文革前，60年代初，我小學六年級。語文課上老師推薦的“課外讀物”有：《春秋戰國故事》、《燕山夜話》、《不怕鬼的故事》等，算是文學普及讀物，另有一套《中華活頁文選》，是廣播電台文學節目的“廣播稿”，其中的不少文章、散文、故事、詩歌非常吸引人，大多出自名家之手，是文學中的精品，對我日後的“文學”生活打下良好基礎，起到了非常重要的作用。

《燕山夜話》是當時流行的《北京晚報》的一個專欄，北京晚報是北京日報的一份補充報紙，新聞很少、有關其它涉及百姓生活的欄目比較多，深受市民喜愛，價格也便宜，最早兩分錢一份兒，後來漲到三分。

內中有一篇通過故事講道理的散文，名叫《一個雞蛋的家當》。故事非常簡單，但是道理講得很全面。說是古代有一個人，特窮，家徒四壁、一貧如洗。有一天，撿了個雞蛋回家，非常高興滴對老婆說：“我有家當了！”

接着就把自己的計劃說了個詳細：前後需要十年的時間，先跟鄰家借雞，把蛋孵成小雞，養大之後，雞再生蛋……這樣一個月可以得到十幾隻雞……雞再生蛋、蛋再孵雞……兩年差不多可以得到300隻雞，可以賣十兩金子，一半維持生計，一半用來買牛，可以得到25頭牛……之後以牛生牛，再過三年，可以得到50頭牛，值300兩金子……再過三年，千金唾手可得……這不是一份很大的家當嗎？

不過不幸的是，這孫子接着幻想，幻想錢多了以後，取個小老婆……老婆一聽大怒，伸手給了他一巴掌，雞蛋也掉在地上摔了個粉碎，一個雞蛋的家當就算沒了。

作者分析得挺詳細：1、財富要有個開頭兒，雞蛋的來源不光彩；2、借雞生蛋很下流；3、財富須從少到多積累；4、這只是一個“商人”的發財思路；5、所有的步驟都建立在前一個步驟會成功的假設上；6、一個人的“計劃”，連老婆都不同意，結果當然不妙，蛋碎夢斷。

文章作者叫鄧拓，他和吳晗、廖沫沙一起主持《燕山夜話》專欄。吳晗還是北京市副市長。

“文化革命”中，這老哥仨被當作反革命重點、率先批判、批鬥，名號叫做“三家村”。對“三家村”的批判是文化革命初期的有代表性的煽風點火之一。最後，這三位“老革命”被整得投河的投河、上吊的上吊、服毒的服毒，死翹翹了。

批判重點就是這篇《一個雞蛋的家當》。據批判：這三個反革命分子，混入黨內的走資本主義道路的當權派，瘋狂反對社會主義制度，惡毒攻擊偉大的國家偉大的黨。

1、把黨必做撿雞蛋的窮光蛋、把國家比作一個雞蛋的家當。

2、惡毒攻擊國家的“社會主義建設五年計劃”，說是只管賺錢不考慮民生、再生產、再開發，沒有科學嚴謹的生產計劃。

3、把共產黨比做商人，不擇手段、唯利是圖。

4、把不同意見、民主黨派比做共產黨這個窮光蛋老婆，還要抽共產黨的嘴巴子。

用心何其毒也，必須打翻在地，再踏上一隻腳，讓他們永世不得翻身。

其實，現在看，《三家村》裡的這三個老革命、老反革命分子，說得還真是一絲不差。完全正確。

不過經過幾十年不短的折騰，雖然花樣翻新，中國，還是“一個雞蛋的家當”。比當年的“窮光蛋”還不如，上演的是實實在在的“借雞生蛋”、“引鳥築巢”………折騰來、折騰去，把中國大公雞折騰成了瘸腿老母雞，還不會下蛋，需要像美國、西方國家借雞生蛋！

還有一招兒，共產黨從中國雞屁股里楞往外扣蛋，把雞屁股里還沒成熟的蛋也摳出來吃掉，因為中國雞崽子實在太多，不好養活，往外國賣又賣不出去，只有母雞、雛雞還湊合着賣一賣，跳廣場舞的老大娘、紅燈區遍地開花。

再說，跟美國、跟外國借雞下蛋，那公雞也不是那麼好借滴，所以中國產雞蛋大部分或全部都是“雜種蛋”，雜種蛋中國人自己吃還行，往外國賣根本賣不動。中國人還瘋子一樣到外國搶購外國雞蛋吃……

不知道共產黨這個窮光蛋的老婆在哪兒，是不是跟人私奔了都很難說，因為共產黨娶了太多的“二奶”、三四五六………姨太太。要是有老婆，回家抽幾個大嘴巴子，也許能清醒？

下面是早年《一個雞蛋的家當》全文，您自己看看，是不是這麼回事兒。

說起家當，人們總以為這是相當數量的財富。家當的“當”字，本來應該寫成“帑”字，帑是貨幣貯藏的意思，讀音為“盪”字。北方讀成“當”字的同音，所以口語變成了“家當”。

我們平常說某人有了家當，就是承認他有許多家財，卻不會相信一個雞蛋能算得了什麼家當！然而，莊子早就講過有“見卵求富”的人，因此，我們對於一個雞蛋的家當，也不應該小看它。

的確，任何巨大的財富，在最初積累的時候，往往是由一個很小的數量開始的。這正如集腋可以成裘，涓滴可以成江河的道理一樣。但是，這並不是說，無論在什麼情況下，你只要有了一個雞蛋，就等於有了一份家當。事情決不可能這樣簡單和容易。

明代萬曆年間，有一位小說家，名叫江盈科，他編寫了一部《雪濤小說》，其中有一個故事說：“一市人，貧甚，朝不謀夕。偶一日，拾得一雞卵，喜而告其妻曰：我有家當矣。妻問安在？持卵示之，曰：此是，然須十年，家當乃就。因與妻計曰：我持此卵，借鄰人伏雞乳之，待彼雛成，就中取一雌者，歸而生卵，一月可得十五雞。兩年之內，雞又生雞，可得雞三百，堪易十金。我以十金易五，復生，三年可得二十五牛。所生者，又復生，三年可得五十牛，堪易三百金矣。吾持此金以舉債，三年間，半千金可得也。”

這個故事的後半還有許多情節，沒有多大意義，可以不必講它。不過有一點還應該提到，就是這個財迷後來說，他還打算娶一個小老婆。這下子引起了他的老婆的“怫然大怒，以手擊雞卵，碎之”。於是這一個雞蛋的家當就全部毀掉了。

你看這個故事不是可以說明許多問題嗎？這個財迷也知道，家當的積累是需要不少時間的。因此，他同老婆計算要有十年才能掙到這份家當。這似乎也合乎情理。但是，他的計劃簡直沒有任何可靠的根據，而完全是出於一種假設，每一個步驟都以前一個假設的結果為前提。對於十年以後的事情，他統統用空想代替了現實，充分顯示了財迷的本色，以致激起老婆生氣，一拳頭就把他的家當打得精光。更重要的是，他的財富積累計劃根本不是從生產出發，而是以巧取豪奪的手段去追求他自己發財的目的。

如果要問，他的雞蛋是從何而來的呢？回答是拾來的。這個事實本來就不光彩。而他打算把這個拾來的雞蛋，寄在鄰居母雞生下的許多雞蛋裡一起去孵，其目的更顯然是要混水摸魚，等到小雞孵出以後，他就將不管三七二十一，抱一個小母雞回來。可見這個發財的第一步計劃，又是連偷帶騙的一種勾當。

接着他繼續設想，雞又生雞，用雞賣錢，錢買母牛，母牛繁殖，賣牛得錢，用錢放債，這麼一連串的發財計劃，當然也不能算是生產的計劃。其中每一個重要的關鍵，幾乎都要依靠投機買賣和進行剝削，才能夠實現的。這就證明，江盈科描寫的這個“市人”，雖然“貧甚”，卻不是勞苦的人民，大概是屬於中世紀城市裡破產的商人之流，他滿腦子都是欺詐剝削的想法，沒有老老實實努力生產勞動的念頭。這樣的人即便掙到了一份家當，也不可能經營什麼生產事業，而只會想找個小老婆等等，終於引起夫妻打架，不歡而散，那是必然的結果。

歷來只有真正老實的勞動者，才懂得勞動產生財富的道理，才能夠摒除一切想入非非的發財思想，而踏踏實實地用自己的辛勤勞動，為社會也為自己創造財富和積累財富。