| 中國社會周期性動亂之源 |
| 送交者: 香椿樹1 2017年02月03日05:14:27 於 [天下論壇] 發送悄悄話 |
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所謂公知就是文人，大褲叉子裡那些，
記者， 律師， 以及披着各種學家名流身份給老百姓灌雞湯的犬儒層。犬儒實際上並不是導致周期性動亂的主題， 他們是毛，
必須依附在自己家的皮上才能興風作浪。 中國周期性動亂是地主和資本家壟斷資本造成的。一旦壟斷資本形成，
他們就會拿出大筆的錢去收買豢養犬儒替他們吹喇叭，抬轎子，擦屁股。當然，資本地主壟斷周后也可以收買官員，讓貪官跪着替他們當差，
而不肯跪下的官員，他們可以收買黑社會殺掉他們。 這就是官商學黑利益共同體了。貪污的效率極高， 社會一旦到了這個階段，
百姓可能看不到“貪污犯”了， 因為一切貪污都是合法的， 國家已經沒有什麼可以調動的資源了。李自成為啥造反， 餓的。 為啥餓， 因為政府沒錢救災，
為啥沒錢救災， 錢都在地主官僚手裡， 有災正好囤積居奇。 黎陽 2017.2．3． 一．“公知”階級的生存離不開貴族特權地位；獲得貴族特權地位離不開政權 一．“公知”階級的生存離不開貴族特權地位；獲得貴族特權地位離不開政權 “公知”階級的階級地位是什麼？“靠高人一等的貴族特權地位吃老百姓”——既不創造財富，又不為創造財富的人服務，不吃老百姓怎麼生存？沒有高人一等的貴族特權地位，又怎麼吃老百姓？ “公知”階級高人一等的貴族特權地位從何而來？——權力。魯迅說：“要自由自在的吃牛肉，騎馬等等，就必須宣布自己是上司，別人是下屬；或是把人比做動物，或是把自己作為天使。但是，這裡最要緊的還是‘武力’，並非理論。不論是社會學或是基督教的理論，都不能夠產生什麼威權。原人對於動物的威權，是產生於弓箭等類的發明的”——“公知”要自由自在地吃老百姓、奴役老百姓，就必須宣布自己是貴族，別人是奴隸；把老百姓變成“劣等”，把自己變成“精英”。但是，這裡最要緊的還是政權的暴力，而非理論。不論是孔孟之道還是“普世價值”，都不能產生什麼權威。“公知”階級對老百姓的特權，是建立在政權的暴力基礎之上的。沒有政權暴力的撐腰，光憑“公知”階級自己爛嘴瞎吹能管多大用？ “存在決定意識”。“靠高人一等的貴族特權地位吃老百姓”的存在決定“公知”階級“高人一等的貴族特權地位”的意識。“高人一等的貴族特權地位靠政權撐腰”的存在決定“公知”階級“必須獲取政權”的意識。 毛澤東說：“世界上的一切革命鬥爭都是為着奪取政權，鞏固政權。而反革命的拼死同革命勢力鬥爭，也完全是為着維持他們的政權”。“公知”階級所做的一切也同樣是為了奪取政權、維持政權。 二．“公知”階級的利益需要“嘴把式當家”的政治體制 做生意要有本錢。撈權力也要有本錢。“公知”階級唯一的本錢是什麼？舞文弄墨搬嘴弄舌。一句話：“主觀誇張”（用老百姓的話說，是“嘴把式”）。 目標：獲得政權。 本錢：嘴把式——舞文弄墨搬嘴弄舌主觀誇張。 利益需要；把“嘴把式”跟“獲得政權”連到一起，確保“只有嘴把式才能掌握政權”、“只有善於舞文弄墨搬嘴弄舌主觀誇張的才能掌握政權”。 結論：“嘴把式當家”的政治體制。 什麼樣的政治體制是“嘴把式當家”的政治體制？古代的“科舉制”，當代的“選舉制”——不管是科舉還是選舉，都是主觀誇張大比賽，其他行業其他人一概排除在外，這樣才能確保只有“公知”階級獨領風騷的舞文弄墨搬嘴弄舌的本事才有用武之地，只有“公知”階級才有資格當權。 “嘴把式當家”其實就是詐騙犯當家——空手套白狼，啥也不掏，啥也不干，光靠一通主觀忽悠就讓別人把自己最寶貴的東西拱手相讓：電話詐騙犯啥也不干，全靠一通天花亂墜的主觀忽悠就讓別人把金錢拱手相讓，“公知”階級啥也不干，全靠一通天花亂墜的主觀忽悠就讓別人把權力拱手相讓。二者形式不同，本質一樣。 “嘴把式當家”的政治體制如何把“公知”階級主觀誇張的本錢轉化為政治權力？ 第一，利用主觀誇張奪取“絕對批判權”——“‘公知’的職責就是批判”。 第二，利用“絕對批判權”奪取“真理解釋權”——有資格批判別人者代表真理。 第三，利用“真理解釋權”奪取政權——過去是誰代表“道統”誰說了算，如今是誰代表“普世價值”誰說了算。代表“道統”也好，代表“普世價值”也好，都是“代表真理”即擁有真理解釋權。“真理解釋權”是軟權力與硬權力的結合部，是硬權力的控制器，等效於汽車的方向盤，槍炮的瞄準鏡，導彈的導引頭。誰掌握真理解釋權，誰就掌握政權——“真理標準大討論”，誰獲勝誰上台當權，誰失敗誰下台交權。 明白這“嘴把式當家”的政治體制的奧妙，就不難明白“公知”階級一切主張、一切愛憎的真正原因： ——為什麼那麼拼命鬧“尊孔”、那麼拼命鬧“民主”？——“尊孔”則科舉，“民主”則選舉；都是“靠言辭才能獲得政權的‘嘴把式當家’的政治機制”。 ——為什麼那麼大肆鼓吹“孔孟之道”、“普世價值”？建立“靠言辭才能獲得政權的‘嘴把式當家’的政治機制”的藉口。 ——為什麼那麼拼命妖魔化毛澤東？——毛澤東不准“公知”階級吃老百姓。毛澤東是“公知”階級建立“靠言辭才能獲得政權的‘嘴把式當家’的政治機制”的最大障礙。 ——為什麼那麼拼命鼓吹“憲政民主”、“從革命黨轉變為執政黨”、“一人一票”、“政黨輪替”、歷史虛無主義？——不推翻毛澤東建立的新中國，就不能建立“靠言辭才能獲得政權的‘嘴把式當家’的政治機制”。 …… 所有這一切都是“公知”階級建立“嘴把式當家”的政治體制、靠權力獲得高人一等的貴族特權地位吃老百姓的利益需要——存在決定意識，屁股決定腦袋，階級地位決定階級立場。“世上決沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨”。. 三．政權離不開權威與凝聚。權威與凝聚不是言辭的產物而是行動的產物 “公知”階級階級的利益需要是“嘴把式當家的政治體制”。而“嘴把式當家的政治體制”與客觀規律背道而馳。 政權離不開權威與凝聚。沒有權威與凝聚，政權就不能運轉，不能存在。而靠主觀誇張得不到權威與凝聚——權威與凝聚不是言辭的產物而是行動的產物。 凡是主觀誇張出來的東西，都一定可以用主觀誇張摧毀——靠書本理論建立起來的東西一定可以用書本理論摧毀（天下相互矛盾的書本理論有的是。能依據某種書本理論推導出某結論，就一定能依據完全相反的書本理論推導出完全相反的結論）；靠舞文弄墨搬嘴弄舌建立起來的東西一定可以用舞文弄墨搬嘴弄舌摧毀。因此靠主觀忽悠建立起來的權威與凝聚一定可以用主觀忽悠摧毀——能用主觀忽悠建立起權威與凝聚，就一定能用主觀忽悠建立起反權威與反凝聚，把一切全部抵消。 靠客觀行動創造出來的東西無法用主觀誇張摧毀。客觀行動創造即改變客觀世界。主觀誇張只能解釋世界，不能改變世界——能出現否定的主觀誇張，就一定能出現肯定的主觀誇張。（毛澤東用行動改變的世界，“公知”靠言詞否定不了。） 只有行動才產生權威和凝聚——更確切地說，只有成功的行動才產生權威和凝聚，失敗的行動產生不了權威，也產生不了凝聚。短暫的成功行動產生短暫的權威與凝聚，持續的成功行動產生持續的權威與凝聚。 任何理論言論只要不與成功的行動掛鈎，不管如何正確，都不會產生權威和凝聚。 “權威與凝聚”不是少數一兩個人的事，而是許多人的事。“政權的權威與凝聚”涉及的人就更多。政權的權威與凝聚靠許多人共同的持續成功行動才能建立，靠許多人的共同的持續成功行動才能維持。 這就決定“公知”階級即使建立起“靠主觀誇張掌握政權”的政治機制、掌握了政權，也逃脫不了客觀規律的支配，無法獲得並維持政權持久存在所必須的權威與凝聚。因此任何政權只要落入“公知”階級手裡，垮掉是早晚的事。. 四．政權“公知化”程度=政權“自由化”程度=政權蒼蠅化程度=政權潰爛程度 “公知”階級雖然依靠政權生存，卻決不為政權犧牲自己，也決不為政權的需要改變自己： ——維持政權離不開權威和凝聚。權威和凝聚只能產生於成功的行動。而“公知”階級決不因為政權的需要而改變自己，永遠只說不干“嘴把式”。 ——維持政權離不開集中與統一。集中與統一意味着集體與全局。而“公知”階級決不因為政權的需要而改變自己，永遠“個體戶”，只認個體，不認集體；只認個人，不認組織；只認自由，不認紀律；只認局部，不認全局，不認局部服從全局，更不認現代化管理所必須的分工合作、科學組織、嚴格紀律、密切配合等一系列原則。 ——維持政權離不開遠見卓識。遠見卓識意味着正確處理眼前與長遠、局部與整體的關係。而“公知”階級決不因為政權的需要而改變自己，永遠只管自己，永遠急功近利。 ——維持政權離不開責任與擔當。而“公知”階級決不因為政權的需要而改變自己，永遠“代表真理”、“一貫正確”，決不承認任何錯誤，絕不承擔任何責任。 …… 明白這些就能明白“公知”階級利益需要導致的種種怪事： ——不管最高統治者如何絞盡腦汁改革、反貪、減輕人民負擔，結果一定適得其反，一定被“公知”階級攪得一塌糊塗——“公知”階級決不改變“利用高人一等的貴族特權地位吃老百姓”的階級本性，決不執行任何妨礙自己吃老百姓的政策，一定利用執行權借力打力，把一切改革措施變成搜刮民脂民膏的新機會新藉口。 ——北宋靖康之恥，宋徽宗、宋欽宗到金營談判被扣押被押到金國當奴隸；明末李自成大軍壓境，崇禎皇帝卻能走不走坐以待斃，這並非皇帝腦殘，而是整個當權的“公知”階級蓄意犧牲皇帝保全自己——當時的形勢要保護住政權就得打仗。打仗需要犧牲，而“公知”階級的本性是只管自己；打仗需要實幹，而“公知”階級的本性是光說不干“嘴把式”；打仗需要實踐第一，而“公知”階級的本性是紙上談兵；打仗需要有錢的出錢有力的出力，而“公知”階級的本性是吃老百姓只進不出，既不出錢也不出力；打仗需要集體努力、嚴格紀律、統一協調，而“公知”階級的本性是“自由化”、蒼蠅化、一盤散沙……對“公知”階級來說，與其犧牲自己，不如犧牲皇帝——指責宋徽宗、宋欽宗任用投降派，實際滿朝上下十個有九個是投降派。不用投降派，等於要把絕大多數權臣排斥出朝堂，輕則朝堂動盪，重則皇位不保。這兩個皇帝好好的不在汴梁呆着卻要去敵營送死，並非腦袋有問題，而是滿朝“公知”大臣出於自己的私利要求他們前去議和，他們不得不去，否則輕則生兵變，重則“莫名其妙”地死去。崇禎皇帝並非走投無路，而是路路都被“公知”階級蓄意用各種各樣似是而非的藉口破壞掉了，其真實用意就是要置皇帝於死地，一為保住自己到手的財富，二為把他當作向新主子邀功的禮物。這一切崇禎直到最後一刻才看透：“諸臣誤我”、“文臣人人可殺”。 ——溫故而知新。知道過去“公知”階級的作為，就不難明白今天“公知”階級的行徑——“三百年殖民地”（劉曉波）、“國家不可愛，何必要愛國”、“中國的愛國者實際上是愛國賊”（馬立誠）、“領土不完整，少了一塊，於我何干呢”、“不要拿我交的稅款去建航空母艦”（茅于軾）、“殖民史是文明輸入史和文明擴展史”（朱學勤）、“以歷史的後見之明，當年要是日本占領中國就好了”（蕭瀚）、“真正愛中國的，就一定要給美軍帶路，只有敢於為中國人民流血的美國大兵，才是中國人民的真正希望”（“金陵客”）、“國家進口一總理，或者乾脆讓美國人來打理”、“只要民主制度健全，即使統治者是外國人，主權仍然在民”（袁裕來）、“一個國家暫時的分裂或暫時的獨立為兩個主權國，不是可怕的事情”（吳祚來）、“祈禱天宮一號發射失敗”（王福重）、“銷毀核武裝取信美國”（時殷紅）、“學習日本，讓美國保護中國；國家可以不要，但必須要人權”（清華龐中英）、“假如日本統治中國中華民族將更壯大”（文懷沙）、“我們不需要《懲治漢奸言論法》”（南方都市報）、“消氣外交”、“爬也要爬過去”、“救美國就是救中國”、“秦檜站起來”、“為汪精衛翻案” 由此可見“公知”階級的生存雖然離不開政權，卻決不愛護政權，更不忠於政權。凡維護政權的需要卻妨礙自己利益的事，“公知”階級決不做，永遠只占便宜不吃虧。把政權交給“公知”階級，就等於把雞圈交給狐狸，把金庫交給竊賊，被吃光偷光不可避免 對此“公知”階級並不在乎——政權不過是“公知”階級藉以謀生的工具，寄生蟲賴以寄生的載體。“為了打鬼，藉助鍾馗”，為了寄生，藉助政權——是臨時的寄生，而不是永久的歸宿。寄生蟲並不在乎被寄生的載體的死活，死了再換一個載體繼續寄生就是了。“公知”階級並不在乎被寄生的政權的存亡，垮了再換一個政權繼續寄生就是了。 如前所述，“公知”階級的本性是“自由化”；而“公知”階級的“自由化”跟蒼蠅一樣，因此“公知”當政=蒼蠅當政。而蒼蠅當政=政權崩潰——誰見過蒼蠅能組織起政權的？ 只要不分清“知識分子”與“公知”階級的本質區別，則“知識化”必變成“公知化”；“幹部知識化”必變成“政權‘公知’化”。 “政權‘公知’化”=政權蒼蠅化=政權潰爛化。 政權的腐敗潰爛程度=“政權‘公知’化”程度。 “政權‘公知’化”程度包括軟硬件兩方面： ——硬件：“學而優則仕”——政權機構中“公知”階級所占百分比。 ——軟件：“真理解釋權”——政權決策中“公知”階級控制支配程度。 “政權‘公知’化”程度越高，政權越腐敗、越鬆散、越離心——看看如今中國社會的腐敗程度，是不是跟名為“幹部知識化”、實為“政權‘公知’化”的程度同步一致？ “政權‘公知’化”程度為100%意味着全部硬權力都落入文人“公知”之手，全部決策皆為“公知”階級把持，意味着政權機構已徹底變成一群蒼蠅，意味着無可救藥分崩離析——回顧歷史上的王朝末日，尤其是北宋靖康、明末崇禎，是不是如此？ 因此要檢驗社會腐敗潰爛程度很簡單：看看政權“公知”化程度就行。 五．“公知”階級是中國社會幾千年周期性動亂之源 總結中國歷史，有以下幾大事實： 1．中國歷史幾千年，皇帝換了又換，朝代換了又換，唯一沒換的是“學而優則仕”——“公知”階級當權治國。 2．“公知”階級當權治國的結果一定是天下大亂四分五裂，幾千年來無一例外。 3．結束中國天下大亂四分五裂的一定不是“公知”階級，幾千年來無一例外。 4．“公知”階級幾千年來當權治國的結果是中國社會長期停滯不前、周期性社會動亂、科學技術發展緩慢、落後挨打、淪為殖民地半殖民地半封建，幾乎亡國。 根據這些事實可以得出一個結論：“公知”階級是中國周期性大動亂、人口大滅殺的根本原因，是中國社會長期停滯不前落後挨打的罪魁禍首。 有人會說，“公知”不過一群手無縛雞之力的書生，為什麼說他們是罪魁禍首而不指責手握實權的當權派？ 道理很簡單： 第一，中國社會幾千年來皇帝、朝代換了又換，唯一沒換的只有“公知”階級當權。每次王朝滅亡，舊的當權派就不當權了，想延續舊體制也辦不到了。當權的貪官再壞也只能壞一陣子，垮了台想壞也沒辦法了。而“頂層設計”出每個新王朝一切規章制度的是“公知”階級；使新統治者繼續舊體制的是“公知”階級；維繫中國腐朽反動的封建制度延續幾千年之久的是“公知”階級。“公知”階級“頂層設計”的“嘴把式當家的政治體制”一直源源不斷地製造貪官製造了幾千年，如今還在繼續製造。因此使中國社會周期性動亂、長期停滯不前、落後挨打的真正罪魁禍首隻能是“公知”階級。 （“公知”階級自己也不否認中國幾千年來實際決策的一直是他們——資中筠說，“公知”階級“繼承了為帝王師的想法，以‘致君堯舜’為己任”、“用道統來影響和規範皇帝”、“對孔孟之道的傳承和解釋權在碩學大儒而不在皇帝”、“是儒家道統的承續者和維護者”。） 第二，“流氓不可怕，就怕流氓有文化”——貪官再貪也上不了台面見不得人。而“公知”階級呢？一個“代表先進生產力”、“公有制沒有生命力”、“賤賣國企”、“靚女先嫁”、“冰棍論”、“殭屍企業”就把貪污犯罪變成了理直氣壯，一個“你窮是因為你笨”、“你窮是因為你懶”、“改革代價”、“下崗三千萬”、“你就不配活着”就把奴役老百姓變成了正大光明……這是尋常貪官污吏想得出來、幹得出來的嗎？ 每次天下大亂結束、新政權建立，只要“公知”階級“馬上得天下、馬上不能治天下”、“學而優則仕”、“社會必須由精英治理”等神話不除，就必定“文人治國”，必定走上“政權‘公知’化”的道路。而這條路是通往崩潰之路——“公知”階級雖然能篡奪政權，卻不能產生維持政權所必需的權威與凝聚，因此開國元勛創造的權威與凝聚在“公知”階級手裡必定逐代遞減衰竭。當權的“公知”階級每傳一代，權威與凝聚就減弱一級，直至衰減為零。隨着權威與凝聚的衰減和“政權‘公知’化”、蒼蠅化、潰爛化的增加，政權崩潰、社會大動亂只是時間問題。 結論：“公知”階級是中國社會幾千年周期性動亂之源。 六．中國共產黨的執政合法性來自老百姓的行動選舉而不是“公知”的選票遊戲 “公知”階級為什麼大鬧“憲政”？因為一鬧“憲政”，就可以理直氣壯宣布共產黨政權“非法”——你不是“一人一票”選出來的，沒有合法性，所以必須下台，必須“政黨輪替”……“嘴把式當家”的政治體制就這樣建立起來了，“公知”階級“獲得政權、利用政權確保自己高人一等的貴族特權地位吃老百姓生存”的戰略目標就能實現了。 “公知”階級這個如意算盤的核心是按自己的利益需要“頂層設計”出“政權合法性標準”——通過“嘴把式當家”的政治機制舉行“自由選舉”，這就保證只有“公知”階級能贏。 然而，誰規定的只有這樣的選舉才有合法性？ 政權必須的權威與凝聚是行動的產物，不是言辭的產物。中國共產黨的合法性來自推翻舊中國、建立新中國、徹底扭轉中國命運、使中國從落後挨打被瓜分被侵略轉變為現代化強國的行動，來自中國共產黨人無數犧牲和流血、無數艱苦卓絕、空前絕後的鬥爭行動。這些行動帶來的權威和凝聚是無與倫比的，得到了中國老百姓的真心認同和支持——誰說毛澤東領導的中國共產黨的執政沒有經過選舉？老百姓早就用行動做了選舉——流血犧牲支持毛澤東共產黨打江山，這難道不是用行動選舉？不管“公知”階級如何拼命煽動“顏色革命”、街頭暴亂，老百姓就是不買帳、不響應，這難道不是用行動選舉？誰規定的必須按“公知”階級“頂層設計”的賣嘴競選才叫選舉、才有合法性？中國老百姓的行動選舉比“公知”階級的語言選舉不知權威多少萬倍、合法多少萬倍。這就是中國共產黨執政的合法性。這樣的合法性“公知”階級沒有、也永遠不會有。 “公知”階級企圖用大鬧“憲政”來推翻共產黨領導的政權，除了證明他們“儒以文亂法”、唯恐天下不亂之外，更再一次證明他們是中國社會幾千年來周期性動亂之源。 |
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