| 黎陽:劉亞洲侮辱國歌絕非巧合--再評《甲申再祭》 |
| 送交者: 黎陽 2005年07月06日14:36:19 於 [天下論壇] 發送悄悄話 |
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作者: 黎陽(梁.國.彩.槐) 劉亞洲侮辱國歌絕非巧合----再評《甲申再祭》 黎陽 2005．7．5 國歌說：“中華民族到了最危險的時候，每個人被迫着發出最後的吼聲。” 劉亞洲說：“豬的吼聲是絕望而雄壯的。它一輩子只有在被殺時才發出這最後的吼聲。” 對於有點起碼的民族自尊的中國人而言，一提“最後的吼聲”，首先聯想到的是什麼？是國歌。而劉亞洲卻偏偏用“最後的吼聲”來形容被殺的豬叫。這意味着什麼？意味着他把“中華民族到了最危險的時候”說成是豬被殺的時候，把“每個人被迫着發出最後的吼聲”說成是豬被殺前的嚎叫，把中國人說成是註定挨宰的豬，這不是侮辱國歌、侮辱中國又是什麼？ 這一切是巧合嗎？不。首先，中國人通常習慣只說“豬叫”、“豬號”，說“豬吼”的雖然也有，但並不普遍。而哪個尊重國歌的中國人會存心用國歌歌詞裡“最後的吼聲”來形容豬？ 其次，劉亞洲是在什情況下說這些話的？在形容中國人的民族性、形容中國人是“一盤散沙”、“任人宰割”的情況下。他先說：“漢民族就是羊”，再說：“豬比羊出息多了。一個人是殺不了豬的。豬堅決反抗。豬的吼聲是絕望而雄壯的。它一輩子只有在被殺時才發出這最後的吼聲。”然後號召：“我們應當學習豬的胸襟。”而他又有言在先：“豬除了可以吃外，還有什麼用？答：可以用來罵人。”豈止罵人，整個中華民族、中國文化連帶國歌一塊全被他罵了個遍。翻翻劉亞洲的文章，他可曾對中華民族和中華文化表示過哪怕一絲一毫的尊重？連篇累牘不是說中華文化是“劣等文化”，就是說中華民族是“劣等民族”：“中國之落後，實際是一種文化上的落後。”“魚從頭爛起。最根本的原因還要從源頭上尋找，那就是文化。”“西方文化重視與自然斗，所以誕生了一個又一個思想家和發明家。中華文化重視與人斗，所以出現了一個又一個整人高手。”“人的嫉妒心是天生就有的，但是西方文化克制這個東西。《聖經》中明確把嫉妒列為七宗罪之一。中國文化則放大了這個東西。西方文化是製造天才的文化，中國文化是扼殺天才的文化。中國兩千多年的歷史本質上就是一部扼殺天才的歷史。”
劉亞洲就這麼罵還嫌不過癮，還要來個更乾脆的“一鍋端”：“甲申年我們已經被開除過一次‘球籍’了。我們在心靈上已經死了，雖然我們在肉體上還活着。”敢情中國人幾百年前就已經被開除了“球籍”，人人都成了地球上的“非法居民”，如今該死該活全要看西方青天大老爺和劉亞洲這樣的全盤西化的“精英”們願不願格外開恩大發慈悲：“草民當誅兮‘精英‘聖明”。 有人說：“劉亞洲這是在批判中華文化的糟粕”，是“憂國憂民”。 挑毛病有兩類：一類是要治病救人，一類是要找藉口殺人。承認有毛病又承認毛病可以治好、開出有效的治病藥方的，是治病救人。只承認毛病而不承認可以治好，以有毛病為理由主張一棍子打死的，是找藉口殺人。 中華文化的確有精華，有糟粕，的確應該批判地繼承，取其精華，去其糟粕。〈五．四〉運動以來中國仁人志士干的就是這個，所以有了中國新文化，有了魯迅，有了毛澤東。而劉亞洲呢？看看他的全部文章，對中華文化只見糟粕，不見精華，只有全盤否定，只主張全盤西化，何曾有過“批判地繼承”？試問在他筆下中華文化可有一絲一毫的可取之處？他可主張過繼承哪怕一絲一毫的中華文化精華？他主張象日本人那樣“以一種現實明智的態度去對待西方炮艦後面的文明，舉國上下出現了全盤西化的熱潮。”既然主張全盤西化，那就是要把中華文化“一棍子打死”，什麼精華都不認帳。而只要“證明”了中華文化是“劣等文化”，那滅亡中國就順理成章。這才是文化優劣之爭的真正現實意義。 “中國人就是有一大堆毛病，指出來有什麼不對？” 毛澤東說：“對於人民的缺點是需要批評的，我們在前面已經說過了，但必須是真正站在人民的立場上，用保護人民、教育人民的滿腔熱情來說話。如果把同志當作敵人來對待，就是使自己站在敵人的立場上去了。我們是否廢除諷刺？不是的，諷刺是永遠需要的。但是有幾種諷刺：有對付敵人的，有對付同盟者的，有對付自己隊伍的，態度各有不同。我們並不一般地反對諷刺，但是必須廢除諷刺的亂用。”（毛澤東：〈在延安文藝座談會上的講話〉----一九四二年五月） 網友“大漢霍去病”的一篇文章說的好：“翻遍毛選，找不到抨擊挖苦中國人的弱點的刻薄詞句(以正式出版為準)。其實在毛打天下的年代，中國人的弱點比今天的國人多得多。那時中國人的毛病比今天的國人海去了。可以說所有落後民族的缺點國人都占全了。在中華民族面臨亡國滅種最危急的緊急關頭，毛並沒有把國人說得一無是處。毛也沒有把國人貶得一錢不值。更沒有對什麼傑出的歷史人物‘頂禮膜拜’，幾乎跪下了。毛最崇拜的是草根民眾，是人民。” 劉亞洲呢？對中國人民的一切缺點從來只有冷嘲熱諷，挖苦貶低，何曾表現出過半點尊重？ 這同樣體現了一個基本原則：對有缺點的人民，是“一棍子打死”，還是“治病救人”？是消滅淘汰，還是教育改造？毛澤東的一貫主張是教育改造，治病救人，而劉亞洲呢？雖然沒敢直接了當承認，但實際態度卻一目了然：淘汰消滅，只留“精英”。他一方面承認“約六千萬人民在明清鼎革戰爭中遭到屠殺”、人口“銳減了百分之八十多”；一方面不惜筆墨拼命頌揚這些殺人六千萬、把全國人口殺掉百分之八十多的人：“多爾袞就是振興中華的功臣。多爾袞是中華民族的驕傲。”“就在這個關頭，英姿勃勃的多爾袞登場了。”“多爾袞的每一個舉動都閃爍着睿智的光芒。他受封‘睿親王’，當之無愧。甲申年，這個三十多歲的年輕人簽收的是怎樣一個巨大的攤子呀。你看他，不慌不忙，從容不迫。帷幄中迭出妙策。僅用人一項，就不知超出崇禎千萬倍。”“作為軍人，我幾乎忍不住要對八旗軍膜拜和頂禮。”在劉亞洲眼裡，殺人六千萬、把全國人口殺掉百分之八十多不但不是罪，而且還有功：“滿清入主中原，從某種意義上來講是拯救了中華民族”。“中國亡在滿清手裡是中國的幸運。”“每一次民族溶和也可以說是民族征服之後，都是中華文明的高峰。但這座高峰，往往是用鮮血鋪就的。”
談的是歷史，講的是現實，談的是歷史是非，講的是現實原則。能對歷史上的多爾袞如此評價，就能在現實社會中貫徹同樣原則：保護“精英”，消滅大多數。今天的“精英”們不正在實踐這個原則嗎？“改革代價”、“教育產業化”、“醫療產業化”、“工人下崗”、“買斷工齡”、“優勝劣汰”……一面憤怒聲討毛澤東孤立打擊百分之五的敵人如何殘暴，一面心平氣和論述犧牲幾千萬老工人、幾億農民的利益如何必要，一面讚揚殺人六千萬、把全國人口殺掉百分之八十卻“善待”“精英”的人如何了不起，是“是振興中華的功臣”、“是中華民族的驕傲”。正如劉亞洲自己承認的：“為了明天而逼近歷史”，這一切都是“古為今用”。 “劉亞洲具有濃厚的愛國情操和憂患意識，思維極其活躍”。 “愛國”？先說“為了明天而逼近歷史”，再說“中國亡在滿清手裡是中國的幸運”、“滿清入主中原，從某種意義上來講是拯救了中華民族”、“每一次民族溶和也可以說是民族征服之後，都是中華文明的高峰。但這座高峰，往往是用鮮血鋪就的”、“恰恰是少數民族一次一次給漢族輸入新鮮血液”；再說“二十世紀三十年代，日本侵華，完全沿襲了滿清滅亡中國的方略――戰略一致，路線一致，手法一致，連屠殺都一致。南京大屠殺就是‘揚州十日’的現代版”；再加上連篇累牘地宣揚“中華文化是劣等文化”、“中華民族是劣等民族”、連國歌都諷刺為“豬吼”、極力宣揚“全盤西化”；就差說日本、美國就是今天的滿清、就是今天來“給漢族輸入新鮮血液”的“少數民族”了，就差說“中國亡在XX手裡是中國的幸運”了。通篇借古喻今，宣揚“亡國有理”。這也叫“愛國”？ 當年日本侵略中國時就曾專拿滿清滅明這段歷史大做文章，汪精衛治下的漢奸報刊最愛登的也就是這類文章，為的就是讓老百姓相信日本侵略有理，中國亡國有理。這在當時叫做“亡國論”。毛澤東在一些著作中曾專門提到過到這些亡國論的東西。比如：“亡國論者看到敵我強弱對比一個因素，從前就說‘抗戰必亡’，現在又說‘再戰必亡’。如果我們僅僅說，敵人雖強，但是小國，中國雖弱，但是大國，是不足以折服他們的。他們可以搬出元朝滅宋、清朝滅明的歷史證據，證明小而強的國家能夠滅亡大而弱的國家，而且是落後的滅亡進步的。”（毛澤東：《論持久戰》，一九三八年五月，〈駁亡國論〉）“我們的敵人大概還在那裡做元朝滅宋、清朝滅明、英占北美和印度、拉丁系國家占中南美等等的好夢。”（毛澤東：〈抗日游擊戰爭的戰略問題〉，一九三八年五月）劉亞洲的《甲申再祭》不過重複了當年文化漢奸們“亡國論”的陳詞濫調，算什麼“思維極其活躍”？ 至於劉亞洲把中國人當豬羊的比喻，魯迅更是早有反駁。他說：“君子若曰：‘羊總是羊，不成了一長串順從地走，還有什麼別的法子呢？君不見夫豬乎？拖延着，逃着喊着，奔突着，終於也還是被捉到非去不可的地方去，那些暴動，不過是空費力氣而已矣。’這是說：雖死也應該如羊，使天下太平，彼此省力。這計劃當然是很妥帖，大可佩服的。然而，君不見夫野豬乎？它以兩個牙，使老獵人也不免於退避。這牙，只要豬脫出了牧豕奴所造的豬圈，走入山野，不久就會長出來。”劉亞洲以為來個“我們應當學習豬的胸襟”就駁倒了魯迅，完全是自欺欺人。 “你攻擊劉亞洲是因為嫉妒”、“是漢奸”、“是吃軟飯的美國????” ----靠當駙馬，飛黃騰達，還說別人“吃軟飯”，可笑不可笑？
為什麼要跟劉亞洲爭論？因為他明里暗裡處處污衊中華民族是“劣等民族”，污衊中華文化是“劣等文化”。他表面上是批判糟粕，實際是全盤否定。他從不承認中華民族和中華文化有絲毫精華，絲毫可取之處，主張用全盤西化來消滅中華文化，用讚揚善待“精英”而消滅百分之八十多的普通老百姓的多爾袞來表明他保護少數“精英”，消滅大多數普通老百姓的“精英主義”，所以他從來沒有表現出任何“治病救人”的立場，對中國人從來只有冷嘲熱諷而沒有教育改造。 認同了他就等於認同只要善待“精英”，哪怕至少百分之八十的中國人被殺掉都算是“拯救了中華民族”，就等於認同“中國亡在XX手裡是中國的幸運”，就等於認同“每一次民族溶和也可以說是民族征服之後，都是中華文明的高峰”，就等於認同民族大屠殺，就等於承認“精英”們有權根據自己需要任意擺布自己，從“下崗”到肉體消滅為所欲為，就等於讓每個中國人在自己的死亡判決書上簽字畫押。人家連中國國歌都不放過，從一切方面把你比成豬，如果連這都不爭，豈不等於心甘情願真的要當豬當羊，從此任人宰割？ （始發華岳論壇http://washeng.net/HuaShan/BBS/shishi/gbcurrent.html） *** 回應主帖
做得很對！其中火力先敲掉他的氣焰！ - 山人 14:28:20 07/05/2005
如題
如題
他們以自己也不相信的所謂的"民族主義大旗",公開向政治精英們叫板,是有其政治背景的!中國在國際各利益集團的角斗中越來越弱化.越來越所謂的"國際化"(離殖民化並不遠!).這讓我們革命的左派深感憤怒的同時,也讓那些骨子裡就離不開西方“奶媽”的極右們感到自己在政治上有很大的作為,於是,便裝出愛國、愛民的樣子跳出來！他們想幹什麼呢？ “反日”是他們最廉價、最能蠱惑小資們人心的口號。就如兩月前的反日一樣，只是一場鬧劇！但值得我們注意的是這幫人的身份－－－軍人！原來我們講“沒有人民的軍隊，就沒有人民的一切！”現在這批人根本就不是什麼革命軍人，公開向政府叫板，要求自己的政治權力，那麼他們想幹什麼呢！第一，他們不是什麼革命軍人，所以他們不可能代表人民的利益！第二，他們不敢真正敢於和日本翻臉，更別提美國！第三，他們不代表人民，也不可能僅僅只代表軍人的利益，他們代表着資產階級的利益，他們資產階級想最後奪權，公開復辟的政治意願。這些必須要引起我們高度的警惕！因為，他們討好資產階級的見面禮最方便、最容易出成績的－－－就是秩序！就是徹底的對革命左派的法西斯。“反日”這個口號會和汪精衛的與時共進一樣，成為他們昨天的笑話。資產階級現在想到軍人，或是讓軍人們跳出來的目的，就是向中央施壓，向人民示威！這是一種流氓行徑。 這些人早已脫離了革命二字，比十月革命前的舊俄軍官差遠了！他們的能耐也也就是騙領高薪和把兒子培養成小軍人！我們千萬別把他們看成什麼實力人物，他們還差太遠！ 這些反動的傢伙！
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