褔摩薩低地人如果是十個積分的漢族，韓國人就是一百五十個積分的漢族，羅馬尼亞人就是三百個積分的希臘族，土耳其人就是五千個積分的伊斯蘭族。

民族發明是有階級差異的。國民民族主義既能有效統治，又能自我治理。帝國超民族主義（奧斯曼主義、大俄羅斯主義、中華民族）能統治，不能自治。文化泛民族主義（希臘主義、斯拉夫主義、伊斯蘭主義、阿拉伯主義、漢族主義）既不能有效統治，又不能自我治理，自古以來就是吸引loser和製造loser的機制，在全世界都不例外。

褔摩薩國民共同體要構建成功，必須得把漢族這個構建解構掉，國民共同體構建完成以後，褔摩薩自然就會具備以色列的力量。

國民民族主義自古以來的演化流程如下：

國民共同體是人民自我統治原則產生的政治構建技術，1789年革命產生經驗主義構建和理性主義構建的路線鬥爭，經驗主義產生了美國和大英帝國各自治領，理性主義產生了法國和拉美各共和國，1848年革命產生了理性主義和先驗主義的路線鬥爭，理性主義產生了波蘭和匈牙利，先驗主義產生了德意志、克羅地亞、愛沙尼亞和中歐、全世界的語言民族主義。凡爾賽會議和威爾遜主義以後，三種國民共同體合流，相應地體現為此後的民族發明家，都要同時引用三種原則。

例如褔摩薩民族主義，引用日本統治時期的評議會選舉，就是經驗主義的歷史先例原則，相當於北美殖民地引用英王特許權，引用全島公民投票建國的原則，就是理性主義的住民自決原則，對應於美洲東歐各共和國獨立和德克薩斯脫墨入美的方式，引用南島文化高地文化台羅字母，就是先驗主義的語言民俗建國原則，對應於愛沙尼亞的歌曲革命和斯洛伐克的小學戰爭。

例如上海民族主義，就是工部局-經驗主義歷史先例原則、上海認同國民共同體驅逐中國上海市人-理性主義住民自決原則、滬語共同體驅逐普通話中國人-先驗主義語言民族原則。蜀族發明家援引住民自決原則，就是要像華盛頓將軍驅逐北美英國保王黨一樣，驅逐住在聲索邊界內的中國人，因為主權是理性主義的構建，最終必須體現為戰爭權利。三星堆以來的歷史先例，那是窩老人家囊中之物。蜀語和滿大人語的區別當然比挪威語和丹麥語大得多，更不愁發明不出來。

全世界的民族發明，無論從歷史經驗看，還是從邏輯上可以窮盡的構建可能性看，路徑都超不出上述格局。東亞奧斯曼主義者和文化主義者自以為非常特殊，其實只是井底之蛙沒見過世面而已，他們使用的邏輯和論據，沒有一樣是馬赫默德蘇丹和阿富汗尼不知道的，他們依靠的漢字和儒家基礎，在歷史上任何時間地點，都比希臘語、阿拉伯語和伊斯蘭教弱小得多，天下豈有清華大學肆業生失敗，駐馬店高考落榜生反而成功的道理？孫行者永遠跳不出如來佛的手掌心，沒有人能同時跨越理論和經驗的已知邊界。

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