第十三章   文明社會的演化

    上一章我們討論了文明社會演化的必然性，也就是說，不管是逐漸衰亡（夭折），還是逐漸進化（成長），文明社會一直在演化，不像動物社會（如螞蟻、蜜蜂）那樣基本停滯不動，也不像原始社會那樣緩慢地蠕動爬行，成千上萬年才能看出一點點變化。衰亡我們就不去說它了，那麼，文明社會的逐漸進化有沒有一定的方向性呢？各個不同類型的文明社會的進化發展階段有沒有一個大致相同的趨勢？文明社會的進化發展（社會分工度的不斷提高）對人類來說意味着什麼呢？究竟是利還是弊呢？更進一步，文明社會的演化發展是否有一個成熟的頂點，過了這個頂點之後，就像大自然中的任何生命個體一樣，也會不可避免地走向它的正常終點？本章我們就來討論這些問題。

第一節   文明的理想演化階段

    在前面，我們在分析理想的文明社會類型時，為了簡化我們的分析，曾假設行政、市場、理念這三大社會系統各自的發展完善速度是相同的（即它們同時發展到自身的半完善狀態及完善狀態），並根據三大已完善的社會系統分別在整個社會中所占的權重而把某個文明社會劃歸為不同的文明類型和不同的文明形態。

但在實際上，這三大社會系統各自的發育成熟速度，即使除去自然環境及外系統或外文明社會的影響，也是極不相同的。一般來說，在整個文明社會的規模不是很大的情況下，行政系統的結構相對簡單，其發育成熟的起始速度相對較快，最終達到相對完善的狀態也較早（達到絕對完善則有賴於外系統的輔助）。而市場系統相對複雜，其發育成長的速度在初起階段十分緩慢（完全靠自發），尤其在文明社會的整體規模不大時，市場體系最終達到相對完善的狀態（加速度發展的階段）相對較晚。

而完善的、科學的理念系統的發展則相對最慢，它除了要依賴於出現天才人物之外（人類社會的規模越大，人口越多，天才出現的機會就越多；早期文明社會的規模較小，天才出現機會也小），更要靠人類社會長時間的經驗（試錯）和知識的積累，這其中尤其包括另外兩個社會系統在各自的長期發展中所提供的經驗教訓。另外，因為“身在此山中”的緣故，理念系統分別認識行政系統和市場系統各自規律的難度相對要小，而真正認識本系統自身的規律性則要難得多。因此，一般來說，理念系統的發展最緩慢，發展到較完善的階段也最晚。（當然，這並不排除在某個局部領域中，由於天才人物的作用而出現知識早熟的現象，例如古希臘時期平面幾何所取得的輝煌成就。但一般來說，這類知識對整個文明社會的指導校正作用不大。）

由上所述就產生一種現象，即，當某一個社會系統或某兩個社會系統已經相對發展完善、而另兩個社會系統或另一個社會系統還未充分發育時，那麼先發育成熟的社會系統就會理所當然地暫時“代管”一些本該由外系統來承擔的工作，從而使其在整個社會中暫時占據了一個“超常”的地位。換句話說就是，如果我們把三大社會系統各自獨立的發育成熟曲線重合起來，那麼，從宏觀的、理想的（完全排除自然環境及其它文明社會的影響等外部因素）發展模式來看，文明社會的長期演化就會大致呈現出三個不同的演化階段：在第一個階段，發育較快的行政系統在社會中占超常地位；在第二個階段，發育較慢的市場系統在社會中占據超常地位（因市場系統對科技的促進作用要遠遠強於行政系統）；在第三個階段，則是發育最慢的理念系統在整個社會中占據超常地位。

若更具體地從每個社會系統自身在上述三大歷史發展階段中對其它社會系統的依賴的角度來考察，則每個社會系統又會呈現出各自不同的發展特徵。從行政系統來看，其第一歷史階段中的發展完善主要靠自身經驗的積累；第二歷史階段的發展完善主要靠市場系統的輔助、干預；第三歷史階段中的發展完善則主要靠理念系統的指導了。從市場系統來看，其第一歷史階段的發展主要靠自身的緩慢發育及政治環境的寬鬆；第二歷史階段的發展主要靠行政系統的輔助、干預；第三歷史階段的發展則也要靠理念系統的指導了。從理念系統的發展來看，其第一歷史階段主要靠政治環境的寬鬆；第二歷史階段主要靠市場系統的幫助、推動；而第三歷史階段的發展則主要靠自身及另兩個社會系統的長期的經驗和知識的積累了。

可以看出，在第一歷史階段中，市場系統和理念系統的發展均需要行政系統的幫助；在第二歷史階段中，行政系統和理念系統的發展均需要市場系統的幫助；而在第三歷史階段，行政系統和市場系統的最終完善發展，均需靠理念系統的幫助了。總之，從這個角度來分析，在第一歷史階段行政系統容易占據超常地位，第二歷史階段市場系統容易占據超常地位，而在第三歷史階段則是理念系統容易占據超常地位。（當然，以上只是我們所假想的理想狀態，實際上的發展決不如此單純。例如，市場系統第一歷史階段的發展，就受到自然環境條件的強烈影響；行政系統第一歷史階段的發展，就受到周邊社會環境的強烈影響；理念系統第一歷史階段的發展，就受到現存文明類型是否多元化的強烈影響，等等。）

我們再從人類自身需求的角度來看一下。根據人類需求滿足的一般順序，在第一歷史階段，主要是人類最重要的安全需求得到滿足；在第二歷史階段，主要是次重要的人類生理需求得到滿足；而在第三歷史階段，則主要是人類最高的（內在）心理需求得到滿足。這一點，我們也可以從三大社會系統的功能角度來看：在第一歷史階段，市場系統和理念系統的主要任務是輔助行政系統以確保文明社會整體的安全。拿中華文明來說，在古代，是否允許民間自由貿易、是否和其它文明社會開展貿易，是否允許理念系統（例如佛教）發展，均取決於是否有利於社會的安全穩定；在第二歷史階段，行政系統和理念系統的保證安全的作用漸漸變弱，而服務市場系統的功能漸漸加強。例如當代中國，行政上對市場進行宏觀調控，理念上對市場進行指導。在第三歷史階段中，理念系統對行政弊病和市場弊病的消極補償作用（輔助作用）漸漸消失，而對行政系統和市場系統的正面的、比過去有力得多的預測指導、從而使整個文明社會日趨完善的作用則漸漸加強。當今的中國，我們在報刊上常見到的，政府在做出重大決策前都要諮詢聽取專家學者們的意見，就是理念系統指導作用增強的徵兆。

如果上述我們對文明社會的演化歷程的分析是對的，那麼，結合以前對文明社會理想均衡結構的討論，人類社會的最理想的發展模式（除去自然環境和社會環境方面的偶然因素）應該是這樣的：從行政433型文明社會發展到市場433型文明社會，再最終發展到理念433型的文明社會。如果結合一下實際，那麼，從目前角度看，歐美文明正處於第二歷史發展階段，並開始向第三歷史階段邁進；中華文明目前正處於從第一歷史階段向第二歷史階段過渡的途中（由此可說中華文明是一個晚熟的文明社會，它遲遲不能進入文明演化的第二歷史階段）；而阿拉伯文明及印度文明則是兩個畸形的文明，它們的一部分（宗教中的理念成分）過早地進入了第三歷史發展階段，而另一部分（宗教中的風俗成分）卻還停留在原始社會階段，目前正在回過頭來漸漸補上第一和第二歷史階段落下的課程。過猶不及，可以看出，中華文明和阿拉伯文明、印度文明都脫離了人類文明正常的、理想的發展軌道（原因詳後），從而在歷史上遠遠地落到了歐美文明的後面，當今正在迎頭趕上。