法治的基本原理是懲罰，就是說，規定了一些事情你不許做，如果你要做，就會得到一定的懲罰，如被罰款，蹲監，甚至被槍斃，等等。

因此，總而言之，法治的目的就是通過嚇阻來使社會保持秩序，即如果你違反了法律，你的個人利益就會受到損失。因為害怕個人利益受到損失，所以正常思維的，或者說按照經濟學的個人利益最大化思維的人，是不會犯法的。

從這裡我們可以看到一個法治的下限，就是大部分人民不能夠太窮。如果大部分人民窮到一定的地步，比如說象烏干達的饑民，則法治對他們可能是沒有用處的。

因為，如果他們犯了法，你要懲罰他們。罰款？他們已經身無分文。蹲監？他們可能很歡迎，因為這意味着有一個地方睡覺和吃飯。

當然，這一個下限也還是可以突破的，就是要想盡辦法讓你比不犯法的人更慘。比如說，同樣的身無分文，但是犯了法的人會遭到一頓飽打，或者監獄條件極為惡劣，比如水牢，會對人的身體造成極大痛苦或者很快會致死，或者乾脆就將他們殺了。

實際上歷史上我國的歷代統治者就是這麼做的，但因為如此，按現代的標準看，就是嚴重侵犯人權。而歷史上美國人對付印第安人也是這樣的，印第安人沒有錢，沒有財產，又不願意服從法治，怎麼辦？只好一殺了之，因此美國歷史上殺了一千二百萬印第安人。而我國古代則是因為沒有辦法，即要實行法治，又要想辦法讓分文全無的人民能夠得到比這更慘的懲罰，只好搞一些非常殘忍的事情。

但是自從毛澤東思想出現了以後，就有一種全新的管理辦法，當然，不完全是法治，因此我們可以稱它為科學治。這樣國民黨管理不了的一些身無分文的人，共產黨就能夠管理得很好。在國民黨的管理下是一盤散沙的人民，在共產黨的領導下成為一個非常有組織的社會。

其實，科學治的想法是這樣的。就是要堅持唯物主義的觀點，將人看作是一種物質運動，完全是一種物質，從這一點上說和一部機器，一個計算機，一台收音機是具有共性的。而人的大腦也是物質的。

因此，當一個人作出了錯誤的侵犯社會利益的行為的時候，科學治無非是認為這個人的大腦的物質運動出了問題，但是這是可以通過各種辦法加以修理的。或者說思想是可以改造的，壞人是可以變為好人的。而一旦壞人變為了好人，經過測試，確實已經挺好，還是可以為社會服務的。

因此，科學治實際上是將監獄當成了修理車間。正如一台計算機壞了就進修理車間進行修理，而一旦修理好了就可以拿出來重新使用。照毛澤東的說法就是“調動一切積極因素”。一般不存在不管這台計算機好不好都一定要在倉庫里放上一段時間的做法。

當然，也有的計算機可能壞得太厲害，照現代技術無法修理好，而且維護它成本也過高，因此也就只好讓它報廢（即執行死刑，肉體消滅），或者一直處於修理狀態（無期徒刑）。

正因為科學治將監獄當成了修理車間。所以將人逮捕的目的是送去修理，或者說思想改造。毛澤東思想認為人的思想是可以改造的。因此象未代皇帝傅儀，象一些國民黨戰犯和日本戰犯也都將他們改造過來。

因此，科學治和法治的本質區別，在於科學治的目的並非讓人的個人利益受到損失，而是在於發現了有危害社會的人之後，試圖對之修理，或者改造，改造好了就是好同志，就可以為社會可用。

而法治則對有一類人是無效的，即對於那些不能夠以個人利益最大化進行計算的人，法治等於沒有用處。比如冷血殺手，他殺人的目的只是由心理變態引起，因此他的大腦已經不在乎什麼“殺人會受很可怕的懲罰”這種約束。再比如現在所說的恐怖分子，或者巴勒斯坦人的人肉炸彈，他自己為了一個政治目標已經不在乎死了，還能夠有任何個人利益的損失會使他得到嚇阻嗎？

正是因為毛澤東時代採用科學治，監獄並非懲罰人的地方，而是修理人的地方。因此，正如王蒙在“狂歡的節日”一書中說的，他下放地區的農民在談起監獄生活，都知道比他們獄外的吃的也要好。而不是不是先生也驗證了這一點，他就認為當他在農場接受改造的時候比當地的群眾吃得好，以至於當地的群眾都很羨慕他們的吃食。

但是，在獄外的人民明知道這一點也並不願意主動犯法來求得到監獄裡面去吃得更好，原因也在於他們經過了思想教育以後有了羞恥之心，認為犯法不對，這是社會主義教育運動的結果。正如身體健康一樣，資本主義市場經濟重視的是如何治病，原因是治病可以給醫院和藥廠帶來生意，而社會主義則重視預防為主，通過某種辦法預先防止了犯罪的發生，使整個社會一片清明。這就需要做艱苦細緻的思想工作，想辦法清除那些可能會導引人們走向犯罪道路的錯誤思想。當然，象誨淫誨盜的文藝作品就更要禁止。

而共產黨的監獄在當時條件也好，通常的辦法就是讓犯人從事創造社會價值的勞動，通過勞動來改造人，是改造一個人的基本辦法。這一點也並不象美國那樣只是簡單地將犯人關在監獄這樣的房子內失去自由。

因此，對於窮國是談不上什麼為納稅人服務的。比如美軍占領阿富汗之後，扶植了一個阿政府，這個政府的錢完全來自於外國，象阿這樣的連年戰亂的地方如果現在就向人民收稅是根本不可能的事情。在這種情況下我認為阿政府當然不是為納稅人服務，除非他們公開聲明自己是為豢養他們的帝國主義服務。但是我要是一個阿政府的一個正直的官員或者警察，我的口號就是“為人民服務”更加合適一些。人民這個概念其實是很清楚的，只有某些人才會裝傻說不懂。比方說，一些個海外民運們不遺餘力地干顛覆社會主義制度的事兒，他們是在為誰服務？是為納稅人嗎？還沒有輪到他們掌權呢又怎麼輪得到他們收稅？