“天人合一”拯救西方文明？

備註：本文已經先期發表在公眾號“留洋派”，請國內讀者關注該公號。能第一時間讀到各種好文章也！

中國文化，如武術中的十八般武器，隨便拿一件出來，就能抵擋一陣。真要遇到險境，就祭出看家的寶貝，必可挽狂瀾於既倒，拯大廈於將傾。當下的時局，就有末世之象——環境惡化、氣候變暖、霧霾深重、人心不古、上蠻下愚、男盜女娼。中國如是，外面的世界，也是。

怎麼辦？“天人合一”啊。天人合一，就是諸葛亮的錦囊，屢試不爽！

對此，國學大師季羨林不止一次、在不同場合發表過高見，2008年陝西師範大學出版社出版的《憶往述懷》中，季羨林指出：誰都知道，由於大氣的污染，風早已不清，月早已不明了。與此有聯繫的還有生態的破壞，植物品種的滅絕，新疾病的不斷出現，人口的爆炸，臭氧層出了洞——其中，包括水的枯竭，如此等等，不一而足。我們人類已經到了“盲人騎瞎馬夜半臨深池” 的地步。令人吃驚的是，雖然有人已經注意到這個現象，但並沒有提高到與人類生存前途掛鈎的水平，仍然只是頭痛醫頭腳痛醫腳。還有人幻想用西方的科學來解救這一場危機。

我認為，這是不太可能的，這一場災難主要就是西方“征服自然”的“科學”造成的。西方可續優秀之處必須繼承，但是，必須從根本上，從思想上解決問題，以東方的“民胞物與”的“天人合一”的思想濟“科學”之窮。人類前途，庶幾有望。

季大師明確指出，問題是西方之“科學”造成的——只是他沒有搞明白，是哪一個國家的人口爆炸了，還搞計劃生育；是哪一個國家的空氣、水、土壤污染得更嚴重，是哪一個國家得生態更惡劣！是哪一個國家的人民，視所有動物為食，置之死地而後吃，野生動物的自由棲息地，消失殆盡。

接下來，季大師大筆一揮，就開出了藥方：天人合一。只有“天人合一”，才能救西方，才能救世界。倘如此，不能不說這是對西方和人類的最大貢獻，不能不說“21世紀是中國人的世紀”。季羨林就是死得太早了，要是不死，必定能得到諾貝爾大賞的！

但，什麼是天？什麼是“天人合一”？天人能不能合一？且聽分解。

在鄉下，如果男人沒了，他的妻子會撕心裂肺地哭：我的天啊，你走了，我可怎麼辦啊！實際上，她早就盼着這一天了，但，以淚遮面的戲劇，還要表演一番。當然，這是另一個話題。我想說的是，鄉下婦女所謂的“天”，是什麼？

是他丈夫，也不是，而是一種依靠。靠天吃飯，她丈夫就是她的天。對她、對那個家而言，男人就是提供保障的、可靠的、外在力量。這種力量如此強大，就像天，無可違抗。在女人面前，男人就是天。男人死了，女人的天，就塌了。

這是天的第一個含義：天，是凌駕於任何人力之上、無所不在、無所不能的力量。凡具備這種能力的，就是天。

 “天行有常，不為堯存，不為桀亡”——“天”自有它運行的軌跡和道理，不會因為堯的仁德而存在，也不會因為桀的暴虐而消亡。此時，“天”有天賦、天然、自然的意思，但不是一種物質的存在，而是一種邏輯和規律的表現，是宿命，天意不可違也。

這是天的第二種含義。

古人夜觀天象，諸葛亮借東風，老農出門之前，望一望東山的雲層，看一看哪一片雲彩有雨；地震、海嘯、火山爆發，大漠孤煙，長河落日，森林裡的猴子，花叢里的蝴蝶，“天要下雨娘要嫁人”，宇宙中、世界上，人所依賴的環境，是“天”的另一個含義。

這是天的第三種含義。

“天人合一”，用的是其第三種含義，意思是：人和天是交互的，是相互感應的，人和自然中的萬物，如山川草木、飛禽走獸，和諧共生，融為一體。

“天”之大無所不包，其中包括：神、萬物、人三大類。萬物之中，又有山川地理、動物、植物、微生物等。簡言之，“天”之下至少存在以下各種關係：神和神、神與物、神與人、物與物、物與人、人和人六大關係。天人合一，上述六種關係必須合一；若有一種關係不滿足，天人合一之夢想，就破滅了。

只說，人和人之間能否“合而為一”。

世間萬物，人為靈長。可是，並不因為人是高級動物，就能合而為一。恰恰相反，人類之間的矛盾和衝突，最為頻繁、也最殘酷。民族之間、階級之間、地域之間、家族之間，甚至家族內部之紛爭，一刻也沒有停止過。古有戰國七雄，今有北洋時期的軍閥混戰，群雄逐鹿，大殺四方。

人和人之間的矛盾和衝突，一為利益，二為價值觀。利益之爭，無始無終，像時間一樣永恆。因為資源有限，而欲望無窮。我之所得，常為你之所失。因此，才有“六尺巷”之美談。不過，利益之爭，並不是最要命的，畢竟，利益可以交換和協商。若是重複交易，這次我所失，下次補償就可以了。

難以調和的，是價值觀之爭。中國歷史上，雖然沒有歐洲的宗教戰爭，可是，春秋時期的百家爭鳴，各執一詞，各吹一調，從來沒有統一過。只是到了漢武帝時期，儒家藉助皇帝的權威，才實現了“獨尊儒術罷黜百家”的領導地位，不過，這並不意味着其餘流派的衰落和消失，比如老莊之學，迄今依然頑強，在民間，與成為官學的儒家分庭抗禮。

再者，“合一”是一種好的結局嗎？春秋時期的“百家爭鳴”，恰恰是中華民族思想最光輝燦爛的一個篇章。何以形成這樣的局面，眾說紛紜，但，一個確定無疑的原因是：百家爭鳴，相互競爭。只有在與其他學說的辯駁和競爭中，一種學說才能逐步成長和完善。反之，“合一”消滅了多元，消滅了不同，也就窒息了成長。

可見，“合一”是做不到的，即便做到了，也不是好結果，反倒是一種更壞的結局。社會的實際，如孔夫子所言：和而不同。不同，就不是一，而是二，是多。光有七色，世界因此而五彩繽紛；樂有七音，音樂才能悅耳動聽。

毫無疑問，中國是“天人合一”的故鄉，可是，中國的人口問題最嚴重，對動物的虐殺、對森林的砍伐和草原的踐踏、對資源的耗費和浪費也最猖獗，在“天人合一”拯救西方、拯救世界之前，還是先把自己的事情做好，先救救在污濁的空氣、水和土壤中生活的國人，才是正途。

欲達人，先自立；自己“水深火熱”地，卻呼喊什麼“天人合一”解救全人類，實屬夢囈。

2018年3月7日星期三

北京，家中