你會“說”話嗎?禪師解釋你意想不到的漢字 |
送交者: 饞師 2018年09月25日18:01:30 於 [天下論壇] 發送悄悄話 |
說話和教訓
兌,有三種意思。一,交換;去銀行換外匯,叫兌換;二,一命抵一命,拼死PK;例如,下象棋的時候,兌子,有同歸於盡的意思。三,合二為一,把兩種或多種不同性質的液體,以一定比例,混合、勾兌,是也。工業酒精加水,牛奶里加三聚氰胺,紅酒里加牛血,醋精用水稀釋,味精速成高湯,如此等等,均屬此類。
“說”,從“言”從“兌”。兌,有三種意思;“說”,只能“三從”了。
之一,“說”,是和別人交換意見。對同一個問題,你有你的意見,別人有別人的看法,各抒己見,相互交流,此為“說”。要是,只允許一種聲音,只聽“同一首歌”,聽不見他人的意見和異見,就不是“說”了。推廣來看,任何一種學說,都只是一種“說”法,不是終極真理,應該允許他人、他派,甚至“異端邪說”的交流。固執己見,唯我獨尊,甚至於“罷黜百家獨尊儒術”之所作所為,是與“說”之本意相違背的。
只有和其他門派交流,一種觀點,才能上升為學“說”,否則,就只是一家之言。
之二,“說”,兩種學說,相互對立,勢同水火。這也沒什麼可怕的,競爭中求生存,對抗中求發展,不同學術針鋒相對,風雲激盪,才會有學術之繁榮。中國歷史上,學術之間,有過PK的,只有南宋的朱熹和陸九淵,史稱“鵝湖之會”。朱熹的學問,乏善可陳,全都是儒家的破爛貨,不過,“鵝湖之會”,倒是有學問家的風範。只可惜他,誤入歧途,執迷不悟,害己害人。
之三,任何一種學說,都不是“純淨物”,都是“勾兌”的結果。世界上的事情,有時,就是這麼奇怪。勾兌出假酒、假牛奶、假雞湯,可“勾兌”之於學術,卻是靈丹妙藥。學說,只有互相“勾兌”,才能兼容並蓄,博採眾長。就像《笑傲江湖》中的令狐沖,之所以天下無敵,是因為他的武功不是一門一派,而是“勾兌”了華山派、五嶽派、少林武當、日月神教等各門各派,黑白兩道,正邪諸門,來者不拒,才有令狐沖這種不二高人。
“勾兌”,可以作為學術是否健康的標誌之一。凡是,允許“勾兌”的學術,都是正常的、健康的;凡是,不允許“勾兌”的學術,都是不健康的,或者說,根本就不是學術,而是邪教。中世紀的宗教裁判,中國的儒學,都堅決地排斥其他思想。這種東西,稱得上學術嗎?康有為、梁啓超曾經寫文章,要把孔子學說,尊為“國教”。幸虧沒成,成了也是邪教。今天,儒家學說又開始囂張了,可悲、可憐的中國人,根本不明白什麼是學說,什麼是學說的評判標準。
不允許質疑的言論,用“訓”表示。“訓”,從“川”。“川”,一言氣勢,滔滔不絕,川流不息;順之則昌逆之則亡。二言其不可逆轉;“青山遮不住畢竟東流去”,任何一條河流,都是無法倒流的。張飛喝斷橋梁水倒流,只是一個美麗的神話。這樣看來,“訓”者,不可更改之言論也。比如蔣介石,經常發表“訓令”,獨裁嘴臉,一覽無遺。毛澤東就好多了,他只把自己的話,叫語錄,比起蔣介石的赤裸裸,婉轉多了,效果卻有過之而無不及。
不要以為,只有領袖級別的人,才能發布“訓令”。在一個極端專制的國家,每一個人都既是奴才,也是主子。對上是奴才,對下就是主子。對上唯唯諾諾,對下照樣發布“訓令”。有人認為我誇大其詞,No,我有鐵證。
有一天,我問女兒,長大了想幹什麼。女兒說,當小學老師。我說,為什麼?她說,當小學老師多爽,想訓誰就訓誰。上學之前,女兒並沒有這個“遠大理想”。上了幾年學,就有了這麼一個怪異的想法,難道不足以證明中國是一個訓令叢生的國家嗎?
對小學生,小學老師是“訓令”發布者,中學大學,依此類推;企業、機關、學校,莫不如此。全國上下,無一例外。由此而言,中國不是一個會“說話”的國家,而是一個時時處處發布“訓令”的地方。
2010年12月9日星期四,11:07 北京,家裡 |
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