《道德經批判--成為自己成就自己》連載(10) 有無相生 C

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不言之教：執政者用自己的行為營造合道的環境而不是用鼓吹道德來施行統一洗腦；

無為：執政者堅守不折騰不造夢維護合道的環境不干涉百姓生活百姓則能無不可為。

因為，美醜善惡乃一體之兩面，揚美必生丑頌善必生惡！觀念、言論、教化

不搞價值區分，這個理念貫穿《道德經》之始終，成為老子政治思想之根本。

不分美醜善惡，人的心中才會沒有愛恨情仇，人與人之間才不會相爭互斗。

老子將價值區分視為人類的愚之始並在道德經第3章進一步闡述這個觀點：

不尚賢，使民不爭；

不貴難得之貨，使民不為盜；

不見可欲，使民心不亂。----（道德經·第3章）

對人搞價值區分，結果使民相爭；

對物搞價值區分，結果使民貪財貴貨繼而為盜；

對人對物都搞價值區分，結果挑起人心的貪慾，使民心混亂，天下大亂！

丑，並非自然存在。丑是確立美之同時相生的觀念存在。若無比較心中無美醜；

惡，並非自然存在。惡是確立善之同時相生的觀念存在。若無比較心中無善惡；

價值觀沒有區分、沒有對立，人與人之間何來爭鬥？

公民社會，基本人權平等，沒有人格等差，沒有敵我、

沒有因根本利益的對立而互害，才可能有，和諧共處！

反之，用統一的正確思想，打造從精神到肉體的全面控制，最終都是為了實現，

消滅自我個性，消滅獨立的人格人性、消滅群體的多元，消滅人類進步的根源，

將全民馴成好戰士，莫有比搞價值判斷和區分，並在此基礎之上樹起學習標本

用來引誘人、壓迫人、扭曲人、塑造成工具之人，再利用人，更容易，更隱秘。

因此，用美言美夢、道德壓迫、光輝榜樣、國家脊梁這類消滅自我消滅個性的

最佳利器，一直都是人類歷史上，最虛偽、最邪惡、最深重，卻最能忽悠大眾

自淫的精神鴉片，當今人類認知體會最深的，莫過於為禍人間百年的共產主義。

是用公平規則來弘揚個性擴展自由，還是用道德統一思想壓制個性用美夢蒙人？

這個決定民族境界和創造力的化人基因成為種族的人性升華還是墮落的分水嶺。

價值區分必然之歷史結果是，催生等級極權專制統治，從觀念上的，美醜善惡

到制度上的好人壞人，製造敵對殺戮，再到不共戴天你死我活永無休止的鬥爭。