核心價值觀是一個民族對自己人格的定義

價值觀，特別是，核心價值觀，是當今人間的衝突不可調和之最大根源，卻被絕大多數的人，或者無知，或者刻意的，將其混淆再倒懸，不再探究它的深意。

本章，是老子關於治理天下人心的根本思想，講的正是價值觀，也是老子思想中，徹底背反中華傳統教化與常識之根本觀點。

一個人愛貓愛狗、愛金錢、還是愛專研這是個人的價值取捨無需顧及不必干涉。

一個民族是要人權、自由、民主、憲政，還是趨奉偉大、渴望救星、曲從專制，這是決定大眾的人格和命運的根本觀念，是大眾共擁共享的核心利益，又叫核心價值觀。

一個社會是走向自由？還是走向專制？正是取決於民族文化中的核心價值觀，是人人都崇尚並用生命去捍衛獨立、個性、自由、創新？還是各個都屈從氏族、抱團、崇上、守舊？

在這個捍衛人格底線的問題上人間從來沒有、且永不可能“和而不同”。

社會是文明進步？還是野蠻腐敗？正是建立在整個民族是運用公權力來捍衛、維護人權、自由、民主、憲政還是用槍桿子打造維穩高喊着“為人民服務”的金字塔特權專制統治？

《道德經》開篇第二章老子就異乎常理、令人費解地厲聲吶喊：天下皆知美之為美，就不好了！天下皆知善之為善，就不善了！天下人一旦都知道美醜善惡大眾就逃不脫被洗腦操縱的厄運了！天下人一旦都知道正邪忠奸人間就躲不過相殘、互害的災難了！

中國人不是從啟蒙開始就叫人如何甄別什麼是好人壞人嗎？老子為什麼要說，知道了美醜善惡，反而不好了不妙了呢？

一個老幼互尊和諧互愛的家庭裡面會有好人、壞人之分嗎？一個人權平等規則公平的公民社群會搞善人、惡人之分嗎？執政如果施行平等法治依法治人社會還需要區分好人、壞人嗎？

分成好壞，才有可能分出尊卑、排出貴賤、製造特權，建立金字塔社會；分出善惡，才有可能分出敵我、製造正確、鼓吹鬥爭，為強權專制正名。

沒有好壞善惡就得以法治人，正確思想英明領導就沒了領導一切的基礎。這就是為什麼當今西方公民社會已經完全理解接受了NOT JUDGE任何人！

簡單地說，分出美醜，就必然會分出等差，人心社會始亂於此！反過來說，造勢力、玩特權、搞專制就必須大講道德宣揚對錯。從帝王家治到黨國專制，孔孟儒家，成了極權專制的最大幫凶。

天下皆知美之為美，斯惡已；

天下皆知善之為善，斯不善矣。

故有無相生，難易相成，長短相形，

高下相傾，音聲相和，前後相隨。恆也。

萬物作焉而弗辭，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居也。

是以聖人處無為之事，行不言之教，夫唯弗居，是以弗去。（道德經·第2章）

人類從赤子之心墮落到充滿獸性始於價值觀區分美醜善惡。老子說，人為地製造美醜善惡乃愚昧之起始卻難為人知。何止是難為人知，中國人在幾千年裡是徹底的反其道而行之！

人會削掉水果爛掉的部分，吃掉好的部分，因為人對水果沒有善惡之意。人對人則是將犯錯犯罪異見者標上惡人壞人恨之入骨生死對立由此而生！

很少有人去思考，犯錯犯罪之人是如何產生的呢？誰是最大的受害者？誰才是從搖籃里開始的罪魁禍首？什麼才有可能是不斷地產生普遍性、結構性、重複了千年的醜惡和災難，改變塑造了每一個人之根本原因？

是誰足夠強大到霸占操控大眾的公權力量？才可能製造滔天的大惡！是誰擁有奴役百姓心靈無形的權杖？才能千年不斷地製造人間災難！

核心價值觀念上的刻意區分，事實上，根源，且最終歸結於，大眾已經徹底忘記甚至放棄了自己的根本利益之後的相爭相鬥。因為作為人格底線的核心價值觀乃人之根本屬性不容區分。人權、尊嚴、自由、公平，這些支撐人之為人的核心價值，捍衛人格的default(默認)要件，沒有它們人還是個人嗎？

對於自詡文明古國的中國人，何年、何月、何地，擁有過人格要件？一個種族對人權、人格、尊嚴、自由、公平的需要難道可以分出誰多？誰少？誰貴？誰賤？誰有資格確定等差？誰有權力製造特權？

因此，只有在道德倒懸、美言忽悠、皇權與聖人加持、文化走卒幫凶之下將明明是誘人為奴、逼人為娼的名利場，裝扮粉飾宣揚成愛國愛民的舞台，在名利生死雙重誘逼下讓徹底變態的奴蟻獲得道義上的正義感、滿足感。因為無論是從物質上還是精神上，只有在公然搶劫欺壓殘害壞人惡人之時，就象“土改鎮反文革”之中以共產的名義肆無忌憚、慘無人道的殺人那樣，明明是在發泄獸性，自詡正確的一方，不僅能獲得道德支撐而心安理得，還會將滔天的罪惡行徑轉化粉飾歌功成為尾大使命，理直氣壯的作惡！

被孔儒徹底洗腦的中國人，有幾個人思考，什麼才是一個人的根本利益？人的一生難道就是為了活着有飯吃？人生就是為了有吃、有喝、有玩？還是首先要有，人權、尊嚴、自由，有機會公平，做自己和國家的主人？9

人的觀念和思想一旦倒懸，黑白顛倒，被成功洗腦的大眾並不知道自己被浩然地鼓動熱血統一滅掉個性和思想之後已經變成殭屍！此時任何形式的美言，例如天下一家、共產主義、振興大夢便可趁虛直入將殭屍捲入自以為正確的噩夢！文革中的紅衛兵今天還有復活的可能嗎？

老子因之而吶喊：執政無言，百姓心靈淳樸；執政無為，百姓無不可為；執政無執，不貪不腐，百姓自然自化、安居樂業，天下公正、和諧太平！

對百姓深懷慈悲的老子再也沒有機會明白：社會的太平與聖人毫無關係，和諧只屬於公民社會當公權力受到根本遏制，權力腐敗被人心秒殺之後！

當今自由世界的順猛發展凸顯了一個最為重要日益清晰的事實，它的成果被譽為“普世價值”，一個社會走向文明，需要上下兩套，性質決然不同的價值體系，

一套屬於，全民共有的共享價值，又叫社會的核心價值需要獲得絕大多數國民的認可，由憲法和公權力來捍衛。另一套屬於，法律保護的個性化的個人自由選擇的價值。

全民共享的核心價值捍衛人權、尊嚴、自由決定了社會的性質、人格性質和社會穩定；個人自由選擇的價值決定了對個性的保護支持，對創新的開放。

這就是為什麼自由世界能在近百年間實現了對人類文明的絕對領先和主導。因為每一個人的個性天賦獲得了保護開發並藉助公平規則創造了最大價值。它實現了同一利益共同體內所有人的價值的最大化而不是用公權力遏制它。

全民共擁的價值，普世價值，是保障每個人的人格受到尊重的基本的權和利，它保護基本人權、私有財產，民主憲政自由，創造分享社會福利的平等機會。讓每個公民像獨立平等的人一樣生活並具備選擇自己獨特的生存方式的自由。

因此，文明社會的公民價值 = 社會賦予的普世價值 + 自由選擇的個人價值，由全民共享與個人擁有兩部分構成。人人都有自己的追求才會減少相爭互斗。

人類近百年的歷史證明，唯有公權力捍衛大眾共享的普世價值，捍衛了人格，個性化的個人價值、個人自由、對創新進步升華的追求才能獲得保障。

反之，踐踏普世價值的社會都必然會走向遏制個性限制自由踐踏人權的專制腐敗之路。

換句話說，接受普世價值的國家完全不需要宣揚美醜善惡是非正邪的觀念。而那些搞特權、玩專制的地方則不得不故意將公域的共擁價值與私域的個人價值混淆、攪亂、倒懸並大肆宣揚其中屬於極權專制的內容，美其名曰：某某主義核心價值。

當今世界公域層面的核心價值觀衝突，已經或者即將成為各國和國際間最大的衝突。這種基於人類公享層面的核心價值觀的衝突，即是文明的衝突更是文化的衝突。因為，核心價值觀的衝突產生了不相容的人格定義，產生不相容的知行習慣而不可能和諧的共享時空。

這也是為什麼中國人，無論貧富，都要往西方自由世界移民，因為，如果呆在中國，就算你再有錢有權、神通廣大，沒有人權自由，沒有法律保障，一個不測人財兩空。

人類因經歷在無數次生死關頭通過團結協作獲得改變命運才建立起真摯的友情；人類也是在為了利益互相爭鬥陷害遭遇了巨大的傷害之後才造出不共戴天的仇恨！而今天的人要建立友情信任難於登天！植入仇恨只要幾篇鼓動躁血的垃圾文字！

大眾是如何變成了僅僅用文字口號就可以被輕易操縱不再運用身心明辨是非的殭屍？運用觀念、夢想、聖人、榜樣、獎尚、洗腦來操縱群眾到底是通過什麼才會發生呢？由老子的吶喊，再縱觀人類的歷史：古今中外各類強權各種思想、宗教、主義，為了成功洗腦、收買人心、集成操縱權力，玩的都是順應時勢人心的“正確思想”。無不是從宣揚各類美醜善惡開始製造政治正確愚弄大眾積聚力量有效地打擊敵人。

天下一切“政治正確”的共同特徵，都是通過先用美言摧毀大眾內心的公平，再理直氣壯踐踏別人的根本利益，通過破壞公平秩序來獲得新生勢力的支持和權柄。

古今中外的“正確思想”就像三國演義中的“仁義”成了天下強權免費的婊子。都是毫無差別的從“正確的”觀念金字塔自然地生成控制身心的權利金字塔，再藉助聖賢、英雄、先賢、納粹、先進分子構築成讓人仰慕的特權階層奴化民眾，最終都是為了打造萬年江山戰無不勝的玩轉以上治下等級分明的專制馭民的堡壘。10

不言之教：執政者用自己的行為營造合道的環境而不是用鼓吹道德來施行統一洗腦；

無為：執政者堅守不折騰不造夢維護合道的環境不干涉百姓生活百姓則能無不可為。

因為，美醜善惡乃一體之兩面，揚美必生丑頌善必生惡！觀念、言論、教化不搞價值區分，這個理念貫穿《道德經》之始終成為老子政治思想之根本。

不分美醜善惡，人的心中才會沒有愛恨情仇，人與人之間才不會相爭互斗。老子將價值區分視為人類的愚之始並在道德經第3章進一步闡述這個觀點：

不尚賢，使民不爭；

不貴難得之貨，使民不為盜；

不見可欲，使民心不亂。----（道德經·第3章）

對人搞價值區分結果使民相爭；對物搞價值區分結果使民貪財貴貨繼而為盜；對人對物都搞價值區分結果挑起人心的貪慾使民心混亂天下大亂！

丑，並非自然存在。丑是確立美之同時相生的觀念存在。若無比較心中無美醜；惡，並非自然存在。惡是確立善之同時相生的觀念存在。若無比較心中無善惡；價值觀沒有區分、沒有對立人與人之間何來爭鬥？公民社會基本人權平等，沒有人格等差、沒有敵我、沒有因根本利益的對立而互害才可能有和諧共處！

反之，用統一的正確思想打造從精神到肉體的全面控制，最終都是為了實現消滅自我個性、消滅獨立的人格人性、消滅群體的多元，消滅人類進步的根源，將全民馴成好戰士，莫有比搞價值判斷和區分並在此基礎之上樹起學習標本用來引誘人、壓迫人、扭曲人、塑造成工具之人再利用人更容易、更隱秘。

因此，用美言美夢、道德壓迫、光輝榜樣、國家脊梁這類消滅自我消滅個性的最佳利器，一直都是人類歷史上，最虛偽、最邪惡、最深重，卻最能忽悠大眾自淫的精神鴉片，當今人類認知體會最深的莫過於為禍人間百年的共產主義。

是用公平規則來弘揚個性擴展自由還是用道德統一思想壓制個性用美夢蒙人？這個決定民族境界和創造力的化人基因成為種族的人性升華還是墮落的分水嶺。

價值區分必然之歷史結果是催生等級極權專制統治，從觀念上的美醜善惡到制度上的好人壞人，製造敵對殺戮，再到不共戴天你死我活永無休止的鬥爭。

老子的《道德經》是寫給帝王、侯王、執政者、治民者，寫給自詡和被奉為代表正確的領導人，天下公權的掌控者，人之道的營造者，民眾的天定之王，絕非寫給人民的公僕。吃着候王的飯為候王操心，老子也跳不出生存的陷阱。

聖人處無為之事，行不言之教。講的是政府要搞，無為而治，不要發大夢，不要窮折騰！要崇尚堅守不言之教，不搞國教、不玩洗腦，不要控制媒體。然而，在權利決定命運的叢林，永遠正確的領導怎麼可能不走向反面呢？

無為，乃執政無為，並不是要老百姓，不幹活、不努力、不創造。

不言之教，是執政者不搞洗腦，並非嚴控百姓不說真話、不思想。

政府無為、無言、公正、無偏，不搞特權，百姓才能淳樸自然、繁榮昌盛、和諧安定。否則，無官不貪、全民潰敗便是常態！痴迷聖治的老子諄諄教誨天下的王侯要自覺做小當然是痴心妄想！權力腐敗！絕對的權力絕對的腐敗！侯王做小哪還有能力再搞腐敗？

頌譯：有無相生

天下人開始區分美醜的時侯就不好了!

天下人開始區分善惡的時侯就不善了！

萬有有無相生，難易相成，長短相形，

萬物高下相盈，音聲相和，前後相隨，

美醜善惡，是客觀一體的共存之兩面。

是以聖人，處無為之事，不褒美貶丑；

是以聖人，負陰而抱陽，行不言之教；

天地萬物，默默輪迴，滋生而不占有，

繁衍而不強持，任其自然，生成衰亡；

天地萬物，正因為不強求一面之繁榮，

所以才有，這生生不息之，春夏秋冬；

人類的歷史從最初的原始社會開始走的是一條沒有價值區分人人生而平等、合作、互助、共擁、共享之路，與自然混為一體。這是人類原始混沌歸化自然的時代就像《聖經》描述的伊甸園。古人必須聯合起來共同抵禦野獸和自然災害沒有剩餘可供爭搶，人人天然淳樸只能為腹不為目，根本不知何為是非、美醜、善惡。

人的思想觀念、操作系統，處於先天自然狀態，歸化混沌於淳樸之境。那時候的人類還沒造出文化惡魔，利用利出一孔，配套定於一尊，將容易被眼前表面、輕易受感性誘惑、無能深思的普羅大眾馴化成為權貴的傀儡，欲望的奴婢，豪強精英的芻狗，魔王盜國賊造夢的殭屍，再將一群群虛偽無恥、滿嘴美言、逐鹿天下的叢林獵手，美其名曰：聖人、青天、救星、英雄、豪傑、脊梁、大師、君子、先鋒、模範各種各樣忽悠大眾的叢林生物統統被奉為牌坊廟宇中塗抹金粉的偶像！這或許正好解釋人權被踐踏的中國人必然會特別仰慕那些踐踏人權的大人。

公民社會公民人格，公民世界公民意思，絕不需要叢林中以強食弱的俊傑！當精英階層高度統一將權力道德化，該民族便永遠也擺脫不了被奴役的賤命！絕無僅有的莊子因而喊出那句，無人理會的驚世之言：聖人不死，大盜不止！

直到兩百年前人類才開始回過神來，終於明白制衡權力，這個偉大的真理。百姓運用自己手中的權力將公權力關進籠子，才有了公平自由和共享的福祉。

價值境界決定命運！取決於一個民族用什麼樣的信仰和價值觀定義自己。

一個民族是否具備追求真理的思維境界和能力、拓展個性的自由空間，決定了這個民族的人格境界、創新能力、發展空間是文明還是野蠻。

從內心消除價值區分產生的獸慾陷阱，人才能站立在宇宙之自由境界。清空心中產生相爭互殘的斗念崇尚獨特的個性價值，人才能掙脫奴役。

本章小結

1. 崇尚價值區分，分出高低、定出貴賤，由此建立等差之禮，這個踐踏、扭曲人性，消滅個性將人奴化的低級原始的叢林思想，在中國社會，是權貴階層為了從觀念上，使等級秩序，成為天理。

這種將整個民族誘入相殘互害的金字塔牢籠之極惡竟然成為中華文化的基石。

它的始作俑者，孔孟儒家，將陽主陰從此自然之理篡改成陽尊陰卑再打造出上尊下卑用來奠基等差王國之第一大禮（理）從倫理上徹底踐踏了人性之中永不可滅的良心的天平，徹底扭曲奴化了整個種族的人性。

並在此上尊下卑的所謂天理之上，集成完善了，上尊統治賤民，這個倫理化、道德化、強吃弱的叢林吃人倫理。然後被全體失去了頭腦和良知的幾乎整個中華知識階層在兩千多年裡，用叢林聖人的美言、胡說、夢想打造成中華民族馴練奴婢的文化牢籠。

自然之中只有陽主陰從沒有陽尊陰卑。陽尊陰卑是孔儒對中華民族的千年造孽！

如果說，道家思想產生於時代局限的感性思維之原始、低級、蒙昧；那麼，孔孟儒家的弱智、低級、愚蠢、虛偽，公然踐踏公平之極惡，則是源於，強吃弱，這個叢林社會動物本能，踐踏人格的邪惡本質。這就是為什麼中華民族所有的專制統治者都會高度一致的崇孔尚儒。

公權力保障了神聖人權社會才可能產生尊重個性、捍衛人性、遏制價值區分、人人都有機會追求拓展個性潛力，最終才能走上提升種族能力的人格升華之路。崇尚權力的文化怎麼會不墮落呢！

2 中華特色之最，崇尚學習聖人，這可不是中華讀書人自淫的什麼人格高上！這是全民族的自殘！是個性、人心、人性的自我踐踏！自我絕殺！歷史已經證明，這是從自我踐踏個性到踐踏種族人格的自殘之道。

這個讓全體中華精英於自豪自嗨中自我踐踏的低級愚蠢的意識和陋習，正是王權專制所推崇的價值區分走向極至（美其名曰，至善）的惡果。

連續兩千多年在“高山仰止”中自淫的中華知識階層永遠無法看見，

人間至善，只可能產生於偉大的個性它深藏於每一個人自己的內心。

西方文明用獨立人格之上萬眾創造的無窮無盡的人間奇蹟將它彰顯。

崇尚聖人這種自殘的陋習也讓崇尚無為的老子終身陷入無解的自相矛盾：聖化權力，使得老子最後無可奈何地走向自己初衷的反面，中國人則由此墮入倒懸了千年的思想混亂至今仍然不能覺醒。

3 老子的蒙昧、局限、悲劇在於，看似智慧高上，結果低級愚蠢的尚聖觀念，使不朽的不言之教永遠沖不出人治的泥潭，最後墮落成洗腦、弱民、馴奴的工具。

中華民族幾千年，從思維方式和價值觀念上，因為有了這個大蓋帽、緊箍咒，在知行上永遠無法進步、提升到人權至上、人格平等、規則公平、拓展個性、深入未知未來，追求自由創新的，公民境界之道。

德治不亡，法治無望！人權不立，人性糟踐！武力、謊言、洗腦必然導致千年不斷的邪惡輪迴，強占公權的竊國賊，唯有在群氓之中，才能高唱道德大談夢想狂歡得意幾千年還能繼續不斷地顯擺厲害！

愛講道德、愛談夢想非但高上，乃弱等動物趨炎附勢本能之畢露，其背後深藏的是，渴望成大、成王、成聖，成為別人看得起的人，而失去了個性、自尊、自我，必然演化成，不折手段爭當人上人，必然表現出表面浩然、內心偽弱、知行相悖，面對得失不折手段。

中華民族千年不改人人好大的惡習這個專制統治的心靈基礎與時俱進牢不可破！正是中華民族鮮人覺悟，實乃叢林生物失去安全感之後，兩千年退化後的動物基因。

今天，人類文化與文明的高低優劣徹底的彰顯在其創新之中務容質疑！專制野蠻消滅自由文明的歷史雖然時常發生但最終自由文明一定會戰勝專制野蠻。因為個性發展個人自由這個人的本性，任何力量無法遏制，將擊潰一切專制邪惡。