毛澤東，是一種靈魂洗禮，是一種人性冶煉；

他踢開人權等級，心繫農村偏遠

他渴望一切公平化，堅決掃平人權差。

他不僅要徹底清除九品中正制，還要滅絕人權等級制。

王侯將相，寧有種乎？

不管是政治上、經濟上、還是文化上，

他都在盡力拆除普通人民晉升的條條框框。

在他的時代，你用不着因無權而當奴才，用不着因缺錢而當孫子，更用不着因少上幾年學而低人一等。

因為他摧毀了高高在上者蛻化為特權者的任何可能，而對普通人民晉升，卻幾乎打碎了一切圈子，踢開了所有門檻。

普通職工李素文、普通工人吳桂賢、普通農民陳永貴，只要幹得優秀，可以直接進高層。啥意思？既是保證人民大眾的權力性質，也是踢開阻擋普通人民晉升的道道關卡。

普通工農兵，只要表現好，就可以保送上大學。

上完大學，繼續回原單位服務，哪兒來哪兒去。啥意思？既為稀缺人才的基層充實力量，也是踢開阻擋普通人民晉升的道道關卡。

知識青年上山下鄉，既改造青年人世界觀，又為基層充實活力，可謂一舉兩得。幹得好，再從基層選拔上來，烈火見真金、實踐出人才嘛。錯了嗎，根本沒有錯。連他自己的愛子毛岸英都要去農村勞動，進工廠做工，去戰場禦敵，還有什麼不可以理解的？這是毛澤東對中國青年的教育方式，是“教育要為無產階級政治服務，要與生產勞動相結合”的具體體現。同時，也是為基層民眾輸入人才的方式。現在的大學生，還不是照舊要往基層，往邊遠，往農村去動員嗎？這是建設國家未來的需要。這一點，他老人家早就看到啦。轉了一圈兒，不還是要走毛澤東早就看準了的路子嗎？

他一直熱戀着草根者，從不嬌慣“肉食者”，一直想提升的是“卑賤者”，從來不討好於“高貴者”，認為“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”，他鄙視任何資產階級生活習氣，認為儘管工人農民及勞動者“手是黑的，腳上有牛屎”，也還是比小資們都乾淨。

他的思想感情，淳樸的就像晚秋田野里的紅高粱。

污衊他土氣的人，註定是骯髒的人。

他最關心的是基層、是廠礦、是農村、是偏遠。所以，他要“知識青年”到那裡去，他要“赤腳醫生”到那裡去，他讓“五七幹校”的老幹部們也到那裡去。實際上，他自己也並不想呆在中南海，更想到那裡去。

他要想方設法，讓自己的“衣食父母”生活起來方便一些。

這些，難道不都是應有的發展手段嗎？

都不要自作聰明，他老人家比我們誰看得都深遠、都實在、都透徹啊。

二、為國民，不怕蒙受屈辱

有人說，西方媒體是自由的，毛澤東時代是家長制、一言堂，只准一家言，一個聲音不對，是踐踏民主、自由和人權。

我要說，西方媒體的自由，同樣是虛偽的，有選擇的，有利益的，自私的，絕對不可能徹底超越政治需要、利益需要的羈絆。

一個人口最多的大國，能萬眾一心，冒着敵人的炮火前進，難道不是世界的奇蹟嗎？難道不是毛澤東這個聚能精神原子彈產生的巨大能量嗎？

在新中國建國後不久，他老人家就很快提出要“百花齊放，百家爭鳴”，這是何等氣魄，又是何等包容？這難道也叫“一言堂”麼？

他的一切，都是為了人民永久得好。只要看看中共的創業史，就不難發現，凡是聽了毛澤東的，革命就不走邪路。而在“三人團”的貌似“民主決策”時期，紅軍卻只能血染湘江水。我是強調，要充分認識、理解、發揮超級人才的作用，也不能以“民主”為美麗藉口遏制天才。在某些關鍵時候，機械民主同樣會作孽。因為，真理有時候是在少數人手裡或者個別人手裡的。

當有人要把一切權力交給國民黨，企圖把共產黨完全置於國民黨領導之下的時候，他提出了“槍桿子裡面出政權”，要求提前做好與國民黨武裝對抗的準備，那時，他是下級，是下風，是少數，但他卻代表了真理。在井岡*山，他機動靈活、神鬼莫測的戰略戰術大展神威，但卻遇到了死不放棄寸土，堅決“禦敵於千里之外”的傻瓜打法。那時，他仍然是下級、是下風、但卻仍然代表着真理。

讓我坦誠的告訴你，如果說，打天下時的毛澤東，已經比他的同事們顯出了能力上的高超，那麼，在護天下時，在走什麼樣的道路、建設什麼樣的政權，尤其是對待人民的態度上，更準確地說，是建設精英民主還是建設大眾民主，是“以民為本”還是“以民為主”，毛澤東，再一次顯出了境界上的高超。為此，他付出了人格被詆毀的慘重代價。但，無論你怎麼指鹿為馬，鹿還是鹿，馬還是馬。

他的時代人民的確很窮，但人民理解他，在結束戰爭、千瘡百孔、一窮二白的基礎上，為了未來的日子，不能不儘快搞國家基礎建設，這是為人民長遠利益打算，所以，通情達理的中國人民，即使勒緊褲腰帶，也都沒啥說的。因為他們知道，領袖沒有、也從來不會、根本不可能把國資私吞、私用，不會盲目“接軌”，輕易甩向大西洋或太平洋，更不會為自己賣進口車，也不會給自己建豪宅，連一件好衣服都不捨得買，而是竭力用於人民，為人民營造未來。況且，危難時，他堅決戒掉了吃肉，堅決和人民一道吃苦挨餓。

如果以當今及時行樂的開放觀念，即便那時窮，只要不惜國有，不惜公有，不考慮人民未來，只管橫吃爛造，盡情享樂，雖然不如當今老爺們“朱門酒肉臭”，起碼肚子是不至於受委屈的。但是，他老人家一向與人民同呼吸共命運，困難時期，是戒了肉的，是定了量的。這樣的領袖和元首，到哪裡找去？

祖宗們省吃儉用，是為了造福於後世的。遺憾，後代子孫不孝，分光了，變賣了，炒糊了，賭輸了，不怨自己不是東西，還罵祖宗貧窮，家業不夠，家底太薄，不經糟蹋。

人民理解自己的領袖，從來不捨得放肆的說領袖什麼，可有些不配做人民的人，卻竭盡攻擊謾罵之能事。仿佛毛澤東時代，他們都是死人，“春風”一吹，那口氣才緩過來似的。

沒有新中國的基礎以及前三十年的艱苦奮鬥累積的家底，你拿什麼去改？拿什麼建設？拿什麼發展？純屬信口雌黃，胡說八道，生在紅旗下的人，居然可以如此不仁不義。

歷史唯物主義告訴我們，評價任何事情，都不能脫離那個時代的特點。

有相當一段時間，有些人以小人之心度君子之腹，抓住一點，否定全部，或者大行抽象肯定、具體否定之伎倆，企圖使人民領袖成為空殼，我們大量的中國人，也往往輕信或追隨，實在是褻瀆了領袖聖潔的心靈！

如今，我們正在為自己的錯誤選擇承受磨難，正在經受愚昧選擇換來的“報應”。為此，我們應該懺悔，應該、也必須為我們的膚淺盲目而詛咒、而悔改。

三、開創一代元首家風

他不可能打下天下就搞特權，也不許任何人搞特權，只要他在，任何人、任何時候，都決不許，甚至不許產生這樣的思想意識和絲毫苗頭，因為他知道，這是人民受難的源頭。

他首先自身不搞特權。

看看他的吃，瞧瞧他的穿，再查查他的存款單，清點一下他的全部家產，就全明白了。他沒有絲毫不可以公開、不敢公開的財產。同現在的任何一個官崽子比，他都顯得沒有特權，他都顯得過分寒酸，寒酸得讓人不好受。

其次是自家人不搞特權。

楊開慧、賀子珍、江青，都是很有些才華的，但作為他的妻子，都沒有得到特別關照，也沒有享受任何特權，可以說，沒有一個真正“享福”的。

楊開慧為革命過早犧牲。賀子珍為革命吃盡苦頭，尤其是長征。

江青在他的嚴格控制下，長期不許做官，不許出頭露面，也是多年受壓抑的。由此可以看出，老人家多麼坦蕩。

長子毛岸英，留蘇學生，精通俄、英、法語，蘇聯紅軍某坦克連指導員，在第二次世界大戰中，參加過莫斯科保衛戰、參加了攻克柏林的戰役，還參與了東歐諸國的反法西斯戰爭。為此，斯大林曾將自己最心愛的手槍贈送給他，作為永久性的記念。回國以後，立即參加了延安保衛戰，並參加了土地改革等重大鬥爭。對於這樣一個在血與火的鬥爭中成長起來的高素質的青年幹部，全國解放後，毛澤東卻僅僅讓他擔任了北京人民機器廠黨總支副書記的職務，只相當於副科長。不久即送往朝鮮前線，為國捐軀。那麼好的優秀兒子、最愛兒子，送往戰場，難道領袖不知道炮彈不長眼嗎？要是你，你捨得嗎？苦難了短暫一生的毛岸英，屍骨遠離故鄉，魂斷異國，不但不感動，卻說出以小人之心度君子之腹的缺德話，虧不虧心？

苦難中出生的愛女李敏，身患重病，生活困難，卻從不向黨申請一分錢補助。

小女李訥，困難時期上學，毛澤東嚴令不許接送，任天多黑、多晚，必須堅持自己回家，甚至連飯都吃不飽，和人民同甘共苦，她還是個大孩子啊，看到小女周末回來，狼吞虎咽添盤子底兒，他只是背過身去悄然落淚，卻仍不准給以特殊照顧。

他不讓一個子女當高官，也不讓一個子女快發財，自己的全部收入，全部由黨和政府管理，全部公開，不要說黑錢，連自己的私房錢稿費都是明的，不留一分錢給子女，兒女結婚，只是辦一兩桌酒席，送些書給新人。

無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫？毛澤東不是鐵石心腸，只要你讀懂它，就會發現，他本是心慈手軟之人，不僅面善，而且佛心，對子女尤其憐愛，但他把這種愛藏得很深很深，直至難以找出明顯痕跡。

就是這樣，還總是有人慣於抓住細枝末節，否定領袖人格，良心何在？

四、生命的回聲

他所做的一切，無一不是為了人民根本利益，是最實在、最紮實的“以民為本”。

不，他早已超越了“以民為本”這個境界，而是進入了“以民為主”的大境界。

他的一生，一直思戀着全民，一直在造福於全民，積極推進一切公有化，一切全民化，力求做到“以民為主”：

他推進大眾政治，試圖以大眾政治取代特權政治；

他營造大眾經濟，試圖以大眾經濟取代特權經濟；

他創造大眾文化，試圖以大眾文化取代特權文化；

文革的所作所為，正是要在這三個點位上撒種，催生。

他和屬於他的幹部隊伍，一直都在與人民同甘共苦，休戚與共。

人民吃不好，他哭；人民有提高，他笑。

他是人民救星，但從不貪天之功為己有，虔誠的把它歸功於永垂不朽的烈士們，可歌可泣的工農兵們，當人民發自肺腑大喊“毛主席萬歲”的時候，他深情地呼喚：“人民萬歲，人民萬歲，人民萬歲。”他喊這口號的表情，是嚴肅的、肺腑的、深沉的、盪氣迴腸的，仿佛有不少密碼鎖定在這五個音節之中。

他走了，“人總是要死的，哪有活一萬歲的”，他說過。

人民捨不得他走，因為他和人民骨連骨，筋連筋，肉連肉，心連心。

他對中國人的愛，對全人類的愛，對整個世界的愛，對一切存在的愛，最為純粹，最為徹底，最為澄澈，最為根本。

活着的任何人和死去的任何人，都無法與他相比美。

他的心靈永恆的存在，仍然在洗滌着人類的靈魂，呼喚着人類的良知與正義，指引着人類走向“人間正道”。

連資本主義國家的人們，乃至大國總統們，對他都讚不絕口，乃至頂禮膜拜，以至於美國總統的競選詞中，都不由自主的滲進了他的理念，這個世界，想甩開他的影子，想躲掉他的影響，難於上青天。

他不僅以自己的方式打出一個新中國，還在鞏固新中國的同時，順便開出了五道風景線：

毛澤東國風、

毛澤東政風、

毛澤東世風、

毛澤東家風、

毛澤東文風。

他認為魯迅是民族魂，我認為他更是民族魂。

他用生命告訴我們，怎樣做人，做一個什麼樣的人。

他渴望，喜看稻菽千層浪，遍地英雄下夕煙；

他期待，忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。

品讀毛澤東，就是品讀現代中國，就是品讀中華民族。

品讀現代中國，就是創生現代中國；

品讀中華民族，就是更新中華民族。

不應懷疑，毛澤東既是國魂，黨魂，又是民魄。

是知行合一、可觸可感、活靈活現的民族魂魄，是頂級的國民魂魄，是任何人無以取代的國民魂魄。

只要這個魂魄存在，國家就有根柱，民族就會堅挺。