《金剛經》是非數字化科學之極頂嗎？

用這樣的疑問，對《金剛經》這個佛經中的“萬經之經”

保持開放、質疑的態度，正是佛陀對一切言論包括佛陀自己的言論的態度。

本人作為經歷了現代理工科學訓練、具備職業資質確認的邏輯思維能力的職業人士（曾經的高等數學教師），對佛陀的信仰般的尊敬，正是產生於他對別人質疑自己的挑戰的徹底開放、歡迎、鼓勵的態度和作為，辯無不勝的結果，以及無懈可擊的符合嚴密科學邏輯的思維成果。

佛陀是唯一一位，公開鼓勵任何人質疑、挑戰他的思想和言論，

鼓勵任何與佛陀自己做思維爭辯的，可能是，人類最偉大的覺者，思想家，

佛教思想公認的奠基者。

本文的標題，我真正想表達的是：

《金剛經》乃非數字化科學之極頂。誰能證反？

而我的根據是，按照我的理解，《金剛經》只說了兩句話，卻包含了思考一切的始與終：

第一句：XX即非XX是名XX。具體為：“世界即非世界是名世界”。

第二句：“無住相生心。”

第一句，包含了老子《道德經》中的“有無合一”，卻體現為“有”。使自由開放的探索可以繼續。

第二句，包含了老子《道德經》中的“有無合一”，卻皈依於“無”。使最終理性可以真實的驗證。

第一句，是關於如何認知萬有；第二句，是關於如何成就與萬有合一。

佛陀，從對人的認知和自我修煉的非數字化的科學思維與實踐之路徑

幫助人類清晰可信的看見了一條認知和改善人類社會向上發展之路徑：

簡單地說就是，用徹底的、自由、開放的態度去認知和面對眼前的一切。