理治霧霾環境，理治武漢新病毒，中共認為這是無稽之談

仝天
lll1717iii@yahoo.com

我們知道中共"江湖"二人只認科學，即科學發展觀，科學之外的神學，佛學，道學，儒學等等，她們都不相信，而且還將這些學說稱之為迷信思想。

世界上，唯獨中共不信神，她們只信馬列，當今世界，就連馬列發源地的德國前蘇聯國家現在都在信神，為何中共就是九頭牛都拉不回來呢?，原因非常簡單，就是因為中國共產黨員都被馬列主義毛澤東思想武裝了頭腦，馬克思恩格斯列寧斯大林毛澤東不是神，他們都是與你我相同的肉人，也就是說他們都是食五穀雜糧的凡人，既然都是凡人，他們的學說思想主義與老百姓心裡話又有何不同?，為何中共卻對同是凡人的馬列毛崇拜的如此五體投地，這簡直是中國人的恥辱，特別是中共江湖二人對西方肉人發明的科學發展觀蟲拜的五體投地，江湖二人的說辭有辱中國人的尊嚴，佛說"眾生平等"，既然大家都是凡人，那麼，中國老百姓的心裡話有資格與馬列毛和西方的科學家發明家平等。

海外法輪功將中共斥之為異教徒或邪教徒，但是，我並沒有這麼說，因為，中共黨員並不是個個都是邪惡之徒，他們有的人還是非常光明正大的，不能一棍子打死。

既然中共人人都是凡人，那麼，中共人人就不能稱之為聖人，既然中共人人都不是聖人，那麼，神仙太上，聖人孔孟，佛陀如來，觀音菩薩，耶穌基督留給凡人的書就非常重要了，如果我們能夠讀懂領悟他們留下的書，即使是凡人也能夠飛升成道。

現在，我從上古聖賢留下的儒學佛學仙學道學找出了天罡陣法和凡人煉丹術，可是，中共卻嗤之以鼻，他們僅僅相信凡人即肉人發明的"科學"，而不相信上古神聖神傳下來的"儒學"，"佛學"，"仙學"和"道學"，諸位，你們個個理評一下，到底是科學正確，還是儒學佛學仙學和道學正確?。

有無相生:
道之用也，形化氣，氣化神，神化虛，虛明而萬物所以通也。

無中生有:
道之委也，虛化神，神化氣，氣化形，形生而萬物所以塞也。

死生輪迴:
虛化神，神化氣，氣化血，血化形，形化嬰，嬰化童，童化少，少化壯，壯化老，老化死。死復化為虛，虛復化為神，神復化為氣，氣復化為物。化化不間，由環之無窮。夫萬物非欲生，不得不生；萬物非欲死，不得不死。
(萬物的起源是什麼?，就是道德經中的"有"，參見道德經)

擺脫輪迴:
達此理者虛而乳之，神可以不化，形可以不生。

神道:
太上者，虛無之神也；天地者，陰陽之神也；人蟲者，血肉之神也。其同者神，其異者形。是故形不靈而氣靈，語不靈而聲靈，覺不靈而夢靈，生不靈而死靈。水至清而結冰不清，神至明而結形不明。水泮返清，形散返明。能知真死者，可以游太上之京。

上述理論，豈是中共崇拜的馬列毛這等凡人即肉人能夠說的出來的話嗎?。

太上，天地，血肉，相同者就是"神"，異者就是"形"，為何諸位一直在詆毀神呢?，我是"神經"或"精神"，諸位就是"病"。

我在網上從儒學，佛學，仙學和道學的角度都論述了天罡陣法的非科學思想，可是，諸位因為被馬列毛和凡人的科學發展觀武裝了頭腦，非要用科學的手段去實證天罡陣法，這簡直就是本末倒置。

天罡陣法，原理就是"無有"，"天地"，"十四"，而科學僅僅是"有"中的一種低級形態度量結構而已，使用有法去實證無法，使用地法去實證天法，這是顛三倒四的瘋子行為。

道家"六十四日說法":17.多有
一徒功臻化境，然每於師之至有之為無，頗工心計。雖師每告誡其不得求之於有，然終不能自禁。遂博覽天下各門之學，則於神功奇技，日漸嫻熟。其威力之大，於可見之處，每超乎常人之所料。而其所不明者，師每見之，唯搖頭嘆息，略不與言。
及久，其徒於天下各種絕學，自問不謬。而覺達於至有之境。乃告師曰：“徒已覽天下各門之學，自覺已至於至有之境，不知恩師以為然否？”
師默然良久。謂之曰：“堂中存一無無大陣，試請破解。”其徒乃揎袖而入。
及查之，覺其陣茫茫渺渺，幽幽玄玄。則以各種奇功絕學，試功以待陣解。不意每一試手，即覺無數璇璣所動，如珠流轉。又似亂麻撕纏。其招之即來之處，且又揮之不去。及七日七夜，用盡所學，並不見陣有所破，心力交瘁之下，叩見於師前，請問其故。
師言：“至有之與多有，其差異甚殊。汝之所修，實乃多有之途。謬以千里而不自識。所破之無無大陣，實一無所有。而其一無所有，也即無所不在，則有招之即來，揮之不去。唯有以其至無而破解，方為真諦。悟此，其不解自解。”

上述論述，就是"多有"之法沒法破解"無無大陣"，而科學僅僅是"多有"之法中最低級的法，使用些低級之"多有"之法又如何能夠剷除霧霾環境污染或滅殺武漢新病毒呢?。

中共使用科學之法解決武漢新病毒，事倍功半，科學其實就是"多有"之法的一部分而已，而且還是"多有"之法中最低級之法，"無無大陣"，實"一無所有"。

離，李，理: li
l，一化(畫)，少，天，無
i，二化(畫)，多，地，有

一無所有，即一無二有。

道德經:
道可，道非，常道；名可，名非，常名。
無，名天地之始。(論述天地)
有，名萬物之母。(論述萬物)
故，
常無，欲以觀其妙；
常有，欲以觀其徼。
此兩者同，出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

所以，道學說的就是"無有"，不僅論述天地，而且還論述萬物。

而科學僅僅是論述"有"即論述萬物之法中最低級的法，所以，科學在中國諸多學說之中，實際上不登大雅之堂。