-科學認識論理論應用實例介紹-

在以科學《認識論》基礎上建立起來的“新人類社會學”，認為“民主”是人類自從走出叢林(屬於自然生態環境系統），靠集體分工合作和努力，進入那個自己創建的“非自然生態環境系統—社會”後，就一直客觀存在的一個事實。所以接下來，人類任何社會的形成，都取決於那個社會中當時大多數人的文化思想觀念和認識水平，以及由這些觀念和認識的積累，逐步形成的習慣勢力互動所致，而不是取決於少數人的主觀願望或死板教條的制度形式設計。也就是說，占社會人口絕大多數的民眾，始終就是決定任何形式社會的主體，根本不存在什麼有沒有“民主”的問題。只是“民主”就像“空氣”和“水”一樣，因為客觀始終存在，所以感覺不到。以至於博大精深如中國文化者，似乎也沒有認識到空氣的存在，所以只提到“民以食為天”，反而不知道提出比“食”更重要得多的“民以氣（空氣）為天”或“民以水為天”，讓今天的中國人在養成大吃大喝的奢靡習慣的同時，吃足了一向不重視“空氣或水（污染）”的苦頭！而空氣只有在兩種情況下，才能被感覺到。一種是當被強行剝奪時（如過去專制帝王時代使用過的一種刑罰，用濕紙蒙住受刑者的口鼻，使其窒息而死）才知道它的存在和不可或缺性：另一種是在自然科學基礎上的“知其所以然”認識，不僅知道其化學成分，而且知道空氣一直存在於地球的大氣層中，和水一起成為生命的產生、以及維持不斷延續繁衍存在的必要條件。

“民主”也一樣，人類自走出叢林，進入自己通過集體分工合作創建的人造環境--社會。開始時，由於生產力低下，所有成員都要為自己的生存和起碼的溫飽而掙扎、努力。這時，大多數人在初步嘗到集體合作（絕對不是競爭）的甜頭後，其人性（約束、控制天性的能力）由於求生的欲望，理智地知道，離開集體回到叢林，就意味着有必須面臨個體體能(力量、技巧），或生理機能（如有毒性）比自己更強的其它動物的競爭挑戰，可能隨時有死亡的危險。所以被迫要去自動限制、約束自私、貪婪等天性的過分膨脹，以維護所依賴的那個人造環境所必須的穩定，因為社會的一切都才開始形成，經不起動亂折騰，需要和諧，以便集中有限能力，一起對付大自然中的災難。而公平的要求，就像大陸“三年自然災害”期間，孩子多的家庭要用秤來分飯的道理一樣。這些行為可以被看成是人類社會後來形成的“道德或法制”的起源。而那些不想適當約束天性、要繼續追求原始動物般自由的人，不是自己從新回到叢林去當高等動物，就是受到社會的排斥而被淘汰。

但是隨着工具的發明和普遍使用，社會生產力得到迅速發展和提高，使得物質開始豐富起來，並有了積累的可能，完全脫離了動物叢林世界那種“鳥為食亡”的處境，更逐步形成了專門用於享受的物質文明，提供了一部分人可以“飽暖思淫慾(泛指精神層次以外的所有貪婪和追求的所謂“幸福、快樂”的無止境的天性慾望）”的客觀物質條件和可能。

這時，那個被當初現實環境所迫、而不是建立在理性認識基礎上的“人性”，也“時過境遷”地、因為物質豐富而放鬆了對天性的約束和控制。於是那個永遠不能被消滅的天性，就在沒有人性加以約束和控制的環境下迅速膨脹起來，一發而不可收拾地、埋下今天人類社會不穩定的所有禍根。只是在語言文字產生之前，包括領袖在內的大家，已經習慣於在自然生態環境下必須遵守的“運動規律--叢林法則”，形成一種類似猴王和猴群之間的互動關係。所以自願接受靠智慧和力量的更多付出，而取得領袖地位的人的多吃多占（包括對異性的占有），形成一種潛意識“按勞分配”原則（就是所謂的原始共產主義）。而這些領袖又因為天性永無止境的膨脹，不斷發展到對他人予取予求、為所欲為的地步，必然引起多數人的不滿，在不斷反抗和鎮壓的循環過程中，產生了由少數人重新按客觀存在的“叢林法則”，靠原始暴力統治多數人的奴隸社會。多數人則受條件限制，出於理論的無知和對領袖的迷信崇拜，實際上默認、接受了這個事實，直到事情惡化到不能忍受，才會有小說中描寫的那種“斯巴達克“式反抗出現，為封建社會打下了基礎。

直到可以表達精神思想的語言、尤其是文字出現後，少數智者、天才的思想成果也開始可以保存、積累或傳播，具備了邁步走向“文明進程”的客觀條件。但起初也總是由富裕或條件比較好的上層家庭的子弟，先有接觸學習的機會（客觀上形成了“上智下愚”的事實表象）。所以他們在考慮社會問題時，首先就會從天性自私為出發點，要以穩定當前社會現狀，保護自己家庭（或家族）利益為考慮重點。或者以迎合當時統治者的胃口為前提，以便取得他們的欣賞、贊同和支持實施。孔子的儒家理論、學說，就是其中有代表性的典型。其它如法家、道家理論也一樣，無非是具體的實施方式和重點優先考慮的順序不同而已，但是為統治者服務和出謀劃策的目的永遠不變，就像後來毛澤東指出的“只反貪官，不反皇帝”那樣。不過可以認為，從中國有歷史記載以來，無論哪朝哪代的社會，都是得到當時社會大多數民眾首肯或默認的。或者可以說，任何朝代政權的更替（不包括內部爭權奪勢的“宮廷政變”），一定代表了社會大多數人的民心向背（當年國共內戰的進程和結果，以及後來以毛澤東的無比威望作靠山、想接國家“班”的“四人幫”輕易倒台，就是證明），這才是比表象上“一人一票式選舉”更本質的民主。而從這樣本質的民主概念出發，去認識或解釋今天世界出現的各種有關“民主”的矛盾或問題時，就不會有任何難以自圓其說的矛盾、尷尬，最後不得不需要還是以動物般恐怖野蠻殺戮的肉體戰爭（如美國政府出於自身利益考量，卻以“民主”為幌子發動的“入侵伊拉克戰爭”），來解決“民主問題”的荒唐行為發生了。

其實，當前流行的“民主”概念，完全是有絕對方向、原則性錯誤的西方社會理論誤導下的主觀產物，所以只能算是一種“假冒偽劣”的貨色。它不僅和上面闡述的民主原理大相徑庭，構成邏輯上“非此即彼”的典型二律背反。而且事實上也已經被自美國立國以來的種種表現，以及兩百多年來向全世界推廣的實踐效果證明，這種以選舉為特徵的所謂“民主制度”根本沒有普遍性價值，在世界範圍內也是完全行不通的，更是今天人類社會產生的一切災難的總根源。因為根據西方在自然科學領域裡取得成功的經驗，一個總是產生錯誤結果、更解釋不了一切相關問題的理論，只能被認為是絕對錯誤的。

如果從“知其所以然”的認識層次來看當前的所謂“民主觀”（包括馬克思和毛澤東的無產階級專政式民主），就不難發現，這只不過是對歷史上經歷過的王朝，或“君主”時代的一種表象上的反動，只要把過去的君主概念，變成今天的“大眾皇帝”就可以了，前後之間並無本質的區別。因為兩者都是由一部分人當主人統治或壓迫另一部分人，只不過封建君主時代是少數人統治或壓迫多數人；而所謂的“民主（或無產階級專政）”時代，則是多數人統治或壓迫少數人，無論自稱為多麼“民主”的社會，無一例外，所以本質上都是反民主的，因為對真正的民主社會而言，理論上就不可能有主人和非主人之分，否則就難以自圓其說，而現在這麼說大家都是社會主人，再編出個矛盾百出的所謂“公僕”說，就是這場拙劣的“自欺欺人”騙局典型的證明。因為無論古今中外，從那些被社會說成、或自稱為“公僕”的人，實際上總是要表現出高人一等地，爬到主人頭上去“作威作福”的嘴臉，就知道是整個一“口是心非”。這只要看看被說成是“民主樣板”的台灣社會，在選舉中醜態百出的表現就知道了(美國也好不到哪裡去）。

而要是按照上面闡述過的正確民主觀，認為所有人都是社會的主人，各級官員是由主人們從優秀、傑出者中，按被社會接受、公認的標準，推舉(或選舉）出管理自己社會的領袖，而不是低人一等、可以讓主人呼來喚去的卑微下三賴“僕人”，正是這種“公僕說”，讓“僕人”有了乘機以謀取私利，來平衡被扭曲了的變態心理的理由。這是今天錯誤“民主觀”的必然產物，這只要想想，要是自己到人家中去當“傭人”會是什麼樣的感覺和表現就體會到了）。

所以，只要把過去的“皇帝（或君主）”概念，代之以現在的“大眾皇帝”，來認識、解釋今天的社會現象，一切就會迎刃而解的。直接說白了，今天社會那些令人不安、憂慮失望的亂象和表現（如社會風氣敗壞、出現誠信危機，貪污腐敗盛行、假冒偽劣泛濫等），就是社會的主人們整體表現出的一種“昏君現象”。因為今天的所有“大眾皇帝”。一直就生活在始終被各種“太監、佞臣”般的、平面及影視媒體包圍的社會環境中，在“開放、自由”口號的慫恿、放縱下，那個生來就有的一切自私、貪婪、好吃、好色的天性，都得到充分的釋放，只要有機會，隨時隨地就會付諸行動，結果社會也就成了今天這個樣子。而大部分不滿的“罵街”式輿論，其實只不過是一種對自己得不到的那些物質欲望，產生羨慕、妒忌的一種“酸葡萄心理”，所以才會在“反腐敗”行動中“剛打倒一個，又生出一批”。因為在這種大環境下，一旦有條件，每一個人都可能成為貪官污吏的“接班人”！

試想一下，要是所有的社會主人，無論在公開場合，或私底下和家庭談論中，都一致把貪污腐敗之類的醜陋行為，看成就是對自己“江山（社會）”的破壞和盜竊，是一種絕對可恥的不道德行為，“（大眾）皇帝”們一致認為不僅無法容忍，而且必須加以公開譴責、鄙視，甚至應該主動制止的。要是再出現這樣的事例，主人們就應該帶頭自責，檢討自己是否有“上梁不正”的表現？一起下個“罪己詔”，檢討自己對社會約束不力的疏失，再共同設法“亡羊補牢”。一旦形成這樣的社會輿論共識並植入人心的話，那以後進入政府，又享受到恰如其分待遇（絕不是什麼“高薪養廉）的官員（本身就是大眾皇帝中的一分子），在自豪和責任感的約束下，就怕想要他不清廉都難！

當然，一定會有不少人對這種民主理論不以為然，更會因為像皇帝聽慣了讚美或恭維那樣，聽不進嘲笑自己的實話，而千方百計地希望有人出來“護駕”，仗勢加以批駁、否定甚至封殺，或故意裝沒有聽見，把自己當成不把唐吉坷德放在眼裡的“城牆”！

但是有一個不能否定的事實，那就是無論“大眾皇帝”喜歡不喜歡、願意不願意，自己都要為一切社會行為（如參加ＷＴＯ,還有政改、醫改、教改、國企改，礦難、環境和水污染等）失誤產生的後果“買單”，旣賴不掉，也躲不掉，只能真正擔起主人的身份和責任。要是再不接受自己從來就是“主人”的事實，再去嚷嚷“要民主”或以為“選舉就是民主”的人，只能證明自己是????、低能，是只配花大錢去買騙子裁縫做的“龍袍”來穿的凱子皇帝。西方或美國人也一樣！

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