伽利略的“世界兩大系統對話”是一部離經叛道的作品嗎？無論如何，這部作品又引起論戰。可以說，伽利略這樣文採風流的科學家，忍氣吞聲十幾年，以此方式正面反擊維護地心說的教界人士並不奇怪。引用一下中文介紹：

“這本書採用對話的形式，參與對話的是支持他的兩個朋友，威尼斯智者沙格列陀( Giovan Francesco Sagredo)，佛羅倫薩的哥白尼支持者薩爾維阿蒂(Filippo Salviati)，一個平庸的亞里士多德觀點支持者辛普利邱(Simplicio)，對話分為四天。伽利略想要用這種對話形式使他的著作能擁有廣大的讀者，從而能有效地否定掉亞里士多德的力學和宇宙論。”

“本書的第一天就對亞里士多德關於天體的組成和性質完全不同於地球的學說進行了激烈的反駁。伽利略還進一步駁斥了那種古代傳流下來的見解，即不變是高貴和完善的標誌。他提出了一個後來變得很重要的見解，即運動並不是一種變化，它並不導致生長或毀滅，那是'部分和部分之間的簡單移動，即不消滅什麼，也不產生什麼新東西'。這樣一種見解後來就成了力學哲學的一部分，即認為宇宙和宇宙中的一切過去如此，現在如此，將來也還是如此，既沒有新的東西出現，也沒有舊的東西消失，自然界的一切過程只是物體的機械動作和它們動量的交換。”

“在為哥白尼體系辯護的論證中，伽利略着重回答了那種根據常識的力學反對意見。他重複了哥白尼對這些反對意見的答覆。他提供一種新的連貫的看待事物的方式，來反對亞里士多德的那個同樣形成了一個完整體的見解。在《對話》的第三卷中，他承認為這兩種見解辯護各自提出的論據，差不多同樣確切，但是他認為他在第四卷中討論的潮汐學說，可以為哥白尼體系提供十足的證據。但是談他的理論要求一天有一次潮汐，而不是如人們所觀察到的兩次。還有，這種理論和他的慣性原理也是矛盾的，因為根據慣性原理，地球上的物體應當參與地球的運動。”

“因此有人認為，伽利略並沒有能夠最後確立哥白尼的學說，雖則他給予這個學說以有力的支持。他的這部書所針對的讀者要比專業的天文學家和數學家廣得多。首先它是用意大利土語寫成的，並採用日常談話的對話體，而且論證刪繁就簡，通俗易懂。他只討論兩種世界體系，即托勒密體系和哥白尼體系，而把一些大同小異的體系則略而不談。還有，他對朋友開普勒的體系也不加評述，雖然這個體系把哥白尼的理論大大推進了一步，為專業天文學家和數學家提供了支持日心說的強有力證據，不過對一般讀者也許不大適合。”

這段網上中文介紹沒有搞明白這本書的歷史背景，“伽利略並沒有能夠最後確立哥白尼的學說”，事實上，就算他確立了也不敢直接這樣表達。因為，1616年的判決，即他只能說“哥白尼的學說”是一種假設，還是有效的。而他出書是要羅馬宗教審判所審核的。法語介紹是這樣說的：“伽利略，想碾壓他的對手，申請教會的出版許可。他給審核主教Riccardi設了陷阱，實際上，審核時，Riccardi僅僅知道前言和結論，而伽利略並沒有在這裡顯露其真正意圖。”

所以，羅馬教廷認為被伽利略耍弄了。書中亞里士多德觀點支持者Simplicio，給人感覺這名字是故意貶低亞里士多德支持者，Simplicio意味着簡單。他提的問題也總是很愚蠢，讓教士們，包括教皇本人，看到自己的影子。伽利略辯解說這個名字是由古希臘哲學家Simplicius de Cilicie而起的，但是我相信他是故意而為的，激烈反對他的人不少，有些爭論肯定荒唐愚蠢，他用一個名字故意貶低對方也在情理之中。

把潮汐現象當做是地球繞太陽轉動的證據是伽利略的敗筆。可是為什麼說潮汐是月球引力引起的而不是太陽引起的？畢竟太陽對地球的引力更大。我想，水或者氣體的流動主要是壓力差引起的。地球直徑約1.4萬公里，月地距離38萬公里，引力同距離的平方成反比，這樣算來地球向月面的水受到的引力比背面的水受到的引力高大約7%，這是很大的差別，因此海水應該往近月那一側流動。但是太陽與地球距離是1億5千2百萬公里，因為太遠，地球直徑相對而言可以忽略不計，即太陽對地球向陽和背日兩面海水的引力幾乎是一樣的，同一水平面的水沒有壓力差便不會相互流動從而產生潮汐。

地球自轉的概念當時也無法令人信服地證明。後來福柯擺( pendule de Foucault )可以證明。

因為伽利略受到的關注和媒體的爭議，教皇需要採取行動，儘管他並不想重審伽利略，但是被教廷的調查委員會拒絕。

伽利略面對羅馬天主教審判所的審判

Galilée face au tribunal de l'Inquisition catholique romain peint en 1857 par Cristiano Banti.

1632年10月1日，他再次被召到聖所(Saint-office)。他受到兩個指控：堅持並相信錯誤的反聖經的太陽是宇宙中心的信念，堅持並相信, 已經被聲明並被定義是反聖經的信念是可以被證明是對的。

1633年2月因為生病不能去羅馬，審訊於6月21日進行，面臨被嚴刑拷問的威脅，他屈服了。6月22日，在多米尼格派的 Santa-Maria修道院，公布判決：

在佛羅倫薩出了一本書，托勒枚和哥白尼關於世界的兩個系統對話，書中你維護哥白尼的觀點。經審判，我們宣布，你，伽利略，有嚴重異端嫌疑，因為堅持地球在動太陽不動這個錯誤信念。因此，以誠摯之心，你要在我們面前放棄並且詛咒這些錯誤和這些反宗教的異端。為了讓你的大錯受到懲罰，我們命令，這個對話禁止公開發行，你要被關在聖所的監獄裡。

如此，伽利略跪下念了一段教廷寫好的認罪悔罪書。因此，這篇文章的題目，“伽利略或者上帝之愛”，伽利略愛上帝，得到體現。我想大概如此吧。

教皇沒有把他關在監獄裡，讓他回家軟禁，他還繼續拿着教皇的兩項津貼。有一項懲罰，一年內每周念一邊聖經的悔過讚美詩，由其卡邁爾教派的修女女兒代勞。嗯，我由寫卡邁爾教派的聖人特蕾莎開始，到現在竟然寫了這麼多人物。後來注意到法語carme是指Carmel派的修道人。我在巴黎第一年住的學生公寓那條街叫做Rue des Carmes，原來是幾個世紀以前Carmel派的修道人在這條街出沒，不知跟旁邊的索邦大學有什麼關係，跟以前這裡的一個教堂有關，後來已被拆毀了。

我住過一年的那條街Rue des Carmes，北面是巴黎聖母院，南面是先賢祠(Pantheon)

很多人，包括笛卡爾，當時認為伽利略是耶穌會陰謀的犧牲品，他們想報復伽利略給耶穌會成員Orazio Grassi帶來的傷害。可是從“伽利略或者上帝之愛”這部電影看，伽利略也是耶穌會成員，並且是多米尼格派的人在審訊他時更苛刻一些，當然電影的可信度不高。我想還是天主教把聖經看得什麼都是正確的，絕對真理，因此面臨挑戰時會失去太多，一些人寧願負隅頑抗。

1636年，伽利略寫了一本力學書(兩門新科學的討論)，奠定了力學成為科學的基礎，標誌着亞理斯多德物理學的結束。書中也討論了材料抵抗力問題，這本書由阿姆斯特丹的Elsevier出版，現在Elsevier還是大出版社。

布魯諾和伽利略的判決，最後對基督教傷害很大，導致科學哲學與神學的分野。

1642年1月8日，伽利略去世，同年牛頓誕生。

6/10/2020