整個修行的方法過程當中，是兩種力量構成的，一個是心力，一個是法力。心力不可思議，是能念的心;第二個，所念的法。人天乘偏重在法力，你的心理素質不高，感受很強，情緒很重，妄想很重，執着很重，沒關係，只要你把事情做完就好了。

　　人天乘只要你的心願意隨順法去修學就及格，不要求太多。但是你走入了菩薩道，它的要求是雙向力量，你的心持法，法持心。它不但要求你法力不可思議，它要強調你心力不可思議，你的慈悲的願力要生起來。你的生命是兩種力量的操作，一是對法的遵循、順從，二是內心的安住、調伏跟引導。

　　從布施的角度，結果有三種的差別。

　　第一，當一個人布施，成就來生安樂時，有辛勞跟非辛勞的差別。有些人得到安樂的果報很輕鬆，他一出生爸媽就是很有錢，所以他最後的結果，就是自己也很有錢，輕鬆愉快。

　　但是有些人的錢財，得來是很辛苦，白天上班八個小時，晚上還要加班，他也有錢，但是來得辛苦多。為什麼呢?事出必有因，每一件事情都有道理的。

　　第二，有些人因地布施的時候，心甘情願起大歡喜。布施種子種下去時，是用歡喜心把這個種子種下去，等果報開花結果的時候，他得果報的時候就很輕鬆。

　　有些人在行布施、做義工的時候，他也很認真，但是做的時候心不甘情不願，但他也做了，得果報的時候，障礙重重，很多障礙。因為你因地的時候，夾雜着煩惱來行布施，這個果實開出來的時候，雖然有甜美的一部分，但是也有痛苦的一面。

　　所以一定要注意你的因地，這個會影響到你的果報：第一，辛勞、非辛勞;第二，圓滿、非圓滿。

　　同樣布施，有些人是盡心盡力，親自參加，親自來參加這個布施的善業;有些人是他把錢拿去就好了，到最後自己的因地是不圓滿的。

　　第三，這個福報有堅固、非堅固的差別。有些人的福報是很堅固，你看他的福報，他那個房子買在第三棟，地震的時候破壞第一棟，第二棟，他那一棟就不會破壞。

　　即便你布施的因緣是一個錯謬的，比方說你布施一個假和尚，你後來知道他是個假和尚，你也不要後悔。如果你懂緣起法的話，你真布施，就不怕假和尚。因為你當初在緣境的時候，你心中緣他是一個三寶的境界，你起了一個慈悲的願力，心境和合，你當下就成就了，這跟他是假是真沒有關係。

　　但是菩薩戒有提到一點，如果你事先知道他是假和尚就不對。你事先知道了就不能布施。沒有證據證明他是假之前，你去布施，你的功德是圓滿，他怎麼樣，跟你沒有關係，因為那個相是借你用的，你借他的相來修心。

　　所以你千萬不要後悔，否則你的果報會不堅固，這就是為什麼我們在布施的時候，我們的態度是很重要。我們要用歡喜心、慈悲心來帶動善業，這樣我們的果報會比較圓滿。

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