堅決反對政教合一，堅定追求政道合一

余東海

自由派最擔心儒家的一點是儒家追求政教合一。這是誤將儒家看成宗教了。所有宗教都是出世法，都立足於彼岸，都不適合指導政治這樣的人道大事。耶教固然不適合，佛道同樣不適合，故政教分離是必須的。

然儒家不是宗教，儒家是立足於人道的仁本主義文化，具有三正性，最適合指導政治，導出來的王道政治是所有政治中的最佳模式和形態。儒家政治化，政治儒家化，就是政道合一，即政治與道德合一，政統與道統合一，是德治禮制與文化教育、道德教化的圓滿統一，所謂勢與道合。陸九淵先生說：

 “古者勢與道合，後世勢與道離。何謂勢與道合？蓋德之宜為諸侯者為諸侯，宜為大夫者為大夫，宜為士者為士，此之謂勢與道合。後世反此：賢者居下，不肖者居上，夫是之謂勢與道離。勢與道合則是治世，勢與道離則是亂世。”（《陸九淵集》）

儒家也可稱為禮教，儒教，這是就儒家的教育、教化功能和信仰性而言的，與西方意義上的宗教有別。儒家不應該也不需要宗教化。儒化中國的方法並非宗教化而是政治化。全面儒化中國是儒家政治化的結果，也是儒化天下的開始。

政道合一就是儒憲，中華特色的憲政。關於儒憲的構想和指導思想，詳見《中華憲政綱要》、《儒家文化特區構想》、《仁本主義宣言》諸文。不能不承認，儒憲目前缺乏可行性，即缺乏必要的社會條件。

作為先覺先行者，我的責任是為後來者開路開門的。以我的良知乃至生命，將理論之路和道義之門儘量開得大些更大些。成功不必在我，成功必定有我。將來我不在這個世界了，也會在九泉之下九天之上與後來者一起享受儒憲成功的喜悅。

順及，對於西方中世紀的黑暗，見仁見智，評說不一，不少耶教徒否定黑暗說，認為西方中世紀並不黑暗。東海以為，政教合一的神本主義文明模式，非文明是肯定的，然亦非極端野蠻，其野蠻性遠遠不如暴秦式、蘇聯式的極權主義和伊教式的極端主義。

換言之，西方中世紀的黑暗度，遠低於兩極主義，黑暗中有一定程度的光明，否則也不可能持續如此之久。蓋政治品質取決於主導文化，耶教品質優於伊教和馬學，故耶教政治雖屬野蠻的範疇，但遠遠好於伊教極端主義和馬家極權主義。2021-7-19餘東海於邕城青秀山下獨樂齋

首發於東海儒鍾公眾號