作者 金劍平 寫於 二零一三年

　　現在的中國政府強力推廣馬克思主義的辯證法，就使它成為對中國人毒害最深最烈的謬論，變異和扭曲了中國人的思維。

　　辯證法有三大規律，那是它的核心與支柱，三大規律都必須成立了，辯證法才能成立。就如壹個三條腿的凳子，只要壹條腿斷了，凳子就會倒下。也就是說：辯證法的三大規律如果有壹個不成立，辯證法就倒下了。但是仔細推敲，三大規律沒有壹個能成立，荒謬到如此可怕的程度。壹個三條腿的凳子，三條腿都去掉了還能是凳子嗎？

　　中國人對辯證法很熟，都能朗朗上口。它的三大規律是：

　　質量互變規律、對立統壹規律、否定之否定規律。

　　下面我們對這三大規律壹個個來分析。

　　荒謬的辯證法之壹：質量互變規律是眼神錯亂

　　質量互變規律：

　　辯證法的認為，事物的變化只有量變與質變這兩種形式，它們的關係是：量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。壹切事物變化都是從量變開始，當量變積累到壹定程度時，必然發生質變。事物是以量變開始，最後以質變結束。量變為因，質變為果。事物的發展演變過程是量變的積累過程。並且認為所有事物的發展演變都必然經歷這兩個過程。

　　什麼是量變？量是事物的規模程度。量變就是“質不發生變化的情況下，數量的增加或減少、或位移”。

　　什麼是質變？質是事物區別於其他事物的規定性。質變是事物的質發生了變化。

　　雖然辯證法的書千本萬本，辯證法者雄辯滔滔，如果讓辯證法者舉出壹個例子說明質量互變規律，或者找遍辯證法所有的著作，只能找到二個與下面類似的例子：

　　壹是爛蘋果的過程：爛壹點是量變，爛壹點是量變，壹點點爛下去，就是壹點點量變，當量變不斷地增加，最後蘋果全部爛掉了，就是質變。辯證法里有壹句著名的話：“實現了質的飛躍”。

　　二是度：什麼時候實現質變呢？辯證法學家們又引出了壹個“度”，說是量變達到了事物的“度”，就會產生質變。甚至舉了例子；當水達到100度時就變成水蒸汽，當水達到0度時，就變成冰。在辯證法的書中，還花大篇幅的、有模有樣地對這個“度”進行剖釋。真覺得可笑之極。

　　我們先對上面的兩個例子進行封存，後面再剖釋。

　　我對別人講辯證法時，我就用辯證法的矛破辯證法的盾。先請別人舉出質量互變的例子，那麼就得到上面的兩個例子。我自己再用辯證法的方法，舉壹個從量變到質變的例子：

　　水龍頭往水桶里放水，這是壹個量變的過程。因為它符合“質不發生變化的情況下，數量的增加或減少”，也符合位移——水從水管里位移到水桶。我會問大家，這是什麼變化，當然都肯定回答是“量變”。我接著問，那麼當放滿壹水桶時，水桶里的水就變成金子了？還是變成石油了？還是變成大米了？還是變成金剛石了？

　　當時聽講的人，認為我瘋了，水怎麼能變成其它的呢？

　　我馬上拿出量質互變規律來反駁他們：“質變是量變的必然結果”。那就是說“水只要繼續放下去，達到某個‘度’，就壹定會發生質變，變成其它東西。誰不承認這個規律，誰就是不承認辯證法，不承認辯證法就是反革命，在文革時就拉出去斃了。只要還承認辯證法就必須得承認這種變化的存在，什麼時候水可以變成金子？我們找出這個‘度’就行了。”“只要大家還承認辯證法，若要發財，回家往水桶里放水，說不定就能獲得金子，還用費什麼勁挖金礦？從今以後大家不用再幹活了，回家放水就行了。”

　　聽講的人當時就傻眼了。按質量互變規律，這麼說是對的。但是常識告訴我們，水只要放下去，哪怕地球上全部是水，全宇宙都是水，還是水，永遠不會因為放水就變成其它東西。這不就是否定了“質變是量變的必然結果”這壹規律了嗎？

　　我接著再用最簡單的數學原理來破這個質量互變規律：

　　量變是“質不發生變化的情況下，數量的增加或減少。”那就是說1個量變時，質變的成份（稱質變量）為0，當N 個量變發生時，它的質變量是Ｎx0還是0。具體地說，如果每1滴滴向水桶的水，它的質變量是0，當滴滿壹桶水時，它的質變量還是0，水還是水，沒有發生質變。用數學公式表示如下：

　　1個量變時，質變量為：1X0＝0

　　N個量變時，質變量為：NX0＝0

　　∑0＝0（0的集合是0）

　　我宣布：“0乘任何數都是0，所以量變永遠不會產生質變。”

　　這時馬上有人反駁：“錯，0乘無窮多結果是未知數。所以說只要水放下去，還不定什麼結果呢？”

　　我反駁說：∞是壹個概念，不是壹個數。自然界不存在∞，所以自然界不存在質量互變規律。

　　水龍頭放水，人類可以看到最遠的地方（150億光年）都充滿了水時，也不會發生質變：

　　[150X100000000X365.24X24X60X60X300000X1000（米）]^3X3.14159X0＝0從數學上看：

　　如果N≠∞，那麼N+1≠∞。

　　（如果N不等於無窮多，那麼N+1也不等於無窮多）。

　　N不是從∞開始，是從1開始、從0開始的，所以無論如何加下去，永遠也不會達到無窮多。

　　這裡再奉勸大家，不要再做實驗去找 “質量互變中的‘度’”了，這個“度”是永遠不存在的。就比如，壹個二維坐標，當沿著X軸走下去，無論走多遠，永遠不會在Y軸上有壹點點體現。

　　從這個簡單的數學演算中可以看出，質量互變規律是如何荒謬。

　　我們應該明白壹個原則是：

　　無機物的最小微粒是分子，分子沒有發生變化，就不是質變。分子發生了變化，就是質變。有機物的最小微粒是細胞，細胞沒有發生變化，就不是質變。細胞發生了變化，就是質變。我們只有把著這個原則去分析，才能真正認識什麼時候發生了量變與質變。

　　現在我們回過頭來看看上面那兩個辯證法者提供的例子：

　　冰-水-水蒸汽：

　　冰<＝＝>水<＝＝>水蒸汽

　　分子式：H2O<＝＝>H2O<＝＝>H2O

　　從分子式中可見，冰、水、水蒸汽的分子式都H2O，分子沒有發生變化，所以沒有發生質變。冰、水、水蒸汽，那只是水的三種狀態而已，物理與化學特性幾乎沒有任何變化。在所有的物理化學書中從來沒有把它們當成不同的物質。絕大多數物質都存在著三種狀態。

　　水變成水蒸汽和冰，還是水，沒有產生質變，也與量變沒有壹點點關係。這三種狀態之間的轉變，是溫度變化引起的，不是“量變”引起的，它與量和量變沒有任何關係。壹克水0度時就變成冰，100度時就變成水蒸汽，壹萬噸水也是如此。與量和量變撘不上壹點點關係，扯到量變與質變中來，完全是胡說八道。辯證法學者窮途末路到這種程度，把溫度變化都說成是量變，把壹種物質的三種狀態說是質變，真是思維扭曲到什麼程度？溫度變化既不是量變也不是質變，也不是量變促成的，是外界環境的變化造成的。

　　上面辯證法者提到的“度”——水的溫度，其實不是量變程度的“度”，水的溫度與量變程度根本不是壹回事，聯不上壹點點關係。當往水桶里放水達要壹桶…Ｎ桶時，這才是量變的“度”。因為量的單位是重量“kg”或者體積“m?”,量變的“度”的單位必然也是kg或m?。水溫表示熱量，水溫的單位是“Ｋ”，扯到量變中來毫無道理！水溫是水所處的熱運動狀態，也不是量變造成的，與變量沒有任何關係。辯證法者怎麼這麼愚昧，連“度”都看錯！

　　這裡也可以看到，質量互變中的這個“度”也是完全不存在的。

　　水只有變成金子銀子鑽石大米，或者其它的什麼東西，才是質量。水變成水蒸汽和冰，不是質變。

　　有人耍賴說，按妳那麼說，水永遠不會變成其它什麼東西，所以質變是永遠不存在的。

　　我就會反駁說：只要妳能力夠，水可以變成任何東西。根據宇宙大爆炸原理，宇宙大爆炸的最後壹刻，首先形成了氫原子，再由氫原子合成其它原子。太陽上現在每時每刻都發生著氫的核聚變反應。如果妳能力夠，可以也利用這個原理，先把水打成氫原子，或者打成中子、質子與電子，再把這些合成妳所需要的原子，再組合成妳所需要的分子和細胞，最終組合成妳所需要的壹切。按照這個原理，水不但可以變成大米、金剛石，變成動物也是可以的，拿起壹桶水，變成壹頭豬是可行的，還不違反物質不滅定律。

　　上面所說的那是神仙的本事。我私心所猜，那些能力妳可能不具備（但願我猜錯了），但是把水變成氧氣和氫氣，這種本事壹般人都有，這也是質變。

　　水變成氧氣和氫氣：

　　2H2O（水）<==>2H2（氫氣）+O2（氧氣）

　　把水變成氧氣和氫氣，分子式已經發生了變化，這是不同的物質，這就是質變。水是可以滅火的，但是氧氣是助燃的，氫氣遭到火會劇烈燃燒甚至爆炸。呼吸需要吸進氧氣，但是如果把水吸進肺里去，那就是溺水。水與氧氣和氫氣，它們的化學物理特性存在著如此巨大的差異，這就是不同的物質。辯證法學者把冰、水、水蒸汽說成是不同的物質，他們怎麼這麼弱智。渴了可以把冰含在嘴裡就變成水解渴，但妳把氫氣含在嘴裡試試？小心成烤豬。

　　這裡想問壹問辯證法者，如果水變成水蒸氣和冰是質變，那麼水變成氫氣和氧氣是什麼變化？難道是量變？

　　水變成氧氣和氫氣的過程，就是壹個壹個水分子地被電解，就是壹個壹個水分子在質變，是壹點質變壹點質變的過程。可見水的質變過程是質變到質變的過程，是質變的積累過程。

　　水加了電就變成氧氣和氫氣，氫氣氧氣燃燒就變成水，這都是質變。水的質變過程不是量變的積累造成的，與量變沒有任何關係，這個過程也不存在量變的“度”。這就再壹次證明：質變絕對不是量變積累所致，質變與量變不存在任何因果關係。

　　其實很多事物應該有三種變化：量變、質變和態變，三者之間沒有必然的因果關係，某種變化不是其它變化所誘導的。

　　現在再看看爛蘋果的過程：

　　界定蘋果與其它東西不同的是細胞，蘋果爛了是蘋果細胞發生了質變。有機物的最小微粒是細胞，細胞沒有發生變化，就不是質變，細胞發生了變化，就是質變。當我們拿起蘋果咬壹口，這時是量變，因為數量減少了，壹口蘋果位移到嘴裡了。當蘋果壹點腐爛時就是壹點細胞質變，二點爛就是二點細胞質變，當壹個壹個細胞爛時，就是壹個壹個細胞質變，這時細胞的分子式絕對發生了變化，已經不是蘋果的細胞了。最後整個蘋果爛掉，就是所有的蘋果細胞發生了質變，整個過程是“質變的積累過程”。在這個過程中，蘋果的量沒有發生變化，量變不存在。辯證法學者把質變看成量變，什麼眼神？

　　從蘋果腐爛和水變成氫氧的過程我們可以得出：事物的發展演變過程，是質變到質變的過程，是質變的積累過程，是部分質變到全體質變的過程，與量變沒有任何關係。

　　通過仔細觀察，所有事物的發展演變過程都是這個規律。化學變化、核反應、生物反應、人類事物的變化，都符合這個規律。

　　世界上根本不存在質量互變規律。

　　所謂的質量互變規律，是辯證法者把質變看成量變，是眼睛壞了。

　　本人為什麼壹開頭就讓辯證法學者舉出質量互變的例子，這是因為世界上根本不存在這種規律，壹個例子都找不出來，舉出壹個，就可以破掉壹個。要用辯證法者的矛破辯證法的盾。

　　如果量變就能達到質變，那麼“謊言千遍就成為真理”。那就會造成人類的思維扭曲、假話盛行。當年毛澤東還沒有死的時候，中國人壹遍遍地喊萬歲，不是千遍，而是千億遍，千千億遍，千千千億遍，結果連84歲都沒活到。當時的中國人都楞住了，不是說好萬歲嗎？怎麼83歲就走呢？讓我們喊他萬歲，騙我們嘛！

　　其實“量變永遠不會成為質變”。“謊言千遍依然還是謊言，謊言永遠不會變成真理”。這才是千真萬確的真理。

　　可見辯證法的質量互變規律是何等荒唐！

　　……

　　結論：辯證法的質量互變規律是根本不存在的，量變永遠不可能達到質變。辯證法者把質變看成量變，是眼睛有問題，也可能是有意看錯的！又胡亂造出來壹個量變的“度”，完全把世界搞亂了。質量互變就是“謊言真理論”，讓人崇拜謊言，走向墮落和滅亡！

　　荒謬的辯證法之二：對立統壹規律是邏輯陷阱

　　辯證法認為：“矛盾是指事物內部或事物之間的對立和統壹及其關係。即矛盾是事物統壹體內部的對立因素之間的關係。”、“矛盾是同壹性和鬥爭性的統壹”。 推演來推演去，最後得出結論：“事物的矛盾是事物的發展動力”。這就是所謂的辯證法的對立統壹規律。

　　１、對立統壹規律中存在三大邏輯陷阱

　　對立統壹規律是辯證法者使用的壹種陰謀的手法，這其中包涵了三個邏輯陷阱。我們許多研究辯證法的人，總是迷失在裡面，其實是掉在這三個大陷阱里了。

　　第壹個邏輯陷阱：把壹個待確定的問題用壹個自己需要的有內涵的詞來定義，最後得出自己想要的結論。

　　“事物……的關係”這是壹個沒確定的、中性的問題，為什麼用“矛盾”來定義，而不用“和諧”、“無為”、“無賴”、“有為”、“荒唐”、“勤快”、“暴力”、“友好”、“敵我”、“同壹性”、“糊塗”等等其它詞呢？辯證法者用“矛盾”有其特殊的目的——告訴世人“事物的關係是矛盾的、世界是矛盾的、矛盾是永恆、矛盾是事物發展的動力”，為了這個目的再編造出原因，也就是胡扯八扯證明這些。

　　由於首先用矛盾來定義“事物……的關係”，所以無論千證明萬證明，最後得出結論“事物……的關係”壹定就是矛盾。這種手法非常無賴。

　　我們就依照辯證法的邏輯，用“友好”代替“矛盾”，就變成這樣：“‘友好’是指事物內部或事物之間的對立和統壹及其關係。即‘友好’是事物統壹體內部的對立因素之間的關係。…‘友好’是同壹性和鬥爭性的統壹。”最後得出結論：“事物的‘友好’是事物的發展動力”。把上述的幾個詞代替“矛盾”也壹樣，這在邏輯上與辯證法是壹樣的，其實也是錯誤的。

　　這裡不是說它的結果錯誤，而是方法錯誤。從壹個錯誤的方法出發，當然得不到壹個正確的結果。總之把壹個待確定的問題用壹個自己需要的有內涵的詞來定義，這就是陰謀家的手法。其實用“和諧”壹詞更接近事實。

　　應該創造壹個新的名詞，或者就用“關係”、“事物”等詞來表達這種“事物……的關係”。辯證法者卻用壹個帶有片面含義的詞來定義，所以說對立統壹規律從源頭上就是錯的。也就是說，對立統壹規律是從壹個錯誤的基點上建立起來的，所以它永遠是錯的。

　　第二個邏輯陷阱：給矛盾壹詞製造了“真假”兩種內涵，根據需要在兩者之間切換。

　　事實上矛盾與鬥爭是等價的，“矛盾”只有對立性沒有統壹性，只有“鬥爭性”沒有“和諧性”，這是普世共識，我們稱其為矛盾的“真內涵”。辯證法者假意地往“矛盾”的內涵中裝入“統壹性”、“同壹性”，我們稱其為矛盾的“假內涵”，因為是“假”的所以根本就裝不進去。不但裝不進去，他們根本也不想真正的裝進去。壹個名詞二種內涵，造成邏輯混亂、真假難辨。

　　我們必須清清楚楚地明白：普世共識就是“真內涵”，事物只有“真內涵”沒有“假內涵”。

　　在我們平時的認知中，說A與B有矛盾，就表示A與B有“衝突”有“鬥爭”、是“互害”的，根本沒有“統壹”、“和諧”、“互惠”的內涵，這是普世共識。這時的矛盾用的是“真內涵”。按照辯證法的定義“矛盾是指事物…關係”，只是表示A與B有關係，未表示這種關係是是“和諧”的還是“鬥爭”的、是“互惠”的還是“互害”的，這時的矛盾用的是“假內涵”。大家看看，壹個名詞兩種相差如此巨大的內涵，造成混亂。其實內涵是不能衝突的，“假內涵”是不存在的，“真內涵”才是真面目。

　　辯證法者在兩種內涵之間切換，達到了渾水摸魚目的，想說什就說什。他們切換的手法很陰明，非常難以識破。當辯論辯證法時，例如：“矛盾是…的對立和統壹及其關係”，這時用的是“假內涵”。當推斷出結論時，例如：“事物的矛盾是事物的發展動力”，實際上是說“事物的鬥爭是事物的發展動力”，用的是“真內涵”。所以馬克思者說的“階級鬥爭是人類歷史發展的動力”就從這來的，這時的“矛盾”就赤裸裸地等於“鬥爭”，沒有統壹性。這時辯證法者與馬克思者使用的是矛盾的“真內涵”。“假內涵”實際上是不存在的，只是辯證法者忽悠人時使用。

　　妳與妳的女同學吵架了，妳說與她發生了矛盾。如果她剛好在學習辯證法，理解成與她發生了“…關係”，她非打斷妳的腿不可。這就是辯證法造成的混亂，這種學說妳敢相信嗎？妳敢用嗎？

　　我們可以用這種偷換內涵的邏輯描述另外東西，更能看出它的荒謬：“世界是黑的…這個黑里有白和赤橙黃綠青藍紫各種顏色”。說來說去，最後結論“所以世界終究是黑的”。第壹個“黑”假裝要裝進去“各種顏色”，實際裝不進去，用的是“假內涵”。而後面的“黑”只是我們普世共識的“黑”，沒有“任何顏色”，是結論者所需要的，用的是“真內涵”。這是有意搞亂名詞的內涵所致。馬克思理論里也經常出現這種邏輯陷阱：使用已有的名詞，中途加進自己的概念（內涵），最後又使用別人的概念，造成邏輯混亂，渾水摸魚。

　　我們描述事物必須準確，南就是南，北就是北，因為南和北是不同的方向，不能同時成立，不能說南中還包涵有北和其它方向，那樣就造成意思混亂。如果南中還包涵有北和其它方向，哪我怎麼打汽車的方向盤？對立統壹規律也是這樣，先用“矛盾”來表示“事物……的關係”，再告訴妳“矛盾”中還有“同壹性、統壹性……”，最後證明“矛盾是事物發展的動力”。這就是辯證法的邏輯陷阱，它在玩真假內涵。這是陰謀行為，“矛盾”就是“矛盾”，沒有“同壹性、統壹性……”，對立統壹規律是從壹個錯誤的基點上建立起來的，所以它永遠是錯的。

　　再舉壹個例子加深對對立統壹規律的理解：對於壹個新的待確定的方向先用“南”來定義，再說“南”中有“北東西中上下”，最後證明這個方位就是“南”。第壹個“南”說的是“全方位”，這是“假內涵”，後面那個“南”是指南針所措的方向——“真內涵”。如果這個待確定的方位本來應該是“北”，也因為首先用“南”來定義，造成錯認為就是“南”了。這種作法何其荒謬。所以對於未確定的東西不能用有確定內涵的詞來描述。

　　第三個邏輯陷阱：扯下“同壹性”，掩蓋“和諧性”。

　　雖然前面已經有兩個陷阱，但是第三個陷阱才是辯證法者最大的陰謀！看看“對立統壹規律”是多麼恐怖。

　　辯證法對同壹性描述——“矛盾的雙方處於壹個同壹體中”。從這裡可以看出“同壹性”那是形成事物的條件，是必要條件，是在事物之上、之外。例如我的左手和他人的右手，不在同壹個體中，當然不形成事物，如何有矛盾和其它的呢？同壹體中的事物，壹定有矛盾嗎？不見得，我的左手與右手和諧得很，從來沒有矛盾！所以“同壹性”是在事物的外部，是形成事物的必要條件，是發生“和諧”與“矛盾”關係的前提，當討論事物的內部問題時，不應該再扯它進來。“同壹性”就像婚姻中的媒人，把夫妻撮合在壹起以後，家庭內部事務，不能再扯媒人的事。夫妻吵架也把媒人罵壹頓，家裡分財產也給媒人壹份，這種作法是不對的。

　　從上可以看出，“同壹性”是在事物之上、之外，是包涵著矛盾的。而辯證法者反過來把同壹性塞進矛盾裡面，這種作法很荒謬。辯證法者把同壹性塞進矛盾裡面之後，告訴妳“同壹性”是在“矛盾”之內、只是矛盾的壹部分，並把和諧性中的某些特徵，抽出來放入同壹性中，這樣就把和諧性掩蓋過去了。如果有人想到和諧性並拿出某些特徵，馬上就有人指出已經在矛盾內部的同壹性中了，堵住了人們找到和諧性的可能。

　　可以形像地這樣描述：事物中原本還有壹種與矛盾相對立的、地位相等、作用相反的特性——和諧，辯證法者把和諧性打碎，把殘渣裝入從高位扯下來的同壹性中，再把同壹性塞進矛盾之中，這樣既消滅了和諧性又壓低了同壹性，那麼事物就變成完完全全是矛盾的了。這是極端精緻的包藏禍心，難怪發明者叫黑哥兒，看來冥冥之中自有天意。這也是辯證法者創立對立統壹規律的真正目的——掩蓋“和諧性”。辯證法是陰謀家發明的騙人把戲。

　　所謂的對立統壹規律，是辯證法者設計的陷阱，他們良心壞了。

　　２、事物內部真實存在著對立的兩種特性——“和調性”與“矛盾性”

　　矛盾只是事物的壹種鬥爭特性，不是全部特性，事物中還有壹種特性，與矛盾是作用相反、地位相等，用“和諧”來表示最合適。辯證法者所說的同壹性中部分內容其實從和諧性中抽出來的，應該回歸和諧性中。同壹性是在更高壹層，它包涵了矛盾性與和諧性，同壹性是形成事物的條件，可以說同壹性已經約等於“事物”了。

　　事物內部存在著對立的兩種力量，也叫兩種特性、兩種特徵、兩種屬性，它們地位相等、作用相反，目的和效果都是對立的：

　　壹種是分裂、對立、鬥爭、相互排斥、互相拆台、互相為害的，我們稱之為矛盾鬥爭性——矛盾性。它使事物的離心力越來越大，推動使事物走向解體和滅亡，解體也是滅亡。它是事物毀滅的力量，是惡的力量。

　　壹種是團結、和睦、協調、相互依存、互相幫助、互相有益的，我們稱之為和睦諧調性——和諧性。它使事物向心力越來越強，凝聚力越來越大，使事物繼續生存和發展。它是事物發展的力量，是善的力量。

　　矛盾只是對立性，沒有統壹性，統壹性在和諧之中。

　　事物內部的和諧性與矛盾性是兩種對立的特性，是兩種相反的力量，處於壹個同壹體中，起著相反的作用，是把事物推向兩個相反的方向。事物就是在這兩種對立的力量作用下存在。很顯然，和諧的力量是保持事物的生存和發展，矛盾的力量是把事物推向解體和滅亡。和諧是良性的力量，矛盾是惡性的力量。

　　用佛家的“緣分”來看，和睦諧調性是善緣，矛盾鬥爭性是惡緣。辯證法者無限度地張揚擴大矛盾鬥爭性的惡緣，竭盡全力地隱匿否認和睦諧調性的善緣，從這裡可以看出辯證法者毀滅世界的目的。

　　３、矛盾鬥爭性是事物毀滅的動力

　　以家庭為例，夫妻之間有時有矛盾吵架，但更多的時候是和睦諧調的。沒有人能否認這個事實吧，說明家庭的“和諧性”是存在的。當矛盾達到某壹程度時，家庭就會破裂。只有和諧遠遠大於矛盾時，家庭才能生存下去，有生存才能有發展，生存是發展的條件。“家和”是家庭發展的動力，“家暴”是家庭毀滅的動力。

　　舉壹例子：人是壹個事物，所有的器官都是這個事物的成員。必須所有的成員都和睦相處，人才能生存下去。如果有壹天，左手對右手鬧矛盾，說：“妳力又大又輕巧，卻幹活輕鬆，好事都讓妳做，笨活蠢活都讓我來扛，不公平，現在我要造反要革命，從今以後，吃飯時我拿筷子妳端碗，寫字時我拿筆妳壓紙。”當左手說出這些話以後，所有器官全罵起來，嘴巴眼睛耳朵腳全罵左手瘋了。鼻子說，妳別把筷子插到我的鼻孔里。眼睛說，妳別把肉往我這裡塞。嘴巴乾脆說，妳拿筷子我閉口不吃。左右腳說：“我們比妳更苦更累啊！天天在下面支撐著整個身體，又苦又累又髒又危險，妳們所有的人（器官）在上面風涼，就我們在下面辛苦，誰管過我們呀？誰想過我們呀？妳左手還碰過飯碗、摸過紙筆，我們見都沒見過，我們要是碰到飯碗，早被妳打斷腿了，妳為什麼就不為我們討公平？我們都不出聲，妳還胡鬧什麼？”

　　左手壹意孤行： “筷子輪流拿，今日到我家。我就要革命，妳們反對就是反革命。”耳朵說，瞧妳的笨樣，能拿得了筷子嗎？左手說：“右手訓練了二十多年了，我也要訓練二十多年，未必不如它，我要革命，絕不放棄。”

　　從那以後，這個人每天吃飯就讓人笑話，飯菜掉壹地，左手把人整得不像樣了。如果有壹天，腳說要拿筷子讓手走路，妳說事情怎麼辦吧？壹個器官鬧矛盾，讓所有的成員都受害。對於左手的胡鬧，要麼左手覺悟，平息革命化解矛盾。要麼把左手綁起來，或者乾脆剁掉，徹底解決矛盾。這個事物（人）才能很好地生存和發展。

　　再舉壹個例子：我們還以人來說明。左腳說好事都讓右腳做了，踢人踢球都是右腳最多，每次100米跑也都是右腳先邁出，從今以後，100米跑我要先出腳。整個身體所有的器官全部反對，但是左腳說所有反對都無效，我要公平，我要革命，妳們再敢反對，我讓妳們好看，反正大家壹起死，我也不孤單。於是100米跑時，跑到半道，左腳不往前邁，突然踢到右腳腳後跟，結果整個人撲向地面，當場摔死。這是極端的例子，當然極端才有說服力。

　　那麼是不是有壹點點矛盾，就有好處呢？不是的，壹點矛盾就是壹點障礙，壹點內耗，絕對是不利因素，因為矛盾是毀滅的力量。還是以100米跑為例，不但要左腳右腳配合好，身體所有部分全部都得配合好。左右手要擺得和諧（合拍），嘴巴鼻子呼吸得和諧，連外部的配件也得和諧，頭髮不能太長，衣服也得和諧（合體），鞋子也得是最佳的跑鞋，鞋帶也得系牢。只要有壹個部分沒有配合到最佳狀態，能跑出9秒58的世界冠軍，卻只跑出了10秒58的成績，從世界冠軍變成第壹百名，就成了徹底的失敗者。從這個例子可以看到，壹點矛盾，就是壹點內耗，就是壹點失敗。矛盾只有壞處，沒有任何好處。只有和諧達到最高水平，效率才能達到最高水平，發展才能達到最高水平。現在是高度競爭的時代，自己的效率沒有達到最高，而別人的效率達到最高，自己只能被淘汰出局，就是失敗者。

　　譬如兩個電視機廠生產相同的電視機，A廠和諧的好，造價380元批發430元，賺得盆滿缽滿。B廠內矛盾多多，各個環節都沒和諧好，造價達到450元。B廠很快被淘汰，所有員工都等著下崗（失業）吧。

　　人類社會現在正處於高度競爭的時代，內部矛盾必然影響自我的效率，削弱自我的生命力和競爭力，使得自己處於劣勢。哪個民族發展速度快，壹定得益於他們的“和諧”發揮到高的水平。

　　從這點可以看出：和諧是事物發展的動力，事物內部成員間的矛盾和鬥爭是事物毀滅的動力，毀滅的不僅僅是矛盾的各方，而是這個事物中的所有成員，包括和諧之中的所有事物。

　　事物成員間的鬥爭必然會造成相互傷害，嚴重的會導致滅亡。無論任何事物都是由小部分組成的，壹個個小事物組成大的事物，大的事物組成更大的事物。小事物的被傷害必然影響到大的事物，這是最簡單不過的道理。個人組成家庭，家庭組成村莊，村莊組成地方，地方組成民族，民族組成國家，國家組成人類…現在有“地球村”壹說，就是說地球只是壹個村，裡面裝了全人類，我們人類只能同命運共患難，人類歷史是壹部正義與邪惡的鬥爭史，世界是壹個整體，沒有人能置身事外。

　　“家和萬事興，家斗萬事敗”，這是千古顛撲不破的真理。

　　內鬥永遠是毀滅的力量，具體地講：

　　夫妻鬥爭是家庭毀滅的動力；階級鬥爭是民族毀滅的動力；民族鬥爭是國家毀滅的動力；國家鬥爭是人類毀滅的動力。

　　夫妻鬥爭（矛盾）是家庭毀滅的動力：

　　夫妻是家庭的成員。“家和萬事興”是千古顛覆不破的真理，那麼家斗必然是萬事敗了。“兩人壹般心，有錢堪買金；壹人壹般心，無錢堪買針。”在號稱“階級鬥爭是人類歷史發展的動力”的那個荒謬年代，大家不敢公開講“家和萬事興”這句話。壹個家庭是壹個事物，夫妻是家庭中兩個最主要的成員，當然夫妻有和諧也有矛盾。

　　夫妻越和諧，做什麼都順，家庭的生存就越好，也就越能發展，“和諧”是“良”性的力量，它能導致家庭發展。由此可見：“夫妻和諧是家庭發展的動力”。如果夫妻經常鬧矛盾，其必然向心力越來越小，離心力越來越大，發展下去，最後只能離婚。以壹個“王張”之家為例，分離後變成新的“王”家與“張”家，那個“王張”之家就滅亡了。矛盾更加激烈者，夫妻壹方結束了對方，剩下壹方被槍斃，不但“王張”之家滅亡，“王”家與“張”家也都不存在。夫妻吵架，做什麼都不順，妳不找麻煩麻煩來找妳。小矛盾小禍害，大矛盾大禍害，矛盾越大，禍害越烈。矛盾是“惡”性的力量，它必然導致家庭毀滅。

　　眾所周知，夫妻吵架，不但危害自身，還毀滅下壹代。在父母吵鬧中長大的小孩，就是問題兒童，心裡灰暗，難以教育，對社會仇視，將來犯法和為害社會的機率非常高。這種小孩也缺乏自信，將來的生存很是問題。單親家庭長大的小孩也是如此。

　　由此可見：“夫妻鬥爭是家庭毀滅的動力”。

　　階級鬥爭是民族毀滅的動力：

　　階級是民族的成員。這裡必須特別提到“階級鬥爭是民族毀滅的動力”。如果階級是存在的，那麼必然是在民族內部劃分階級，把壹個民族劃成兩個敵對的、相互仇殺的階級。從邏輯上講，這就是分裂民族。搞階級鬥爭就是唆使甚至強迫民族內部壹部分人迫害另壹部分人，使民族內部相互仇殺，這就是毀滅民族。民族的內部成員是階級，它們的相互鬥爭必然導致民族自傷、癱瘓甚至滅亡。凡鼓吹“階級鬥爭是人類歷史發展的動力”者，無論其出自什麼目的，其客觀效果必然是導致民族走向滅亡。所以高喊這句話的人壹定是民族之奸，在中國就是漢奸！

　　所以說：劃分階級就是分裂民族，搞階級鬥爭就是毀滅民族。

　　無知的人甚至高喊“全世界無產者聯合起來”。日本侵略軍也是無產階級隊伍——由日本的工人階級及其同盟者（農民和小知識分子）組成。“全世界無產者聯合起來”，就是與日軍聯合，這是賣國口號。

　　民族鬥爭（矛盾）是國家毀滅的動力；

　　民族是國家的成員。壹個國家壹般由多個民族組成，如果民族不平等，必然造成民族糾紛以致仇恨，甚至殘殺。仇恨壹旦形成，壹般百年內難以化解。國家就會在民族鬥爭的內耗之中自我毀滅。現在非洲也現出了這種情況。解決這壹問題的臨時辦法是國家分裂，分裂成幾個新的國家，原來的國家就滅亡了。即使國家分裂後也很難化解仇恨。

　　在漢族內部，也經常出現村斗——村與村的械鬥，怨恨代代相傳，久不久又發生械鬥，要解開怨恨真的很麻煩。人類不但文化與血緣是繼承的，愛和恨也是繼承的。

　　公平是我們應該倡導的。父母對兒女不公平，是造成兒女糾紛的最重要原因。本人見過壹些父母偏心，導致兒女心中抑鬱不平，許多在父母去世多年後雖然化解，談起來還是感嘆不已。可見，父母偏心，盡毀兄弟情，為人父母，千萬別偏心。

　　這裡想向世人呼籲：公平的制度是最美好的制度。雖然沒有絕對的公平，所以我們要不斷地追求公平。專政的政權鼓吹的是反公平，世界上那些階級專政的制度，都是最不公平的政權。專政是獨裁加上了暴力，是最暴力的獨裁。階級社會與印度的種姓制度是壹樣的，都是人類最黑暗的制度。

　　只有達到某種程度的公平，矛盾就減少，社會就和諧，就能生存和發展。

　　國家鬥爭（矛盾）是人類毀滅的動力。

　　國家是人類的成員。人類是由壹個個國家組成的，如果部分國家總是相互打戰，怨恨越來越大，最後，壹方首先使用大規模毀滅性武器，對方報復，瞬間互扔核武器，於是人類就滅亡了。連不打戰的、很和諧的國家也跟隨人類壹起滅亡。人類是壹個整體，沒有人能置身事外。我們需要的是全部國家的和諧，而不是部分國家的和諧。

　　由此可見：國家鬥爭是人類毀滅的動力。

　　內鬥——事物內部成員之間的矛盾和鬥爭，它是事物滅亡的根本原因，滅亡的不僅是矛盾的各方，而是事物和事物中的所有成員。內鬥是毀滅的力量。

　　事物內部存在兩股力量，矛盾性與和諧性，和諧才能使事物生存，生存才能發展。和諧越好，發展越快。

　　鬥爭是矛盾的主要表現形式，鬥爭產生仇恨，仇恨加深矛盾，反過來推動鬥爭。形成壹個循環，不斷升級，如果不回頭，壹定會把事物推向毀滅。仇恨是深層的原因，是關鍵的東西，是動力的源泉，矛盾和鬥爭是表現，毀滅是結果。可以說，仇恨使事物毀滅。

　　和諧是事物發展的力量，矛盾是事物毀滅的力量。辯證法的對立統壹規律認為“矛盾是事物發展的動力”，無論是出自什麼原因，其結果必然是毀滅事物。可見辯證法有多邪。

　　４、人類不把矛盾消滅，矛盾就把人類消滅

　　並不是所有的事物都壹點矛盾都沒有，而是矛盾越少越好，矛盾越多越趨向滅亡。矛盾比例達到多少事物就滅亡呢？不同的事物不同的階段有不同的比例。壹個鋤頭有三分之壹鬧矛盾，還可以修補使用，矛盾率大約1/3。壹個家庭日均吵架壹小時很快就滅亡，矛盾率小於1/24。壹個人有壹個器官鬧矛盾，不死也是苦不堪言，矛盾率小於1/100。智能手機中只要有壹個元件壞了，就得報廢，矛盾率小於1/10000。壹個10億美元製造的、正在飛行的航天飛機，如果有壹個壹美元製造的重要位置上的螺絲鬧矛盾，航天飛機就可能爆炸，損失的將遠遠超過10億美元，這裡的矛盾率小於1/10億。

　　科技是雙刃劍，既給人類帶來便利，又把人類推到了萬丈深淵的懸崖上，就看人怎麼把握了。當我們的科技發展到個人很容易製造大規模毀滅性武器時，壹個人的仇恨就可以讓世界滅亡。電腦病毒也是某些人輕易製造的，卻令世界受到巨大危害。

　　結論：科技越發達，越需要和諧。科技越發達，矛盾的危害性就越大。也就是說，不久的將來，人類不把矛盾消滅，矛盾就把人類消滅。

　　５、“和諧”是絕對的，“矛盾”是相對的

　　有沒有隻有和諧沒有矛盾的事物呢？有。社會越和諧越美好，越和諧事物越能穩定和發展，和諧是我們的奮鬥目標。航天飛機的和諧幾乎就達到了100%。

　　有沒有隻有矛盾沒有和諧的事物呢？沒有。矛盾是毀滅的力量，和諧是生存發展的力量，當毀滅的力量大於生存的力量時，事物就滅亡。也就是說矛盾不會大於和諧，矛盾最高不會超過50%。壹般矛盾遠遠小於這個數，上面的例子中，家庭的矛盾率低於1/24，航天飛機的矛盾率小於1/10億。

　　和諧得越好，效率越高。矛盾越多，效率越低。所以“矛盾”是相對的、有條件的、部分的、暫時的；而“和諧”是絕對的、普遍的、無條件的、永恆的，只要事物還存在，“和諧”就存在。事物就是在這種“和諧”的絕對性和“矛盾”的相對性中生存。

　　荒謬的辯證法之三：否定之否定規律是鼓吹犯罪辯證法認為：事物要經過肯定、否定、否定之否定過程，才能且必然推動事物向前發展。

　　“新事物就是對舊事物的否定。壹切舊的事物必然滅亡。新的事物必然產生。舊事物的滅亡是新事物產生的前提。新事物壹定比舊事物先進。”

　　不斷有舊事物的滅亡和新事物的產生，事物就向前發展了。

　　這就是否定之否定規律。

　　否定之否定規律是革命理論的核心。革命者認為，通過革命加速舊事物滅亡，新事物就會必然產生，於是事物就向前發展了。新事物壹定比舊事物好。有的革命者狂叫“只有破壞壹個舊世界，才能創造壹個新世界”，這個口號是從“否定之否定規律”中得來的。

　　１、三個必要條件都不成立，否定之否定規律不能成立我們通過分析發現，否定之否定要成立，必須依賴於如下三個的法則，它們必須都成立，否定之否定才能成立：

　　第壹，舊事物滅亡就壹定有新事物產生。

　　第二，新事物的產生壹定以舊事物的滅亡為前提。

　　第三，新事物壹定比舊事物好、比舊事物先進。

　　如果這三個法則中有壹個不成立，否定之否定就無法成立。記住是三者缺壹不可。它們都是否定之否定的必要條件。

　　誰來維護這三個法則？什麼力量能維護得了它們？是上帝嗎？只有上帝才有這個能力，可惜辯證法者多數不承認有上帝，上帝當然也不會維護他們定下的法則。

　　對於上面的三個法則，只要問憑什麼？憑什麼？憑什麼？問了三個憑什麼就行了，辯證法者就啞口無言。因為沒有任何力量保證得了這三個法則。

　　我們通過分析，發現這三個法則都不成立。下面用最常見的例子就可戳破這三個法則，從而戳破否定之否定規律：

　　第壹，舊事物滅亡不壹定有新事物產生：

　　辯證法者把舊事物的滅亡與新事物的產生看成是因果關係，而且完全等價起來。這很荒唐。當然如果舊事物滅亡卻沒有新事物產生，誰也不會去主動滅亡舊事物了，否定之否定也就不存在，也沒有革命理論了。

　　有人說“舊的不去，新的不來”。舊的去了，新的壹定會來嗎？憑什麼？

　　舊事物滅亡後，新事物沒有產生的例子比比皆是，壹找壹大把。

　　我們知道，地球上物種曾經非常豐富，現在物種的數量不及地球鼎盛時期的十分之壹，至少有百分之九十以上的物種滅亡卻沒有新物種產生。就是說，壹個舊事物滅亡，不壹定有壹個新事物產生。

　　第壹個法則破產。

　　否定之否定的惡果：如果有人迷戀於否定之否定規律，為了新事物的產生而把舊事物滅了，卻沒有由此產生新事物，那麼這個人就是壹個罪惡滔天的毀滅者。

　　第二，新事物的產生不需要以舊事物的滅亡為前提：

　　辯證法者說：“舊事物的滅亡是新事物產生的前提”。這種邏輯是非常可笑的，這和說“父親的滅亡是兒子出生的前提”壹樣荒唐。嚴重地把新事物與舊事物對立起來，把壹切新舊事物都弄成替代的關係。大家知道，父親要好好的活著兒子才能出生和成長得好，孤兒的生存條件差和生存率低。父親的死亡與兒子的出生不是因果關係，兒孫滿堂的老人，比孤寡老人壽命更長。

　　以筆為例，最早是刀筆，後來有毛筆，又有鉛筆鋼筆圓珠筆粉筆彩筆油筆蠟筆鐵筆……筆的家族越來越龐大。後面的筆並沒有令前面的筆滅亡，鉛筆沒有讓毛筆滅亡，鋼筆沒有讓鉛筆滅亡，圓珠筆也沒有讓鋼筆鉛筆以前的筆滅亡。什麼筆都沒有滅亡！大家都活得好好的，和平共處。

　　就是說，新事物的產生不壹定要以舊事物的滅亡為前提。

　　第二個法則破產。

　　否定之否定的惡果：如果有人迷戀於否定之否定規律，為了新事物的產生而把舊事物滅了，但是這個舊事物是不需要滅亡的，不該滅亡的被他滅了，那麼這個人就是壹個罪惡滔天的毀滅者。

　　從第壹和第二中可以看到：舊事物的滅亡與新事物的產生不是因果關係，沒有必然聯繫。那麼否定之否定規律根本就不成立。

　　辯證法者又說：“壹切舊的事物必然滅亡”。辯證法者狡猾就在這裡，說必然滅亡卻沒有說時間。如果是壹千萬年，現在的新事物也會滅亡，新舊毫無意義。

　　我們又看看筆，現在什麼筆都沒有滅亡！刀筆毛筆是舊的，毛筆滅亡了嗎？刀筆滅亡了嗎？都沒有。刀筆都那麼長時間了，也不滅亡，需要刻字時，就用它。我看只要人類還存在，刀筆就不會滅亡。即使人類滅亡了，猴子要寫點什麼，也得用上刀筆和毛筆，可見刀筆和毛筆生命力是最強悍的，新的鉛筆鋼筆圓珠筆滅亡了，舊的刀筆和毛筆也不會滅亡！新的滅亡了，舊的還沒有滅亡。這裡又打了辯證法者的嘴巴。

　　第三，新事物不壹定比舊事物好、不壹定比舊事物先進：

　　大家知道，服裝上的潮流，都是新生事物，是革命者，但是都是短命的，能流行兩年以上的服裝幾乎找不到，只有非潮流的才是生命力最強的。

　　基因突變就是基因革命，產生的新基因99.999%是有害的，是失敗者，新變化出來的基因多數不如舊基因。

　　起碼從基因上看，99.999%的新生事物不如舊事物。

　　不是說“花園選花，越選越差”嘛，說的是“新花不如舊花好”。

　　不是說“初戀的情人永遠是最好的”嘛，說的是“新人不如舊人好”。

　　某人原來的車是剛買不久的寶馬，生意突然虧本，只得賣掉寶馬買壹輛國產長安麵包車，難道也是“新車壹定比舊車好”嗎？

　　在歷史上，時有新不如舊的情況出現。唐朝以後到宋朝之前的那些朝代都不如唐朝。元朝把宋朝滅了，但是元朝與宋朝相比，無論是文明程度、科技水平、政策開明性、生產力發展水平、人民生活幸福程度，都不如宋朝，宋朝的GDP達到世界的80%，連明朝和清朝前期的生產力水平都趕不上宋朝，其它方面更不如宋朝。這不是新事物不如舊事物了嗎？

　　“離亂人不如太平犬”，是現在新的離亂中的人對舊的太平時的嚮往，就是新的離亂不如舊的太平好，新不如舊。

　　婚姻中的例子更加明顯。家庭中夫妻矛盾重重，只能離婚，分裂成了兩個新家庭，舊家就滅亡了。新家壹定比舊家好嗎？答案恰恰相反。再婚離婚率比初婚的離婚率高60%，就算不離婚的也是多數不如意的，只不過那時人老珠黃，沒本錢再鬧矛盾了，於是湊合著過吧。多數再婚者在“新不如舊”和“早知今日，何必當初”的哀嘆中度日。單親和再婚家庭的家庭關係很難堪，當事者受到心靈創傷不說，連兒女都很難教養，問題兒童往往出自這類家庭，禍害延續下壹代。

　　新事物不壹定比舊事物好、不壹定比舊事物先進。

　　埃及金字塔是非常久遠前造的，到現在全世界都沒搞明白它。以現在埃及的科技水平和國力，根本就造不出金字塔來，勉強造出壹個新的金字塔，壹定遠遠不如舊的金字塔，新不如舊。印度德里城壹根公元五世紀鑄造高6.7米，直徑約1.37米的巨大鐵棍，含鐵量99.72%，矗立壹千多年不鏽。人類現在科技都造不出這麼高含鐵量的鐵，更無法避免不鏽。千多年來，人類造的鐵棍都不如這支，又是新不如舊。辯證法者把人類文明看得如此簡單顯淺，真是腦筋打結了。

　　第三個法則再破產。

　　否定之否定的惡果：如果有人迷戀於否定之否定規律，以為新事物壹定比舊事物好，而把舊事物滅了，但是新事物卻不如舊事物，那麼這個人就是壹個罪惡滔天的毀滅者。

　　從上面可以看到：舊事物的滅亡不壹定有新事物產生；新事物的產生不需要舊事物的滅亡為前提；新事物不壹定比舊事物好。完全顛覆了否定之否定的三個必要條件，否定之否定當然不能成立。否定之否定是騙人的謬論，相信它的人當了多少次罪惡滔天的毀滅者？

　　辯證法者還說“壹切舊的事物必然滅亡，新的事物必然產生。”說滅亡卻沒有定量的時間，辯證法者狡辯就在這裡。只要時間足夠長，壹切新事物也必然變成舊事物，不但壹切舊事物滅亡，壹切新事物也必然滅亡。

　　這裡強烈地呼籲，堅持向民眾灌輸辯證法及其否定之否定規律的人，趕快把妳的房子拆了再建吧，然後拆了再建、拆了再建、拆了再建……感覺壹下新舊的差別，或許妳是例外。

　　再說，如果否定之否定能成立，老是否定了再否定，否定了再否定……何時是個頭啊？像大海上飄蕩的永遠見不到陸地的船，沒有盡頭、沒有歸宿的流浪，這是多麼痛苦的精神與肉體的雙重折磨啊！諾亞壹家在海上只漂流了150天，都感覺快瘋了。我們能漂流永遠嗎？

　　２、唯物辯證法的再荒謬

　　辯證法者可能也發現這個否定之否定規律存在問題，馬上又發明了唯物辯證法，對否定之否定作新的修改。我們來看看這斯怎麼說的：

　　“唯物辯證法認為，新事物是指符合客觀發展規律、具有強大生命力和遠大發展前途的東西。舊事物則是那些同客觀規律背道而馳、日趨滅亡的東西。

　　區分新舊事物的根本標準，只能是看這個事物是不是符合客觀規律，有沒有強大的生命力和遠大的發展前途。……總之，新事物在和舊事物的鬥爭中，最終必然戰勝舊事物。整個世界的發展，就是新事物不斷戰勝舊事物的過程。”

　　看看，所謂唯物辯證法又篡改了“新舊”壹詞的概念和內涵，玩的又是“真假內涵”。上面“新舊事物”明明表達的是壹個好壞、善惡的概念。為什麼不用好壞、善惡、順逆、正反等等現有的比較切合意思的詞？ 用“新舊”代替“好壞”，那麼“好壞”就非常混亂和毫無意義了。

　　大家知道，在普世的認知中，新舊是以時間來界定的，這就是“真內涵”。同類的東西，昨天的是舊的，今天的是新的。為什麼辯證法者要改變新舊的內涵？這樣做不把世界搞混亂了嗎？把上面說成“好事物和壞事物”不就行了嗎？偏偏用“新舊”？辯證法又在玩邏輯陷阱。狗改不了ＸＸ，辯證法改不了偷換內涵。不久的將來，辯證法者會不會把南北對調、好壞顛倒呢？真不好說了。其實辯證法者現在正在這麼幹呢！

　　“新舊”與“好壞”是兩個毫不相干的名詞與內涵，辯證法者有意把“新舊”的“新”定義為“好壞”的“好”，把“新舊”的“舊”定義為“好壞”的“壞”，是為了搞亂人的思維，消滅人原本就具有的對錯標準和是非觀！造成了各種各樣的混亂與荒謬，這是非常罪惡的事情！可見辯證法者居心不良！正因為用了“新事物”、“新生事物”這些詞，才會有“破四舊”的運動，才會有對中國“舊的”古代文物進行徹底破壞的行為，這就是辯證法者有意用錯詞造成的惡果。

　　其實“新舊”與“好壞”沒有任何關聯，“新的”可能是“好的”也可能是“不好的”，“舊的”可能是“好的”也可能是“不好的”。上面提到的埃及的古建築已經很“舊”了，卻是很“好”很“先進”的。辯證法固定了“新舊”與“好壞”的關聯，混淆了人們的好壞標準和是非觀。

　　按照唯物辯證法的邏輯，唐裝上千年了，現在還流行，那就是新的了；去年的時裝今年不流行了，肯定比唐裝還舊的。世界上可能慈喜太后的衣服才是最新的。西方國家的民主思想流行很多年了，現在還在流行，生命力強，肯定是新的，馬克思主義、辯證法流傳時間短，還有人批判，肯定是舊的，淘汰吧。

　　歷史研究者的共識，宋朝是中國古代歷史中最好的朝代，最符合現在的人類文明，最符合客觀發展規律。那麼宋朝就是最新的囉，為什麼還被野蠻落後的蒙古毀滅？是漢族人沒出息，被辯證法迷惑，等著矛盾自然把社會搞好，沒好好保護好文明，更沒有主動地把美好的文明制度推廣。文明的歐洲為什麼也被野蠻的蒙古征服？不是不如別人好而是力不如人。文明人打架壹般打不過流氓，總不能說流氓是好的符合客觀規律吧！流氓能打贏是因為流氓沒有底線，什麼都能用，而文明人是用不出來那些陰招的。人的能力分為兩種，有用的創造力和有害的毀滅力，文明人創造力強，流氓毀滅力強而無創造力。其實毀滅力不需要什麼技能，只要夠黑就行，壹把刀要殺壹個人只需幾秒鐘，而壹把手術刀要救壹個人，那得多少年的苦功？我們往往把毀滅力當成能力，造成對流氓大肆崇拜，這是大錯特錯的。人的創造力才是人真正的能力。內鬥時流氓容易取勝，但是在大是大非面前，文明人才是真的漢子。

　　辯證法者敢不敢比較民主與獨裁，說出哪個更符合歷史發展規律？然後再比較美國與中國，哪個更民主？哪個出學者更多？哪個對人民和世界的貢獻更大？

　　歷史並不像唯物辯證法所說的那樣，符合客觀發展規律就發展，文明被野蠻征服的例子比比皆是。人類歷史出現多次文明大倒退，就是文明被野蠻消滅，總不能由此說野蠻符合客觀發展規律吧！所以人類要努力，好好保護好文明，這就是人類的史命，千萬不要相信辯證法所說的“矛盾自動把世界搞好”那種邪論，放棄自己的使命，等著天上掉餡餅。

　　辯證法者要好好研究歷史、好好研究社會，下壹點功夫作基礎工作，不要說出話來總讓人打嘴巴，總得靠控制輿論媒體才能生存。

　　辯證法說歷史是曲折前進的，倒退是暫時的。它荒謬就在這裡，這個暫時不說多長時間，沒有定量。3天是暫時，3年還是嗎？300年還是嗎？宋朝後300多年都不如宋朝，妳還說歷史是前進的嗎？如果人類發生核戰爭，把人類全部消滅，幾百萬年都沒有人類，妳還能說歷史是前進的、倒退是暫時的嗎？如果彗星撞地球，既把地球上的生命徹底毀滅，又把地球撞離了軌道，永遠不適合生命生存，妳還能說歷史是前進的、倒退是暫時的嗎？如果太陽系運行近於黑洞，被黑洞吞噬，妳還能說歷史是前進的、倒退是暫時的嗎？辯證法真是胡說八道。可見辯證法這種東西，不但毫無用處，而且是有巨大危害的，它妨礙了人的正常思維，混亂人的是非觀，把人搞成是非不分善惡不明，把人類導向自我毀滅的險途。如果人類是非不分善惡不明，哪與魔鬼何異？

　　真對辯證法者的臉皮不敢小覷了，這麼荒唐的邏輯競敢堂堂正正地講。學生應該對講辯證法的老師說：“老師妳又穿舊鞋上課，丟人。”老師說：“我今天剛買的，怎麼舊的？”學生又說“不好看，就是舊的！我去年買的鞋子都比妳的新！”、“老師，妳的衣服太舊了，還不如慈喜太后的衣服新！妳還不買新衣服？”、“老師，妳的字太舊了，不如王羲之的字新，妳寫它幹什麼？”，看看他如何辯？忙死他也買不到新衣新鞋！累死他也寫不出新字！或者每三個月扎他四個輪胎，幫助他把“舊的不去，新的不來，新的永遠比舊的好”、“只有破壞壹個舊世界，才能創造壹個新世界”的理論聯繫實際。當然如果每月砸他壹輛車，他“舊的不去，新的不來，新的永遠比舊的好”的理論就因為沒錢再也實踐不下去了。

　　辯證法者把“新”代替“好”，把“舊”代替“壞”，它壞就壞在這裡。“新舊”就是“新舊”，“好壞”就是“好壞”，這是兩個毫不相干的名詞與內涵，辯證法者偏偏把它們等價起來，致使是非混亂，造成非常惡劣的後果。可見辯證法不但荒謬，更是罪惡的，發明辯證法的人居心不良。辯證法越研究越可怕！

　　看到了吧，世界被辯證法搞得如此混亂不堪，再容許它胡鬧下去，我們還得從頭再創造語言、文字和詞彙，人類的文明還得從頭來過。不滅辯證法，人類無法生存。

　　３、否定之否定惡果纍纍

　　“新事物就是對舊事物的否定。壹切舊的事物必然滅亡。新的事物必然產生。舊事物的滅亡是新事物產生的前提。新事物壹定比舊事物先進。不斷有舊事物的滅亡和新事物的產生，事物就向前發展了。”這就是否定之否定規律。

　　辯證法鼓吹了對舊事物的毀滅。所謂舊事物，就是前人或古人的智慧結晶，包括物質的和非物質的，人類的文明正是這壹塊塊結晶所壘成的，毀滅這些結晶，就是毀滅人類文明，就是毀滅人類自己。現在各國拼命向聯合國申請非物質文化遺產，就是要保護這些結晶遺產（古物），越古老的東西越要保護。否定之否定正好與這相反，越古老的東西它越想毀滅，可見否定之否定是反動的。

　　否定之否定規律是革命理論的核心。革命者認為，通過革命加速舊事物的滅亡和新事物的產生，於是事物就向前發展了。有的革命者狂叫“只有破壞壹個舊世界，才能創造壹個新世界”，這個口號是從“否定之否定規律”中得來的。

　　革命者要找到歷史潮流和歷史發展規律，革命就是順應歷史潮流、符合歷史發展規律，並且幫助和加快這種潮流的發展速度。這就是革命者對革命的定義。辯證法者從否定之否定出發，創造出革命與不斷革命理論，由於否定之否定都不能成立，所以它的出發點就是錯的。

　　我們都知道，地球在某個時期物種非常豐富，現在物種的數量不及那時的10%，而且現在地球上的物種還在減少（不斷滅亡），“物種減少”是不可逆轉的。按照唯物辯證法者的說法：“新事物是指符合客觀發展規律、具有強大生命力和遠大發展前途的東西。”也就是說，辯證法者認為“物種減少”是新事物、是不可逆轉的歷史潮流，人類不用保護物種，滅了就滅了，甚至革命者要加劇物種滅亡的速度，這才是革命行為，如果保護物種，那就是逆歷史潮流，是反動反革命的。滅掉物種才是革命的行為，很明顯，這是罪惡的行為。

　　現在由於吃得好，人越來越肥胖，是歷史規律，是歷史發展趨勢。革命者不用減肥，不用節吃，甚至多吃，越胖符合歷史規律，越胖越革命。人出生後就壹步步地走向死亡，這是不可逆轉的歷史發展規律，革命者不但維護這個規律，還要加快這個發展步伐；人是要死的，革命就是要早死，都自殺才符合革命理論和實踐。妳看革命者就是這麼沒腦。

　　有的革命者狂叫“只有破壞壹個舊世界，才能創造壹個新世界”，他們對舊世界盡情破壞稱為“革命”。誰能保證，破壞了舊世界，就能造出壹個新世界？誰能保證新世界壹定比舊世界好？把埃及的古建築炸掉，妳不壹定能造出壹個各方面比它更好的。就算能造得出來，為什麼要把舊的炸掉，留著在那擺著也很好。花那麼多的錢也太冤枉了。妳認為世界上的飛機都不理想，妳要造最好的飛機，先把世界上所有的飛機砸了。妳造出來再砸也不遲，或者留著壹塊飛也行，先滅舊的再造新的，這種人很無賴無聊，對付這種人，直接關精神病院算了，不用跟他們囉嗦！革命者的思想就是這樣！所以說“只有破壞壹個舊世界，才能創造壹個新世界”，意思與否定之否定所說的“舊事物的滅亡是新事物產生的前提”壹致，是壹個邏輯混亂的口號！是壹個罪惡的口號！

　　辯證法者有意把“新”當成“好”，把“舊”當成“壞”，任何東西只要打上“舊”的標籤，就毫不猶豫地想滅掉它。辯證法者這樣做，是為了搞亂人的思維，消滅人原本就具有的對錯標準和是非觀！可見辯證法者居心不良！

　　事物的對錯是有客觀標準的，正義與良心才是對錯的標準，而與革命毫無關係。所以不能拿“革命”來定對錯、論好壞，那會落入否定之否定的圈套！

　　法律也未必是最正確的。法律有良法與惡法兩種，抑惡揚善、保護公平正義就是良法；抑善揚惡、製造不公就是惡法。在人類的歷史中，惡法處處可見：納粹迫害猶太人的法律是惡法；日本的“村八分”、武士道是惡法；印度的種姓制度是惡法；種族隔離制度是惡法；劃分階級與搞階級鬥爭是惡法；東德柏林牆隔離法是惡法；南北戰爭前美國南方黑奴制度是惡法；中共的土改、鎮壓反革命、反右、文化大革命……是惡法。古人講“作人憑良心”，古人的法律很簡單，社會卻沒有現在那麼墮落，有的人壹輩子不識字，也不知道法律，人壹樣很善良，對社會有良好的幫助，就是良心起的作用，使社會處於很好的狀態！良心才是最好的法律。正義與良心才是對錯的標準。

　　所以“作人講良心、講正義，不講革命！”

　　人類經常可見惡法，我們絕對不能相信辯證法所說“矛盾自動把世界搞好”這壹邪說，我們要勇敢站出來，保衛正義、保衛良知、保衛世界！

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　　結論：否定之否定規律不但不能成立，而且是很壞的。它首先把“新”當成“好”，把“舊”定義為“壞”，擾亂了人的是非觀和善惡標準。辯證法者還“把毀滅當成進步”，“不斷的毀滅就是不斷的進步”，把罪惡滔天的毀滅行為當成有功的革命行為，是行為的指導壞了。辯證法三大規律都是壞的，但是最壞還是否定之否定，因為它把謬論轉化為行動，名正言順地破壞和毀滅壹切。

　　荒謬的辯證法之四：辯證法是毀滅人類的三壞詭辯術辯證法是詭辯術，它的三大規律中，質量互變規律是看錯了（眼睛壞了），對立統壹規律是精心設計的陷阱（良心壞了），否定之否定是把罪犯當功臣（行為壞了），是地地道道的“三壞詭辯術”。這三大規律分別誘導出三大謬論：謊言真理論、內鬥有益論、毀滅進步論，這是禍害人類最大最深的謬論，始作俑者是辯證法。

　　辯證法者發明辯證法的目的有三：

　　壹是鼓吹“謊言千遍即成為真理”，讓世界謊言遍地，永遠找不到真話，這是“謊言真理論”。是納粹德國的宣傳部長戈培爾的名言，看來辯證法與企圖毀滅世界的納粹是有壹腿的。這是由於眼神錯亂，弄出個不存在的質量互變規律，最後得出“謊言真理論”。

　　二是鼓吹“矛盾自動把世界搞好”，讓人類放棄保衛世界的使命，還鼓吹“內鬥是發展的動力”，鼓吹內鬥哲學，讓人類在內鬥中自我毀滅。這是“內鬥有益論”。這是由於良心有問題，把“矛盾定義為事物的關係”，最後壹步步得出“內鬥有益論”。

　　三是鼓吹“毀滅就是進步”、“不斷的毀滅就是不斷的進步”，讓人類不斷地自己把自己毀滅。這是“毀滅進步論”。革命論、進化論、階級先進論與民族先進論都是這壹條推演出來的。階級先進論是馬克思的，民族先進論是納粹的，再次坐實了辯證法與納粹有壹腿。這是由於把“新”當成“好”，把“舊”定義為“壞”，擾亂了人的是非觀和善惡標準。最後得出“毀滅進步論”。

　　辯證法者稱辯證法“使用了‘全面的，發展的，聯繫的’觀點看問題”、“是對客觀世界、人類社會以及思維規律的全面正確的總結。”、“是放之四海而皆準的普遍真理（謙虛了，想說宇宙真理沒好意思說）”。現在看來，它與某些組織宣稱是“偉大光榮正確的”壹樣荒謬絕倫。辯證法哪裡是什麼真理，是最騙人害人最深最烈的謬論。辯證法者把這麼壹個人類自我毀滅的“三壞詭辯術”當成宇宙真理，真是荒唐之極。

　　可見，辯證法是毀滅人類的理論。它不僅是最荒謬的，更是罪惡的！辯證法越研究越可怕，真是毛骨悚然！如果世界上真有魔鬼，那麼魔鬼首先要做的就是搞亂人的是非觀和善惡標準，這壹點，辯證法做到了，辯證法真邪！辯證法是魔咒，中國人中咒最深！可憐的民族！

　　二十世紀全球死於非命的人中，喪身於共產黨鐵蹄下的無辜生命，竟是兩次世界大戰死亡人數總和的2.5倍！許多人誤認為共產黨的血腥殘暴是後來人歪曲變異了馬克思的觀點造成的，仔細分析起來就可發現，罪惡的根源早就在其老祖宗馬克思身上。馬克思別有用心地把人與人之間的關係扭曲成壹種對抗對立的關係，同時在冠冕堂皇大公無私“解放全人類”的藉口下，誘發人性中自私陰暗殘暴的壹面，為所欲為地從事骯髒的勾當。現在人們把零星的暴力叫做恐怖活動，成規模的暴力叫做革命，暴力達到革命就有了合法性。這就是馬克思留給我們的遺產。

　　假如妳正貧困潦倒，或妳看見別人過得比妳好，妒火中燒，這時馬克思就會走過來對妳說：妳知道嗎？妳窮不是因為妳笨妳能力差，或妳以前幹過什麼壞事所遭的報應，實際上妳窮是因為妳是被剝削的，奉勸妳要拿起武器推翻壓迫，奪回勞動成果，解放自己同時解放全人類，這世界沒有什麼善惡有報，這世界既沒有上帝也沒有神佛可幫妳，妳想幹什麼誰也管不了。最後，他給妳兩個寶貝：能千變萬化的唯物辯證法和繪有共產主義理想的人類藍圖。當妳轉身跨出豪邁的步伐時，他揚起巨手，高聲大喊：“工人階級失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界。全世界無產者聯合起來。”

　　世上有比這更美麗的謊言嗎？世上有比這更惡毒的鴉片嗎？

　　馬克思之信徒對馬克思的理論推崇極致，總覺得很高明，總覺得是放之四海皆準的真理。真是這樣嗎？通過對馬克思理論的分析，發現它非常荒謬，漏洞百出，看出馬克思思維很邪！和正常的思維與邏輯恰恰相反，卻迎合了壹些粗劣、暴力的思維。推崇馬克思謬論，就是把世界推向災難和毀滅。

　　下面是本人對幾個馬克思理論進行簡單分析和反駁：剩餘價值與剝削、階級先進論、無產階級專政、階級與階級感情（階級性）、社會發展五階段論、對國家和法律的定義、唯物主義。

　　本系列文章是拋磚引玉之作，將會有更多的人揭穿馬克思的騙人把戲。

　　馬克思謬論之壹、剩餘價值與剝削

　　１、哪裡是剝削？

　　馬克思講資本家與地主剝削，說地主收地租是剝削。

　　其實工廠、土地與房子沒有什麼差別，都是財產，都可以換成金錢。所有的物質都可以用金錢來計價，也就是可以換成金錢，所以唯物主義就是唯金主義，唯金主義就是拜金主義。唯物主義就是拜金主義。

　　收地租與收房租沒有什麼區別，如果收地租是剝削，那麼收房租也是剝削。我們就用收房租這個最普遍現象來說明壹個與剝削有關的普遍道理。

　　如果妳正在租房子，房東收房租，難道房東就是在剝削妳嗎？如果房東不買房子，把錢存銀行收利息，那麼房東是在剝削銀行嗎？銀行向所有的儲戶付利息，所有的儲戶都是在剝削銀行嗎？銀行還在拉儲戶，使勁找人來剝削嗎？現在200萬元的房子，壹年的租金也只有4萬元左右，銀行（5年期）定期存款的年利率是5%左右，200萬元存銀行，壹年可穩收利息10萬元（理財收益更多）。房東買房子租給住戶，每年少收入6萬元，租給妳住70年，僅直接收益就損失420萬，這些損失的收益如果再計銀行利息，更加高得驚人。房子不可能壹直漲價，房租也可能壹直漲價，大陸的房產只有70年產權，70年後，房東只有壹套沒有產權且住了70年的舊房子，值不了什麼錢！房東損失何其巨大。如果硬要說剝削，應該是住戶剝削了房東才對。

　　馬克思沒有說收多少房租地租是剝削，多少不是剝削？那就是收壹分錢也是剝削。房子是我的，也是勞動成果，要麼妳到法院告我房子是偷來的，要麼付房租，妳壹分錢不交，我憑什麼給妳住？住老鼠洞去吧！那不需要租金。

　　社會正是通過這種房子的租賃關係，提高了社會效率，使整個社會高速度高效率低成本地運轉。如果大家都是先買房才能住，整個社會步履艱難。

　　馬克思完全不懂得投資是什麼，投資就是錢生錢，在馬克思的眼裡，錢生錢就是不勞而獲，所以把收地租、收房租、收利息等錢生錢的行為稱之為剝削，只能說馬克思很無知。

　　資金是有成本的，利息就是成本，房子是有代價的，房租就是代價。要用別人的東西，就應該付給別人相應的成本或者代價，這是天公地道的。馬克思有意遺漏掉成本和代價，把收利息、收房租和收地租說成是剝削，只能說是馬克思包藏禍心。再堅持剝削理論的馬克思信徒們，找人去住妳們家，別收房租啊！

　　收地租與收房租沒有什麼區別。所有的財產都可以以金錢來計價，所以土地房子工廠車子工具就是金錢。在地主與農民的合作過程中，相當於地主出錢農民出力共同完全壹項勞動，他們雙方當然都應該分享勞動成果，如果說地主分享勞動成果是剝削，那麼農民分享勞動成果算什麼？土地也可以變賣成金錢存銀行收利息，或者買房子出租，還不壹定比收地租少，所以地主就算不出租土地也可以從土地上獲得收入，而農民不出力可就慘了。

　　說資本家剝削工人，工廠賺錢的時候妳這麼說，那麼工廠虧本的時候呢？是工人剝削了資本家嗎？工人少拿或不拿工資，工廠就不虧本了嘛。是政府剝削了資本家嗎？政府不收稅，工廠也不會虧本了。如果房東不收房租工人不拿工資政府不收稅，99%的虧本工廠都能轉虧為盈。工廠虧本的時候，資本家跳樓的比例遠比工人高，（只聽說工廠關門，老闆跳樓。沒聽說過，工廠關門，工人跳樓），為什麼？因為資本家在與工人合作的過程中，資本家付出更多，押上了身家性命，失敗時損失更加沉重，所以資本家收入理應比工人高。如果資本家變賣工廠，存銀行吃利息，還沒這個風險呢。

　　我曾開過壹個小飯店，很多時間處於虧本狀態，當然如果房東不要房租、工人不要工資、政府不要稅、水費電費不用交，我肯定能賺錢。但是我從來沒有認為是房東、工人、政府和水電公司剝削了我，如果是馬克思就會這樣想了。水電公司從我這裡也獲得了利潤，難道是剝削我嗎？如果他們不給我水電，我要自己發電和打水井，成本將高過水電公司給予的許多倍，水電公司幫我省錢，我得到實惠，這不是剝削我。用亞當斯密的經濟學原則來說：壹件交換隻要是在雙方自願，任何壹方無法壟斷資源的前提下，這項交易就是“雙贏”買賣。我與水電公司是雙贏的關係。的確水電公司從我這裡也獲得了利潤，難道是水電公司剝削了它的員工？也不是，也是雙贏的關係。

　　人類就是在這種表面上是相互營利相互利用實際是相互幫助中，提高了效率，使人類低成本高效率地健康快速地發展，人類的物質文明才能發展到今天這種程度，如果壹個人什麼都只靠自己（不讓別人賺自己的錢），不用別人的幫助（吸取別人的成果也是獲得別人的幫助），絕大多數人終其壹生連壹根針都造不出來，整個人類社會效率低下，並將走不出原始社會。馬克思總是把思維固定在妳虧我賺、妳死我活得更好的鬥爭模式上，這是極其錯誤的。其實人與人之間的關係多數情況是和諧關係：妳賺我賺、妳活我活、妳死我傷的情形。鬥爭是雙害的，絕不是妳死我活得更好那種樣子，而是妳死我傷、妳死我殘，馬克思編造謊言煽動仇恨，從而放大和固化人類的鬥爭性，扭曲了人類的思維，對人類危害巨大。

　　２、剩餘價值在哪裡？

　　如果說工人都有剩餘價值，那麼世界上就沒有虧損的工廠了，工廠儘管多招工人就行了，招人越多，剝削的剩餘價值越多，工廠越發達，哪裡還有虧損的工廠呢？世界上也永遠找不到裁員的企業了，壹虧損就招人，所有虧損問題都能解決。為什麼有的虧損企業，裁員以後就能扭虧為盈呢？為什麼剝削的剩餘價值少了企業反而能盈利呢？被裁掉的員工很不高興，為什麼不被剝削了還不高興呢？傻嗎？

　　裁員是虧損企業最主要的脫困手段，多數企業裁員後就能起死回生。以馬克思的邏輯，我們可以這樣理解：因為員工剝削老闆太多太重，企業出現虧損，當裁掉壹些員工之後，由於剝削少了，於是企業就活過來了。

　　工人到處找工作，難道是找人來剝削嗎？其實不是，是出賣勞動力。工人的勞動力是有價格的，工資就是價格。請工人與租賃（或者購買）機器沒什麼區別，都是要付壹定的代價（價格）。機器人的各項技術性能提高后，使用機器人將非常普遍，難道是剝削機器人了？

　　世界上普遍應用的是“生產三要素”理論：勞動、資本和土地這三個生產要素協同創造價值，都是創造價值的源泉，所以工人應得到工資、資本家應得到利潤、土地所有者應得到地租，這是天經地義的。

　　馬克思故意埋沒了資本家的功勞：經營資本，組織生產，承擔風險，對生產產品進行決策，比起工人的單純勞動來說，資本家更要吃苦和耗費心血，馬克思還埋沒了機器設備作為資本提高生產力的作用。

　　在資本家與工人的合作過程中，資本家出錢出技術出信息出市場出機會，工人出力，當然雙方都應該獲得收益，硬說壹方剝削了另壹方，煽動壹方對另壹方的仇殺，搞人多欺負人少。馬克思的目的就是想把工廠拆掉，讓雙方都沒有收入，從而破壞人類的生產行為，毀滅世界。

　　可見剩餘價值與剝削理論不僅是荒謬的，而且是罪惡的！

　　馬克思及其信徒，對技術進步後出現無人工廠，又有壹套說辭。馬克思者耍賴說：“設備出了問題，也需要工人去修理與調試，這都離不開人。而且，無人操作設備的設計、製作都離不開人的勞動。在整個企業的完整生產過程中，原材料的運輸儲存加工、成品的運輸與儲存，同樣離不開人的勞動。資本家當然不是從機器人身上榨取剩餘價值，資本家仍然要從他僱傭的工人身上榨取剩餘價值，這與壹百年前的情況沒有什麼不同。真正創造價值的仍然不是機器，而是人，機器所做的不過是把原來的舊價值轉移到新產品之中，而不是創造新價值。”

　　他們的說法可以這樣解釋：“工廠原來顧100工人，每月利潤100萬，那就是資本家平均從每個工人身上剝削了1萬元。現在只顧5個人，利潤是150萬，是從每個工人身上剝削了30萬。”。勞動強度沒有增加，哪裡增加的利潤？工人怎麼哪麼笨，讓他剝削哪麼多？如果壹個人都不顧呢？

　　舉壹個特例：有壹個十字繡廠，顧100工人。訂單客戶每月送壹次原料同時把成品取走，老闆的工作只是開門關門開電數錢而已，每月賺100萬。後來，老闆把100工人解顧，租了10個十字繡機器人，機器人的調試、修理等壹切，都是由出租機器人的企業負責，老闆還是開門關門開電數錢，每月賺150萬。請問在這種情況下，既然機器人不創造價值，老闆不是從每個機器人身上剝削了15萬，難道老闆是從自己身上榨取了150萬？還是剝削了出租機器人的企業？出租機器人的企業從出租中也賺了錢？難道它剝削了十字繡的老闆？

　　現在的機器人下圍棋贏了圍棋世界冠軍，已經可以勝任許多工作，不是馬克思時代的笨蛋機器了，馬克思看不到今天的技術進步，編出漏洞百出的東西不能自圓其說。從這可以看出馬克思的思維非常扭曲。

　　３、社會平均必要勞動時間

　　馬克思還扯什麼“社會平均必要勞動時間”（勞動量）的概念。

　　著名籃球明星姚明的收入很高，與他壹樣拼搏的球員收入遠不如他，壹樣的工作，壹樣的勞動強度，壹樣的勞動時間，不壹樣的收入，難道姚明剝削了其他球員？某些人在中國時工資比在美國低很多，難道是社會主義的中國剝削他了？他跑到美國工作，難道是要脫離中國的剝削？

　　某位畫家的作品成為經典，他的徒子徒孫用他十倍時間才畫出來，結果徒子徒孫的畫價格不及他的1%。請馬克思者用“社會平均必要勞動時間”來解釋這些畫價格的合理性。

　　再說絕壹點的，妳與朋友散步，妳蹲下繫鞋帶，看見有彩光的石頭，隨手拿起來，妳的朋友剛好是世界頂級的鑽石鑑定專家，他壹把把石頭拿過去，壹番折騰之後，他告訴妳，這是世界上最大最極品的鑽石原石，可以製造比現今世界上最大的鑽石大十倍的鑽石，他想出1億元買走，妳壹高興成交。請問在這項收益中，妳的勞動時間和勞動量是多少？散步不能算勞動，蹲下繫鞋帶也不是勞動，在這項1億元收益中，妳的勞動時間和勞動量是零。請馬克思者用“社會平均必要勞動時間”來解釋這些收益的合理性。

　　在社會主義國家，拾到鑽石是不勞而獲，這塊石頭就被奪走，因為共產黨奉行不勞動不能有收益。現在的大陸就是如此，撿到的文物、寶貝都“被上繳”，這就是搶劫，只有先進制度的社會主義才搶劫，共產黨政府成了不勞而獲者。被共產黨描繪成人吃人、人剝削人的資本主義不搶劫。

　　４、誰剝削最狠？

　　馬克思煽動仇恨的基本理論就是所謂的“剩餘價值”論，以此來標註和詮釋“剝削”，煽動群體性仇恨。其實直白的來講，拆解了這個東西後就會覺得其實道理是很簡單的：如果妳不想被資本家剝削，妳完全可以選擇不去給資本家打工啊？是不是？那樣他還怎麼剝削妳啊？畢竟妳也不是奴隸，被他抓了去用鞭子抽著非得幹活啊？可是那樣行嗎？以妳的條件，沒出打工，老婆孩子怎麼養活啊？沒準兒妳還得求著資本家，這活兒讓我幹了吧。。。

　　其實用工壹般都是有僱傭協議的，不管口頭的還是書面的，只要雇主沒有剋扣工資或者刻意延長工時而不加工費，那就不能算是剝削。不就是這樣嗎？其實在中國，真正光明正大剝削的是中共的警察，在看守所里，警察逼迫所有被關押的人沒日沒夜地幹活，包括沒定罪的人，賺的錢全都落入警察的口袋；在監獄裡，監獄法規定，服刑人壹周幹活不超過40小時，有的監獄長期逼迫服刑人幹活超過80小時，有人被累死。這些才是最貨真價實的剝削。

　　如果硬要說剝削，共產黨的刀才是最狠的。

　　社會主義的中國、越南和朝鮮，勞動力價格（工資）很低，而作為民主社會的美國、韓國、台灣和西方國家，勞動力的價格很高，高出社會主義的數倍。同樣的人、同樣的勞動，在社會主義國家拿錢少，那麼相差的那部分壹定是被社會主義剝削了，共產黨比資本家更加殘酷地剝削人民。所以有那麼多的中國人遠涉重洋，他們“寧可給大資本家打工，也不當社會主義主人翁。”

　　馬克思總是造謠說“資產階級”如何聯合迫害工人階級。事實與馬克思所說恰恰相反，“資產階級”根本就不是壹個竄通壹氣對付“無產階級”的聯合體，在近似的“完全競爭”條件下，老闆和老闆之間是妳死我活的競爭對手。只有在資本實現全面壟斷的狀態下，工人階級才處於絕對劣勢。而這正是１９４９年以後的中國大陸！看清楚了吧，1949年以後的中國才是真正的剝削，知道為什麼我們的工資低了吧？！

　　看看中共有多狠：同是保險業的業務員，大陸的壹些保險公司，業務員第壹年拿的是年保費的30%，第二年是20%，第三年是8%，後面就沒有了；而台灣的保險業務員拿的是所有交保年份的30%，如果按20年計算，台灣的保險業務員拿的錢是大陸同行的10.3倍。驚人嗎？

　　中國以占世界7%的土地擁有世界90% 的收費公路。美國的高速公路90%免費，中國不但高速公路全收費，而且是高得離奇。汽油還比美國貴，2016年2月美國汽油均價2.6元，相同汽油在中國是5.5元。壹輛16噸壹年跑20萬公里高速公路的長途貨車，僅高速公路費就比美國多交36萬元，油料的差價大約16萬，兩項相加大約52萬。美國人的人均收入高過我們6倍。中共不只是吃人不吐骨頭，連破衣服破鞋都沒吐出來啊！中國人的物價為什麼這麼高？壹部分是被高到這種程度的運輸成本催起來的（注1）。

　　中國人用著世界最貴的油、最貴的電，開著最貴的車，打著最貴的電話，走著最貴的路，上著最貴的學，扛著最貴的醫藥費，交著最高的稅，住著最貴的房，躺著最貴的墳，拿著最低的失業救濟金，這是因為中共吃盡了我們的血肉。中共還高喊“偉光正”、“三呆婊”：“始終代表最廣大人民的根本利益”，壹個生命要無恥到什麼地步才有勇氣說出這種話，真不敢小看中共的臉皮了。

　　不是共產黨本意想剝削，它要表現共產制度的美好，共產黨本意不想剝削，只是馬克思主義違反了經濟規律，使得社會效率極其低下，共產黨國家必需靠殘酷剝削才能生存。世界上所有的共產黨國家都壹個個地走向滅亡，它們的崩潰都是從經濟崩潰開始。這是因為馬克思主義違背經濟規律造成的必然結局，中共的所謂改革開放，就是對馬克思的經濟理論進行部分否定，“生產資料公有制是社會主義的本質特徵和根本原則”，連根本原則這壹條都否定，還是什麼社會主義？直到今天，朝鮮說中國是修正主義、“壹個沒有原則的國家”，說的非常精準，如果中共不對馬克思經濟理論進行部分否定，中國早就崩潰了，看看毛年代就知道，當時商品匱乏，什麼都要票，人民處於半飢餓狀態，“改革開放”前的大陸與現在的朝鮮差不多。可見馬克思的經濟理論多麼害人！

　　其它社會主義國家都相繼滅亡，中國為什麼還能生存？是因為中國大，人口眾多，這些優勢是其它國家所沒有的，而且中國還半否定了馬克思經濟理論。朝鮮就算“改革開放”也會經濟崩潰，因為他們沒有中國的優勢。如果現在大陸還是中華民國，那麼30年前的中國就是世界上經濟最強大的國家，美國都比不上我們，中國人的強國夢早已實現。要比較民主社會與社會主義的優劣性，仔細看看朝鮮與韓國就行了。朝鮮人都被餓成侏儒了，他們的當兵高度是1.43米，而同種同族的韓國是1.61米，韓國人活得很自在，朝鮮還得靠中國的援助才能生存。可見共產黨國家必需靠殘酷剝削才能生存。

　　５、馬克思斷了中國企業的人脈

　　受馬克思的剩餘價值與剝削理論的毒害，不少打工者心裡總是避免不了對老闆的仇恨，總覺得老闆剝削了他們，雖然不是每個人都這樣，但是很大壹群人都這樣，這種企業如何能高效地長期的運轉。對於老闆來說這是很可怕的，妳身邊壹群與妳壹起打拼的人，是壹群仇視妳的人，什麼感覺？真讓人心寒。反過來講，當老闆的，也在不自覺的盤剝、壓榨員工，又加重了員工的反感與分離心，成了解不開的死結，這都馬克思的剝削思維造的孽。馬克思的危害是雙向的，既製造了打工仔的仇視心裡，又讓老闆產生壓榨思維，把雙方的有益互助，變成有害利用，時刻可能暴發更加表面化的衝突。

　　馬克思扭曲了人與人之間的正常關係，只要被馬克思理論污染過的人，不自覺的會對企業產生“不忠”，所以中國的工人多數對老闆有潛在的仇視，中國人跳槽很隨意、很普遍、很流行，這對企業來說卻是很大的傷害。技術需要積累，企業需要穩定，企業文化也需要沉澱，都被跳槽的這種現象斷送了。特別是技術專才，壹旦跳槽對企業造成巨大的創傷。人是企業的最重要資源，馬克思斷了中國企業的人脈。

　　中國的企業異常艱難，不是沒有錢、沒有技術，而是沒有人——真心為企業的人。馬克思斷了中國企業的人脈，人脈就是命脈，馬克思斷了中國企業的命脈。馬克思思維是中國企業做大做強、走向世界的巨大障礙。馬克思的禍害是長期的，不剷除馬克思主義，不改正馬克思的這種邪惡思維，我們民族無法正常發展。

　　筆者認為：世界是壹個巨大的機器，每壹個人（甚至生命）都是這部機器的壹個小零件，每壹個群體是由小零件組成的部件。零件與零件之間、零件與部件之間、部件與部件之間，必需和睦與調協，這部機器才能健康地、高效率地運轉。反之他們之間出現爭鬥、仇恨和殘殺，這部機器就會低效率、病態甚至毀滅，這就是“家和萬事興，家斗萬事敗”。馬克思哲學是鬥爭哲學，是煽動各零件與各部件之間的鬥爭、仇恨和殘殺，不管其目的如何，其客觀效果必然是要毀滅這部機器，所以馬克思理論就是毀滅世界的理論，是反人類的理論。不剷除馬克思主義，我們人類無法正常發展。

　　６、馬克思理論妨礙科技進步與社會公平

　　馬克思絕對地認為價值只是勞動創造的，這樣就導致其認為只有工人（勞動）創造壹切價值，資本、技術不創造價值。所以共產黨的國家都是壓制、否認“知識產權”的存在，中共政府在外部的壓力下，逼不得己才壹步步放開。

　　以專利法為例，可以看出馬克思理論對社會健康發展的阻礙作用。

　　中國建立專利制度必要性是基於“對外交流”的需要，剛開始是為了對外貿易、與外國人作生意打交道而設立的，國務院甚至直接認定“專利工作是涉外工作”。就是說是為外國人服務的，不是為了保護中國的社會公平和促進科技進步，不是出自中共的真心。

　　馬克思所說的“勞動”指的是體力勞動，與之對立的叫做“思維”。現在的壹些馬克思者為了迎合修正主義的需要，把“思維”也叫做“腦力勞動”，也歸為勞動類，這是對馬克思理論的顛覆。如果思維在馬克思那裡也叫勞動的話，任何東西都是勞動了，躺在床上思維也是勞動，那麼勞動就沒有內涵了，就徹底肢解了馬克思主義。所以，把“思維”叫做“勞動”，把“知識分子”叫做“勞動者”是修正主義者所為，不是真正的馬克思主義者，是對馬克思的否定。

　　在馬克思理論里，是否定“知識產權”的。“知識產權法”與專利法徹底否定了馬克思的“勞動創造價值”之說，所以必然受到馬克思者的排斥。可見馬克思理論對社會的公平與進步起著妨礙作用。

　　馬克思的剩餘價值與剝削理論，它七說八說，最後偽證出“有錢即有罪”的謬論，因為在馬克思者的眼裡，“錢”都是毫無例外地剝削來的，那怕妳拾了個大鑽石，那是不勞而獲，也是剝削。共產黨對地主資本家的迫害其實質就是“謀財害命”。現在共產黨反過來歧視無產階級——三無人員，這時共產黨實行的是“沒錢即有罪”的謬論，認為貧窮就是懶惰。按照這種理論，農村人比城裡人窮，所以農村人比城裡人懶，辛苦勞作的農民工，比住在農民工建造的房子裡的人懶惰。太荒謬了，馬克思者總是在錢眼裡鑽不出來。

　　所有的物質都可以用金錢來計價，也就是可以換成金錢，唯物主義就是唯金主義，唯金主義就是拜金主義。所以唯物主義就是拜金主義，唯物主義實際就是“拜物教”或叫“拜金教”。人類的墮落是從拜金主義開始的，“拜物教”打開了人類通向地獄的大門。馬克思主義是以唯物主義為基礎的，所以馬克思主義就是人世間最骯髒的宗教——“拜物教”。

　　７、自由經濟最公平

　　自由經濟，是自己的勞動成果歸自己，這多公正啊！還通過納稅調節收入、抑制多收入的人。自由經濟，其實是“按勞分配”。在自由經濟中，能力大者或者多勞動者，多創造財富，不但自己收入多，為社會貢獻也大，這種社會多麼公平公正啊！某人現在能力小，或者想多休息，不想那麼辛苦，賺不了大錢，兒子孫子不壹定能力小，他們壹樣有機會。所謂馬克思理論，說白了，就是馬克思想錢想瘋了，看見人家有錢就妒忌，然後就創造出什麼剝削理論，鼓動部分人對另壹部分人謀財害命，多麼罪惡！

　　階級先進論是馬克思理論的重要部分，馬克思以為無產階級先進，所以他認為只有無產階級應該是領導階級，他號召建立無產階級政權、實行無產階級專政。但是如果無產階級先進性是不存在的，那麼，所謂無產階級政權、無產階級專政就是害人極深的荒謬邪說。

　　下面就用馬克思的邏輯捅破馬克思的理論。

　　馬克思講：“無產階級是最先進的階級，因為它與先進的生產力相聯繫，又具有高度的紀律性”。就是說因為它具有這兩個因素所以才先進，但是如果以這種邏輯來推演，最先進的不是無產階級，而是網蟲階級和囚徒階級。

　　１、壹個天生的錯誤認為無產階級就是工人階級其實，“無產階級”曾經把自己叫做“流氓無產者”，也就是說，“無產階級”實際上就是社會上的流氓無賴。後來被共產黨用在了普遍的人群身上，這實在是對廣大人民的侮辱。

　　什麼是“無產者”？沒有可支配財產的才是真正的無產者。那麼，恐怕只有奴隸才符合“無產”的定義。工人有活兒干、有工打，至少會有點工錢吧？農民有地種（哪怕租種），至少得有點收入吧？那個難道不是個人的可支配財產嗎？怎麼能叫“無產”呢？馬克思“無產階級”的定義就是錯的！

　　按照馬克思說的“劃分階級的唯壹標準是經濟標準”，那麼只有奴隸才符合“無產”的標準，但奴隸不是正常社會秩序下的人群，像囚徒壹樣，所以不構成“階級”，而工人並非“無產”，農民也並非“無產”，就算乞丐都可能存點兒東西自己支配，所以馬克思所謂的“無產階級”根本就不存在！這純粹是個偽命題。

　　在這裡，馬克思的理論已經存在壹個天生的陷阱：馬克思把工人階級當成無產階級，這本身就是最大的錯誤。工人階級不是無產階級，真正的無產階級是乞丐、盲流、三無人員和囚徒。因為馬克思講：“劃分階級的唯壹標準是經濟標準”。我們也看到，乞丐、盲流、三無人員毫無紀律可言，他們所使用的工具更是原始的不得了，就是按照馬克思的標準，無產階級是最落後的，沒有任何先進性的可能。至於囚徒我們下面再分析。

　　說起“先進性”，“無產階級”既然是壹貧如洗的，整天只惦記著怎麼吃飽肚子，哪有功夫去考慮什麼推動社會變革？只能靠出賣勞動力謀生的人有什麼能力去改變社會狀況？沒有實力、沒有思想的人，受人教唆去砸爛社會秩序倒是有可能（共產黨就是這麼幹的），但那是倒退，不是進步，就算砸爛重建，那也不是靠他們了。社會進步是要靠物質、經濟、技術條件推動的，是要靠主流思想主導的，“無產階級”既無經濟條件，又無建設性思想可言，哪來的“先進性”？所以說，無產階級不是先進的階級！

　　２、工人階級真的先進嗎？

　　馬克思所有表述的“無產階級”都用“工人階級”來代替。既然無產階級最落後，那麼工人階級是不是最先進的呢？我們就從馬克思所說的生產工具與紀律性這兩方面來考量：

　　囚徒階級使用的工具與工人階級差不多，應該是相等的，工人階級是工作時間有紀律，壹周5天，壹天8小時，在中國壹年251個工作日，工人階級被紀律約束的時間為壹年251X8＝2008個小時。囚徒階級被紀律約束更嚴厲、約束時間更長，連睡覺時都被嚴厲約束著。囚徒階級壹年被紀律約束365X24＝8760個小時，如果再算上紀律的嚴厲性，囚徒的紀律性還得加分，所以說囚徒階級遠比工人階級更加先進。

　　網友使用的是電腦和網絡，是最先進的勞動工具和生產力，遠比工人階級所使用的工具先進。網蟲總是用電腦和上網，已經成癮，平均每天用電腦（包括手機聊天）10小時，紀律性上升為自覺性，超越了紀律，覺悟更高了。網友無論是工具的先進性還是紀律的自覺性都超越了工人階級，所以說網友階級遠比工人階級更先進。

　　報紙上時有報道猝死的網友：使用最先進的工具（電腦和網絡），幾天幾夜不停地上網打遊戲，心力衰竭猝死。按馬克思的標準，他就是最先進的人。

　　３、誰最先進——用分數來說話

　　我們把這些製成表格，更直觀地看出誰更先進，當然是得分越高越先進。

　　權重：由於馬克思沒有具體說明工具與紀律哪個更重要，我們就當成同等重要來對待，先把工具與紀律各按100分來分析，最後按各占權重為50%來計算100分制時的總分數，得分越高越先進。

　　工具先進性：如果最高級的工具是計算機，算100分，工人的工具只能算70分。農民現在有時也用上機械化，但是多數工具先進性不高，就算45分吧。在共產黨鬧暴動的年代，農民的工具值也就不到20分。至於無產階級（乞丐盲流三無人員）的工具是石頭木棒之類的，很原始，也有是別人丟棄的工具，只能算0分。

　　紀律性：把被紀律約束的時間除以壹年的總時間（8760），就是紀律性的得分。農民四個月農忙時間（耕種與收穫），每天10個小時，所以是1200小時守紀律時間。中共當政前的農民，勞動時間長，應該算1800小時。猝死的網友壹周不睡連續作戰，算168個小時。至於無產階級，他們專門破壞紀律和破壞面子，給國家形像和城市面子造成不良影響，算他們每天破壞2個小時紀律，所以他們的紀律性只能是－8分。囚徒也是無產階級，但是共產黨不可能承認被他們關進監獄的人是他們的階級兄弟，既然不承認，我們單獨立項。

　　按照馬克思的以工具與紀律來計算先進性，無產階級的先進性是負分，比零分還低，怎麼可能是最先進的階級？它的真實面目是最落後的階級！在共產黨政府的中國城市裡，經常把無產階級（乞丐盲流三無人員）抓起來關進收容所。說明共產黨認為無產階級是破壞紀律丟面子、沒有正作用的，共產黨認為無產階級是落後階級和有害階級。

　　中共暴動所依賴的對象——農民與工人，他們的先進性很低，工人階級的先進性不過才46.5分，農民階級的先進性才20.5分，可見共產黨的革命不可能是先進的。網友的分數比他們高，是71分。猝死的網友最先進，連續作戰不眠不休，於是就先進入到另外世界去了。能長期停留在這個世上的最先進的階級是囚徒階級——85分，比工人階級高出38.5個百分點，比工人與農民的先進性總和還高出9個百分點。下次共產黨再鬧暴亂，就要找囚徒階級和網友階級了。

　　就是說，即使是按照馬克思所說的工具與紀律這兩方面來考量，工人階級也不是最先進的，而無產階級是最落後的。

　　４、馬克思的荒謬邏輯——工具先進＝人先進

　　馬克思在階級先進論中使用了壹個非常荒謬的邏輯：“使用先進工具就是先進的人（人的集合是階級）”。他就是說：使用傻瓜相機的人比使用手調相機的人先進，開自動檔汽車的人比開手動檔汽車的人先進，這與我們了解的事實恰恰相反，真是荒唐得絕倫。由此可見，階級先進論在邏輯上是何等荒謬。

　　５、計算機軟件——工具越低級人越先進

　　從現在最先進的行業——計算機軟件行業來探討工具高級與人先進性的關係問題，更能看出馬克思的荒謬。

　　我們知道在軟件行業中，會使用高級計算機語言的人並不壹定會使用低級計算機語言，會使用低級語言的人，並不壹定會用高級語言。

　　剛入軟件行業幾個月的初級程序員就能使用高級計算機語言來編寫程序，而低級計算機語言——匯編語言，只能是很高級別且很有經驗的高級程序員才能使用得了，至於最低級、最原始的計算機語言——機器碼，只能是最高級別、最有經驗的最高級程序員才能使用得了。

　　程序員考試過程中，初級程序員考試通過以後，還要經過九年，並且中間還得通過中級程序員考試過關以後，才有資格參加高級程序員考試。使用低級機器碼編程的人，工資差不多是使用高級語言編程的人的十倍。誰更先進？

　　這裡恰恰體現出了“使用最低級工具的人才是最先進的人，才是最高級的人才”，徹底證明了馬克思的階級先進論是反動的的謬論。

　　６、當年的工人階級是文盲階級，不可能先進！

　　就是到現在，工人階級文化水平也不高，知道的知識很有限。我始終無法相信，計算機的中央處理器、操作系統、GPS等等高科技的東西會是缺乏知識的工人階級用鋤頭製造出來的，工人階級甚至都無法使用這些高科技的產品，這樣的人群怎麼會是最先進的呢？

　　大家知道，兼容性都是從上往下兼容，不能從下往上兼容。科學家可以當司機，反過來，司機當科學家不行。高水平的科技工作者也可以當工人來使用，但是反過來，把工人當成高科技工作者來使用不行。軟件程序員可以到流水線當工人，而流水線的工人當不了軟件程序員。說明科技工作者比工人更高級更先進。如果反過來，如果工人比科技工作者更高級更先進，那麼那些人，何必當科技工作者呢？直接當工人不就行了？以前毛的紅朝說“知識越多越反動”，哪為什麼還辛辛苦苦學知識？學知識是付出，付出沒有正收益，反而有負收益，誰還學知識，費力找罪＝賤！這是把我們中國人推向文盲的毒計。可見馬克思的階級先進論是反動的、害人的謬論。

　　由上可知，馬克思的階級先進論不能成立、很荒謬。

　　７、階級先進論與民族先進論都是最害人的東西無論民族先進論和階級先進論，都是最害人的東西，希特勒與斯大林聯合發動了第二次世界大戰，造成幾千萬人死亡。希特勒以民族先進論屠殺了幾百萬猶太人；成吉思汗的蒙古也是自覺民族先進，宣稱“要把青天覆蓋之地，都變成蒙古人的牧場”，蒙古人進行了世界歷史上最大的屠殺。

　　共產黨的階級先進論也導致大屠殺，幾乎所有共黨國家都進行大屠殺：蘇聯屠殺了1/10人口；越南驅趕百萬華人赴大海，離開越南前每人還要先交納12兩黃金；蘇聯在蒙古國也進行了大屠殺，超過1/10的人口被虐殺，中國僑民壹個不留；柬埔寨共產黨屠殺了柬埔寨四分之壹人口，大部分華人被殺；中共在和平年代屠殺了8000萬以上的中國人，超過第壹第二次世界大戰死亡人數的總和。

　　馬克思的階級先進論與納粹的民族先進論是壹樣的，階級先進論比民族先進論更加罪惡：民族先進論傷害的是其他民族，階級先進論傷害的是自己的民族，僅此不同而已。階級先進論與民族先進論所到之處，血債纍纍、血流成河、天怒人怨。

　　世界著名的《新聞周刊》２０００年第壹期發表了通過兩年時間徵集全球壹百多個國家中的著名政治家，歷史學家，社會學家等2000千多人的投票評選：評選出了２０世紀三個罪大惡極，血債纍纍的最大殺人罪犯，最血腥的三大惡魔，第壹號為毛澤東（屠-殺，整死3900萬，餓死4300萬中國人），第二號為斯大林（屠-殺2000萬蘇聯人），第三號為希特勒（屠-殺600萬猶太人）。其實還應該加上列寧，他殺的人不壹定比斯大林少。

　　馬克思認為“劃分階級的唯壹標準是經濟標準”。

　　共產黨講，要搞壹個無產階級專政的政權。我們來仔細分析分析：

　　法律的用途是什麼？是“維護人類的公平與正義，保護善良”。那麼如果法律背離了這個用途，那就是惡法，惡法應該被剷除。大家知道：“法律前面人人平等”，這就是公平。“無產階級專政”的意思是：無產階級可以凌駕於其他階級之上，甚至可以隨意剝奪其他階級的財產、生命以及壹切。這是多大的公啊？！所以“無產階級專政”是公開宣揚不公、是公開宣揚惡法思想，“專政”壹詞暴力性非常濃。共產黨在這個理論體系下制定出來的法律壹定是惡法，這樣的法律應該被徹底剷除。

　　其實現在世界上沒有什麼“無產階級專政”，也沒有“資產階級專政”，看完本系列文章就知道。

　　１、無產階級專政是個永遠都無法實現的悖論

　　按照馬克思說的“劃分階級的唯壹標準是經濟標準”，就算有“無產階級”存在，那麼當這個“無產階級”取得了“專政”之後，其已經控制了國家的所有資源，那麼這個時候（馬哲說事物是發展變化的）其應該叫作什麼階級？這個時候“無產階級”已經變成了比“資產階級”還“資產階級”（“資產階級”國家裡也沒有哪個人或組織能夠控制所有的國家資源，但共產黨不是，共產黨以“無產階級”的名義控制了所有的國家資源），若還叫做“無產階級”，那個臉皮是不是也太厚了（當然， 共產黨本來就是玩兒“厚黑學”的老手）？

　　妳都可以專政別人了，還是無產階級嗎？

　　專政別人，也就是說可以光明正大地拿別人的命。連別人的命都可以拿了，拿別人的錢更容易了，這種人還能是無產階級嗎？

　　在現實中，當資本家被無產階級專政的時候，他就會說，您別專政我了，我把錢給您吧。於是無產階級就變成資產階級，資產階級就變成無產階級，正好倒了壹個個。對於被專政的資產階級來說，是很合算的，起碼不用死，不用被污辱，不用成為陳毅嘴裡說的“空降兵”，子孫也不會被牽連成為賤民，能破財消災，何樂而不為？

　　壹旦無產階級獲得了政權，那麼他們的經濟地位必然跟著政治地位的提升而提高，原來的無產階級的“人”必然成為有產階級或者資產階級，甚至暴發戶階級，已經跑步進入到對立的階級里去了，原來的無產階級就有新的“人”進來補充，被統治的人就成為新的無產階級的“人”，所以永遠都是無產階級被統治和被壓迫。簡單而形象地講，改變政權時混亂壹陣子，穩定下來之後，發現最底下被統治的還是無產階級，階級沒有變，只是換了人。

　　以中國為例：當中共上台後，原來的地主資本家被剝奪了財產，錢被奪走了，理所當然就變了新的無產階級，他們在政治上還成為賤民，每有風吹草動就把他們拉出來批壹批、斗壹斗、玩壹玩，做這種政治遊戲，子孫都得繼續這種賤役，他們就是最新的無產階級，比僅僅在財產上的無產階級更加慘烈萬倍。所以無論如何折騰，無產階級永遠被壓迫。

　　由此可見，無產階級專政是個永遠都無法實現的悖論。

　　農夫為了讓驢子拉磨，在驢的前面吊壹棵驢最愛吃的菜，驢以為菜在前面，就壹直往前走，結果菜與驢總是保持壹定距離，驢腦子笨，它理解不了，所以壹直拉著碾子往前走，拉得很有勁，吃不上菜卻把米磨了。

　　在現實中，馬克思信徒是那個驢，“無產階級專政”、“共產主義”、“美好生活”是那個驢子眼前的菜，馬克思就是那個在旁邊奸笑的農夫。碾子前面是高樓林立、風光秀麗、熙熙攘攘，碾子後面是血流成河、哀鴻遍野，磨上寫著“毀滅世界”。應該把它畫成壹幅漫畫，更形像地表達共產主義給人類的是什麼？

　　現在中國的無產階級——乞丐盲流三無人員，經常被無故抓起來關進收容所，大學生孫志剛僅僅因懷疑是無產階級而被關起來打死，可見還不知道已經打死了多少無產階級，只是不是大學生不知道而已。反正中國的無產階級根本就沒有坐上統治階級的位置，他們的地位還趕不上奴隸，也未必趕得上豬。

　　可以肯定地說：世界上沒有無產階級專政的政權！永遠都不會有！

　　凡是坐在掌權者位置的人，都不是無產階級，因為坐在那個位置上，有了特權之後，撈錢就是舉手之勞，甚至不用舉手，錢主動往妳手裡鑽，權約等於錢。沒有高效監督機制，清廉是暫時的、個別的，腐敗是長久的、普遍的。我們辛辛苦苦花許多錢才能得到的東西，當權者不用付出就能得到，這也是貪腐。對於獨裁者來說，最有錢的銀行家都是他的家奴，可以隨時要了他們的命，獨裁者還能是無產階級？

　　看看現在社會主義的中國、越南、古巴與朝鮮，哪個當官的、坐在統治階級位置上的統治者屬於無產階級？金正恩是無產階級嗎？卡斯特羅是無產階級嗎？毛賊東江賊民是無產階級嗎？還是斯大林是無產階級？反正我不信，信不信隨妳。

　　當大饑荒餓死人的時候，高幹們有特供，所以他們怎麼會是無產階級呢？真正被餓死的才是無產階級。每壹次饑荒餓死的人都是無產階級。

　　徐才厚貪污僅現金就16億，換成100元鈔票是18.4噸。

　　周永康的兒子用2000萬買礦山，買後不久因難以開採而悔約，當地政府不但不罰錢還以礦山已增值為由，向周濱支付了4億元“賠款”。2015年全旗財政收入才1.8億，4億元“賠款”相當於兩年多的財政收入。在調查周永康的過程中，凍結或沒收了周家族和親信至少900億元人民幣的資產，這些錢哪來的？

　　曾慶紅兒子曾偉花7000萬人民幣，買下了738.05億元的魯能企業。這738.05億是什麼概念：如果換成壹百元的大票，重達849噸，壹張張接起來，可圍繞地球2.86圈，請壹個銀行職員用3張/秒的速度來數，得用34年零8天。在媒體曝光之後，國務院國資委否決了該交易，魯能主管單位以高價收回魯能，曾衙內在這次失敗的投資中，堂堂正正地賺了45.52億。

　　徐才厚、周永康、周濱、曾偉，他們是無產階級嗎？馬克思講：“劃分階級的唯壹標準是經濟標準”，這些當權者及衙內，他們圈錢和圈豆腐壹樣容易，他們絕對不可能是無產階級！

　　無論什麼時候、什麼社會，統治階級絕對不是無產階級！

　　世界上永遠不會存在無產階級專政！

　　在這裡向中共提出壹個治貪的方法：貪官被判刑後，讓他在監獄數他貪的錢，不數完不給睡覺，曾偉數完他貪的錢就放出來。

　　２、專政無論如何都是壹個罪惡的東西

　　壹九二五年，梁啓超說：“我根本不相信專制政治可以叫做良政治，尤其不相信無產階級專制可視為得到良政治的壹種手段。專制總是政治上最大罪惡，無論專制者為君主，為貴族，為僧侶，為資產階級，為無產階級，為少數，為多數。我相信“專欲難成”這句格言。我相信無論政治上、社會上、經濟上種種問題，國內總不免有壹部份人和他部份人利害衝突。衝突的結果，當然不免抗爭，抗爭的結果，總要雙方有覺悟，裁製自已利益的壹部分，承認對方利益的壹部分，以交讓互助的精神而得較圓滿的解決。二次、三次抗爭，亦復如是。如是遞迭交爭交讓之結果，自由幸福的質和量都隨而加增。尤其是經濟事項，非在“兩利俱存”的條件之下，萬無健全發展之望。若壹方面得勢便將別方面儘量地摧殘壓抑，其勢祇能循環報復，陷國家於長期的擾亂。尤其是言論、集會、出版、罷工各種自由，若全被禁壓──像蘇俄現政府所行為，我以為祇能令國民良心麻痹，精神萎瘁，能力減殺，不能不認為是絕對的惡政治。”（注2）。

　　前輩高人把專政講得如此透徹，幾十年後的今天、親身經歷過專政荼毒的許多人為什麼到現在還看不透？邪門了！

　　列寧說道：“假使在俄羅斯的壹萬萬人口中有壹千萬不願意服從蘇維埃，那我們便將這壹千萬人的肉體加以毀滅。”他認為：“如果沒有恐怖和暴力，無產階級獨裁便成為不可能。”

　　列寧說暴力是革命的火車頭，是推動社會進步的利器。列寧還說，專政的定義就是不受任何法律約束的，直接依靠暴力的政權。

　　專政就是罪惡的，納粹是如此，無產階級專政也是如此！國家社會主義德意志工人黨（納粹黨），是“工人階級”的“右翼”暴力團伙，典型的民族主義者，熱衷於“愛國無罪”的旗號下去踐踏人性。蘇維埃社會主義共和國聯盟（布爾什維克）是“工人階級”的左翼暴力團伙，典型的“民粹主義者”，擅長於“革命無罪”的旗號下去滅絕人性。

　　正是“工人階級”的左右兩派聯合瓜分波蘭，合夥挑起第二次世界大戰，禍害億萬人民。他們高喊“消滅寄生蟲”，要麼對其他民族高舉屠刀，要麼對其他階級大開殺戒。他們深知公平、自由、誠信、競爭的“自由經濟”是壹切專制主義的大敵，所以，要麼推行納粹的“國家壟斷社會主義經濟”，要麼推行共產黨的“公有壟斷社會主義經濟”，都是為害世間的。壹切專政都是人類的天敵。

　　３、分田到戶是欺騙且反動的

　　生產資料公有制是社會主義的本質特徵和根本原則，分田分地是搞私有制，是違背公有制原則的。從這可以看出，當年中共把地主的土地分給農民就是欺騙，因為共產黨始終要搞公有制，最終必然又從農民手中奪走土地。當時土地在地主和農民手中，如果共產黨直接沒收土地搞公有制，會受到巨大的反抗，共產黨就採取“迂迴戰術——分土地”，多數農民很高興，其實是上當受騙，實際被中共出賣了，最終中共還把土地奪回。誰相信共產黨，誰就會被它出賣。

　　土地越來越集中是經濟規律，搞“土改”首先是違背了經濟規律的。

　　大家知道，機器發明了以後，工作效率提高了，個人能耕種的土地越來越多，剩餘的勞動力就往城市裡走，於是土地越來越集中，且由少數人來耕種，有利於高效率耕種。外國所謂“圈地運動”就是這麼回事。中國現在的城市化也是這樣的，這是正常的經濟發展規律。而“土改”是把土地分開分小，不利於高效率耕種，其實是違背了經濟規律，違反經濟規律就是違背了社會的發展方向，就是反革命行為，就是反動的。可見共產黨在中國搞的“土改”是反動反革命行為。

　　土地就是金錢，是人家世世輩輩攢積下來的，分他們的土地那不就是搶劫嗎？共產黨以金錢土地來劃線，把有錢人劃成壹個特殊的人群，對他們進行謀財害命。對地主鬥爭和鎮壓，是共產黨為了壹已之私——政權，對自己民族的同胞進行迫害和殺戮，這是群體滅絕罪，是反民族罪，是反人類罪。

　　４、人民民主專政是妖政

　　“專”就是“獨”，專政就是獨裁。政右邊的“攵”在篆書中是右手高舉著棒子或者錘子，表示暴力、敲打、進攻。專政是具有暴力性質的獨裁，專政是獨裁政體中最血腥最暴力的那種。

　　大家知道，民主與獨裁是對立、排斥的，是水火不容的，是不可能同時存在在壹個體中的。比如南與北，南就是南，北就是北，這是兩個相互對立、相互排斥的方向，壹個方位不可能同時具有南與北兩個方向。又比如男與女是不同的性別，男人就是男人，女人就是女人，不可能同時又是男人又是女人。如果壹個人，同時又是男人又是女人，那麼這個人就是人妖。人民民主專政又說是民主又是獨裁，所以說“人民民主專政是妖政”。

　　最壞的理論是把別人教壞的理論，而教壞別人最簡單最有效的方法是：告訴他世界上都是壞人，所以妳儘管去行惡事做壞人。馬克思理論就是這麼做的，先告訴世界說：“民主社會是‘資產階級專政’的社會、‘國家是階級壓迫階級的暴力機器’，所以要無產階級搞壹個‘無產階級專政’、實行‘對資產階級進行專政’的政權”。上面已經分析過了，專政就是罪惡的政治，馬克思污衊別人是惡政，從而誘導他的信徒搞專政、行惡政。相信馬克思的人，好人都會魔變妖變。由此可見，馬克思理論是把人教壞、把人妖魔化的理論——妖論。

　　人都有佛性和魔性，任何教育、宣傳、政策和制度，應該放大人的佛性並且壓制人的魔性，也就是懲惡揚善，如果反過來使好人變壞，那麼就是壹個罪惡的東西，馬克思最大的罪惡就是扼殺了人的佛性，擴張了人的魔性。

　　專政就是獨裁，共產黨對獨裁的弊端了解非常清楚，如中共早年辦的《解放日報》（1941年10月28日）就批評當時的政治說：“目前推行民主政治，主要關鍵在於結束壹黨治國。因為此問題壹日不解決，則國事勢必包攬於壹黨之手；才智之士，無從引進；良好建議，不能實行。因而所謂民主，無論搬出何種花樣，只是空有其名而已。”無論哪個國家，無論哪種制度，戰爭時期是要軍管或者降低民主的，中共卻在抗日的關鍵時候高唱民主，其結果壹定是離散中國的抗日力量，有利於日寇的，中共起到內奸的作用。中共也只是高唱民主而已，中共壹上台，卻壹心壹意搞獨裁，中共政權民主的程度不如國民政府抗日時期的1%。所以共產黨的問題不是水平問題，不是能力問題，而是良心問題——共產黨是黑心黨，是內奸黨。

　　５、最無恥最血腥的口號——“槍桿子裡面出政權”

　　馬克思在《共產黨宣言》極端地宣揚暴力，它叫囂“共產黨人不屑於隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧。”

　　這就是共產黨暴力性的最初來源，所以共產黨天生就是壹個暴力坯子。共產黨為了使用暴力，就必須煽動仇恨，為了煽動仇恨，就必須編造謊言。共產黨和所有的恐怖組織所走的道路是壹樣的：編造謊言，煽動仇恨，使用暴力。所以共產黨就是恐怖組織，而且是最恐怖的恐怖組織，它所造成的罪惡沒有壹個恐怖組織可以與它相比，ISIS與共產黨相比，如小巫見大巫。

　　共產黨壹直說“它是先進階級、代表人民、理論自信”之類，最奇怪的是，它不等待人民的選票，偏偏要選擇“槍桿子”這種最無恥、最血腥、最暴力、最不公平的方式呢？無論無產階級先進也罷、它代表人民也罷，人民承認，把選票給它，它不就上台了嗎？象民進黨的陳水扁，為什麼非得用犧牲那麼多人，不惜把國家民族推向深淵的“槍桿子——戰爭”這種方式呢？

　　“槍桿子裡面出政權”是土匪邏輯，就是誰有槍誰就當政，這與“得民心”毫無關係，不“得民心”而“得槍”就能搶到政權，比土匪所說的“有槍就是草頭王”更加不要臉。這種上台方式最無恥、最血腥、最暴力、最不公平的！

　　中華民國是民主社會、要實現三民主義，從軍政、訓政走向憲政。共產黨攻擊說“訓政不民主”。其實，訓政就是縣長級及以下的政府首長全部民選。共產黨當政幾十年，民主程度都沒有達到國民黨的“訓政”水平，離“憲政”更是遙不可及。民主社會是每四年推翻壹次政權，選出新的政權。共產黨幾十年如壹日，屁股生蟲了，也不肯動壹動，共產黨最獨裁。中共罵國民黨獨裁，而《中華民國憲法》的主要執筆人張君勱先生並非國民黨人，他不會幫國民黨搞獨裁。

　　1948年中華民國總統競選，蔣介石推舉富有民主精神的胡適競選總統，自己願任行政院長，“負責輔佐”，由於國民黨黨內堅決反對而作罷，蔣為不能讓黨外人士擔任總統深感憂慮。李宗仁為競選副總統不惜與國民黨、與蔣介石鬧翻，最後還是如願以償當上副總統，蔣介石當總統都不能決定誰是副總統，國民黨都不能決定哪個的黨員參選，蔣與國民黨在這壹點上都做不了主，說明蔣與國民黨很不獨裁，不如現在的大多數民主國家獨裁。中華民國很民主，任何人任何組織都可以參選，有本事就選吧，百姓信妳就上台，選票裡面出政權不就行了？為什麼要“槍桿子裡面出政權”呢？這不是很無恥嗎？

　　用閻錫山的話說，中共不是政黨，是亂黨，政黨是通過選票來獲得政權的，亂黨是通過暴亂來獲得政權的。中共為了這個政權，已經到了喪心病狂的地步。

　　陳水扁獲得政權靠選票，中共獲得政權靠暴力，中共不如陳水扁！

　　納粹黨上台靠選票，中共上台靠槍桿子，中共比納粹更血腥、更無恥。

　　“槍桿子裡出政權”是壹個最無恥、最血腥的口號。

　　６、毛的紅朝最不公

　　共產黨說社會主義優越，其實社會主義最不公、最落後。

　　生產資料公有制是社會主義的本質特徵和根本原則，朝鮮和毛的紅朝才是真正的社會主義，現在的中國大陸是修正主義。

　　有的笨青還在歌頌毛的紅朝，說社會公平，沒有貪污。睜開眼看看吧！

　　毛的紅朝表面上貪污少，是因為沒錢可貪，也是因為民國剛走，人的良心還在，靠人的良心支撐著整個社會。毛的紅朝特權卻是最利害的，走後門就是當時留下的禍害，壹直遺留到現在。搞特權就是貪污，毛的紅朝是制度性貪污。如果妳是高乾子弟，上大學入工廠進軍校，易如反掌，這是用錢都買不來的好處啊，這不就是貪污嗎？現在的太子黨掌握國家的經濟命脈，就是當時的制度遺禍；如果妳是平民子女，付出超乎想像的代價，也許能沾到壹點邊，但還是比幹部子弟低人幾等；如果妳是黑五類賤民，趁早死了“上大學入工廠進軍校”這條心，有這種想法都可能招來殺身之禍。僅壹個農村戶口，就讓妳祖祖輩輩面朝黃土背朝天，世世代代當農奴，農民有罪嗎？非得這麼整？中國農民已經成為世界上最大的弱勢群體，就是當時的戶籍制度造成的禍根。這就是剝削，這就是不公！

　　1968年5月14日，遼寧省革命委員會成立，軍校畢業剛二年的毛澤東侄子毛遠新擔任革委會副主任，不久，他又擔任沉陽軍區政委、政治部副主任。他何德何能擔此大任？他的能力當個小科長都不夠，這樣的社會公平嗎？毛岸英是預定接班人，如果他不是在朝鮮渡金時，因違反紀律炒蛋炒飯被美國人幹掉，那他的地位與升速將遠遠超過毛遠新，中國在狂妄的二世祖統治下，比朝鮮的三世祖還慘烈，不知有多少姨夫類姨夫被犬決。告訴毛粉，二世祖不是那麼好玩的。更絕的是，毛澤東壹邊提拔毛遠新，壹邊諷刺林彪的兒子林立果當空軍作戰部副部長，毛遠新的地位與升速不知比林立果高多少倍，憑什麼說別人？

　　毛的衣服破了，專人專機送往上海找錦江飯店高級師傅給補，只按北京市價計手工費，專人專機費用計入中央辦公廳辦公費。毛澤東愛吃武昌魚，錢塘江魚、太湖魚，於是便用飛機運。毛外出時有三套旅行工具待命：火車、飛機、輪船。他壹旦上天，全中國所有的飛機都得落地。專列說開就開，其他火車全部讓道，鐵路運輸也跟著被打亂。毛澤東等人喜歡雪茄，就從四川什坊煙廠把壹批人遷往北京，專門為他們製造特供雪茄。……這不就是貪污嗎？

　　副總理譚震林的老婆用公務飛機專程給自己拉活雞，這不就是貪污嗎？雞在機場跑散還威脅飛行安全，平民百姓看壹眼飛機可能就被當成間諜治罪。葉劍英是公子哥兒，風花雪月不斷，換老婆太多。這個比高崗還不像話，高崗是不合法玩女人，是純道德問題，而葉劍英是合法玩女人，把道德問題遮蓋起來了。葉劍英離婚了多少次，他自己都記不清。還不是制度造成的，毛粉們妳有本事換幾個老婆？

　　治保主任壹句話能殺不少人。連信息都按級別享受，《新華社內參》得省級幹部才有權看。這種社會怎麼會公平？

　　妳如果是黑五類，連奴隸都不如。奴隸社會裡，奴隸只要不造反，他們的生命很安全。在紅毛朝，黑五類不造反生命也不安全，多少黑五類無辜被整死、被隨便虐殺，子孫都難以逃脫這種噩運。在紅毛朝，普通人也是奴隸，我們無言論自由（華人比狗不得言論）、無來往自由（路條、乞丐證明）、無信仰自由、無信息自由、無結婚自由、無生育自由（華人比豬不得生子，所謂計劃生育就是用“兩戶絕壹戶”的方法滅絕中國人，這是民族大屠殺，沒有任何奴隸主會這麼做的！）….無各種自由。最重要的是人們失去了私產權，這壹條最緊要，失去了私有財產，人們就失去生存權，共黨收起妳的飯碗，妳就被活活餓死。這就是正統的社會主義。這種社會也叫公平？

　　７、拋棄馬克思，世界才會有未來

　　1991年蘇共包括國防部長內務部長在內的八名大頭目政變失敗後，蘇共總書記戈爾巴喬夫及其助手莫斯科市委書記葉利欽在克里姆林宮向全世界宣布：“馬列主義這壹套荒謬絕倫的邪說經過俄羅斯七十多年的試驗，從理論到實踐都是徹底失敗了，並用歷史事實證明馬克思主義是徹頭徹尾禍害人類的謬論邪說”。

　　2014年5月，加拿大總理斯蒂芬?哈珀在渥太華建造共產主義受害者紀念碑籌備晚會中表示：“歷史清楚地告訴我們，承諾烏托邦的政治意識形態都走向反面，導致的是人間地獄。”“共產主義是最致命的思想瘟疫。”

　　哈珀說：“邪惡的形式多種多樣，但是不管它自稱納粹主義、馬克思列寧主義或恐怖主義，都有壹個共同點：破壞、終結著人類的自由。”他表示，共產主義的有毒意識形態和暴虐行為蔓延到世界各地，其結果是不折不扣的災難。

　　百多年來，人類的實踐充分證明，馬克思主義是謬論，它所到之處，血流成河、餓殍遍野、文明毀滅、天怒人怨。共產主義奪走1億人的生命，僅中國就有數千萬受難者。不遠的將來，人類將對馬克思主義進行清算。

　　實踐證明，只要放棄馬克思主義，社會就能得到發展進步。中國自1979年開始改革後，經濟為什麼得到快速發展，就因為在經濟方面部分放棄了馬克思主義主張的計劃經濟公有制，恢復了馬克思主義反對的市場經濟和私有制。今天，中國社會缺乏起碼的公平正義，存在著日益嚴重的特權腐敗、貧富極化和民眾的不滿等嚴重問題。如果不從政治體制中拋棄馬克思的階級鬥爭等理論學說，不從憲法中解決馬克思主義的地位問題，這些問題是不能得到解決的。

　　俄羅斯人民放棄了馬列主義，現在已經走到人類的正軌上了，他們的經濟非常正常。中共對俄羅斯的種種描述，都是歪曲。

　　俄羅斯人的福利非常好，醫療全部免費，教育費全免，學校還補貼壹餐飯，水費全免（俄羅斯人不知水錶為何物），電費非常便宜（每度大約相當於零點幾分人民幣），天然氣很多地方都全免，冬天的暖氣基本也相當於不收費。每個俄羅斯人，只要成年而且有正式工作，都由政府分配壹套度假別墅，可以終身享，死後由政府收回。

　　俄羅斯政府鼓勵生育，政府壹律撫養小孩，小孩從幼兒園到大學壹律免費。俄羅斯人還可以在市郊擁有15畝農田，政府免費翻耕，收穫歸自己，任何小商小販從來都不知道政府會來收費或者沒收。他們過著悠閒的生活，沒有什麼生活壓力。

　　有人說，因為俄羅斯人口少才有這麼好的經濟。這是耍賴，當年的蘇聯，人口與現在的俄羅斯差不多，蘇聯為什麼會經濟崩潰？經濟不是差而是崩潰，在事實面前，還有什麼好狡辯的呢？當年蘇聯是因為經濟崩潰，才導致解體的啊，沒想到崩潰後才這麼幾年，俄羅斯社會就這麼美好了，還是民主社會好吧！可以想像壹下，如果蘇聯不解體，蘇聯的經濟會達到現在俄羅斯的水平嗎？俄羅斯沒有走向民主，會有今天嗎？人民能享受到這麼好的生活嗎？

　　俄羅斯總統普京在《真理報》發表講話說：“壹個把老百姓的居住權、健康權和受教育權拿來拉動經濟的政府，壹定是個沒有良心的政府，真正執政為民的政權，壹定要把這三種東西當作陽光和空氣，給予人民。壹個國家不能變成弱肉強食的動物世界，有人占幾十套房，有的人住不起房——真要那樣，執政當局沒有任何臉面賴在台上，因為民生問題，就是政治問題，就是執政者的責任。壹個國家的執政文明，就表現在對弱勢群體的關懷上，而不是表現在富人有多富，也不表現在經濟增長的數據。”。普京在指著鼻子罵中國政府呢？可惡的蘇聯，把我們騙進社會主義，他們卻跑了。

　　比壹下現在的中國與俄羅斯，俄羅斯所免費的居住權、健康權和受教育權是我們最大的負擔，我們難道不是生活在水深火熱之中嗎？上世紀九十年代，許多國家拋棄了社會主義，這些國家的人民都生活在幸福的陽光下！這不足以告訴我們什麼了嗎？

　　中國的國家很特殊，國家大，人口眾多，這在經濟上是最大的優勢，再加上中國人非常勤奮又非常聰明，中共統治下的中國沒有走向經濟崩潰是因為有這些優勢存在。台灣那麼小，經濟實力都很強，如果中共不占有中國，我們壹直是民主社會，在經濟上沒有任何壹個國家可以與我們相比，我們的稅率會非常低，人民的生活不壹定比現在的俄羅斯差，在科學上也會為世界貢獻巨大，我們的儒佛道文化將使全世界人民受益。

　　所有共產黨國家的崩潰都是從經濟上開始崩潰，可見馬克思理論最起碼在經濟上是起著負作著的，使該國走向貧窮落後，最後崩潰。

　　馬克思的鬥爭哲學，是人類暴力血腥的根源，是人類走向毀滅的動力。

　　馬克思是黑色桎梏，哪個國家堅持它，哪裡的人民就生活在水深火熱之中；哪個國家拋棄它，人民就過著幸福生活。中國的優勢比俄羅斯更大，中國人民如果拋棄馬克思，各方面將比俄羅斯好。

　　只有拋棄馬克思主義，社會才能前進！只有拋棄馬克思主義，社會才能實現公平與正義！只有拋棄馬克思主義，我們的民族才有未來！只有拋棄馬克思主義，世界才有未來！

　　馬克思主義者認為，“階級鬥爭是人類歷史發展的動力”。其實這種說法很荒謬。人類歷史從來都不是靠階級鬥爭推動的，是靠“人性”與科技推動的，階級鬥爭是民族毀滅的動力。

　　如何劃分階級？馬克思講：“劃分階級的唯壹標準是經濟標準”。也就是說，在民族內部按照錢的多少來劃分，錢多的就是統治階級，錢少的就是被統治階級。其實這樣做無論出於什麼目的，其結果都是分裂民族，把民族分成兩個敵對的階級，唆使他們相互殘殺，消耗民族的力量，最終可能毀滅民族！所以說“階級鬥爭是民族毀滅的動力”。

　　矛盾只是事物的壹種鬥爭特性，不是全部特性，事物中還有壹種特性，與矛盾是對立、地位相等、作用相反的，用“和諧”來表示最合適。

　　事物內部存在著對立的兩種力量，也叫兩種特性、兩種特徵、兩種屬性，它們地位相等、方向相反，目的和效果都是相反的：

　　壹種是分裂、對立、鬥爭、相互排斥、互相拆台、互相為害的，我們稱之為矛盾鬥爭性——矛盾性。它使事物的離心力越來越大，推動使事物走向解體和滅亡，解體也是滅亡。它是事物毀滅的力量，是惡的力量。

　　壹種是團結、和睦、協調、相互依存、互相幫助、互相有益的，我們稱之為和睦諧調性——和諧性。它使事物向心力越來越強，凝聚力越來越大，使事物繼續生存和發展，生存是發展的前提。它是事物發展的力量，是善的力量。

　　事物內部的和諧性與矛盾性是兩種對立的特性，是兩種相反的力量，處於壹個同壹體中，起著相反的作用，是把事物推向兩個相反的方向。事物就是在這兩種對立的力量作用下存在。很顯然，和諧的力量是保持事物的生存和發展，矛盾的力量是把事物推向解體和滅亡。和諧是良性的力量，矛盾是惡性的力量。

　　用佛家的“緣分”來看，和睦諧調性是善緣，矛盾鬥爭性是惡緣。辯證法者無限度地張揚擴大矛盾鬥爭性的惡緣，竭盡全力地隱匿否認善緣，其心可誅。

　　“家和萬事興”是千古顛撲不破的真理，那麼它的對立面，“家斗萬事敗”也是千古顛撲不破的真理。事物內部成員間的鬥爭，壹定把事物推向滅亡，這是很好理解的。夫妻是家庭的成員，階級是民族的成員，民族是國家的成員，國家是人類的成員；夫妻鬥爭是家庭毀滅的動力，階級鬥爭是民族毀滅的動力，民族鬥爭是國家毀滅的動力，國家鬥爭是人類毀滅的動力。

　　可見，鬥爭是毀滅的動力。

　　記住：階級鬥爭是民族毀滅的動力，而不是人類歷史發展的動力。

　　１、中國古代沒有殘酷的階級社會

　　中國古人，根本沒有階級概念。中共以前的史學中，也沒有階級概念。

　　中國古人很善良，根本就沒有嚴格意義上的那種黑暗殘酷的階級制度。

　　封建社會就是封土建國（封侯建國），也叫分封制。現在已經形成共識：秦始皇統壹之前的中國是封建制度，秦始皇以後是中央集權制。中央集權制與分封制的封建社會是相對立的，不能把秦始皇之後的中國社會叫做封建社會。

　　中國古代雖有貴族階層，卻不是階級社會。就算是在春秋戰國的封建社會裡，中國也沒有嚴格的階級制度。國君們治理國家，經常不用自己相同階級的本國貴族，往往引進他國的人才，使用他國人才就是只看才能，不看出身的非階級性所為。這時的國君已經沒有階級性了，有時還引用他國的奴隸，國君的階級感情哪裡去了？而且這時，所有的人並沒有嘲笑和譴責這些沒有階級感情的國君，反而得到大家的讚譽，成了中國歷史上的美談，他國國君紛紛效仿，壹直讚譽幾千年。可見當時及其後的整個社會根本都沒有階級觀念。

　　周武王伐殷紂王，其《泰誓》裡列舉紂王的罪過，有“官人以世”壹詞，是“憑世襲的方法任用人”，這是階級社會制度的特性。這裡不討論這項罪名是否屬實，只是證明當時的社會反感這種“官人以世”的階級社會，已經形成社會共識，武王才會在檄文里列出，以激起人民的義憤；如果這種“官人以世”的階級社會得到當時社會的認可，那麼周武王的檄文出來後，大家都去保衛紂王。可見中國古代是無法實行階級制度的，如果哪個王敢長期“官人以世”，就會造成天下人憤怒甚至造反。這種“官人以世”的社會在南北朝時有所實行，但很快就被隋朝開始的科舉制度所推倒，從此中國就沒有什麼階級社會。到了宋朝，權貴子弟中舉，還有複試這壹關，比壹般人還多壹道門坎，如果剛好中舉的貴族子弟剛好結巴或者怯場，那到手的鳳凰就飛了，還可能連累自己與長輩坐牢，他們比貧民更不容易。

　　可以想像壹下，壹個平民壹下子中了狀元當了高官，他難道就仇恨他以前的窮苦朋友嗎？他應該具有什麼樣階級感情？他以前的窮苦朋友會恨這個高官嗎？不可能吧，他們的階級感情如何擺放？

　　秦始皇之前的中國封建社會並不黑暗（除了使用愚民法的秦國），諸子百家就是在當時發明出來的，那時人們的思想開放、言論自由、人才流動隨意，思想家常出不窮，各種學說、各種思想大放民彩，是中華文化最燦爛最輝煌之時，如果是嚴厲的階級社會，怎麼可能產生如此燦爛的文明。可以嚴肅地說，秦始皇統壹之後的二千多年中央集權制社會裡，在思想文化上的貢獻遠不如封建社會。

　　日本與中國不同，日本古代是很骯髒嚴厲的階級社會，所以日本幾乎沒有思想家。日本在文化上向中國學習了不少東西，而無法徹底接納具有“仁義思想、反抗精神、平等意識”的偉大儒家思想，對於最公平的制度——科舉，日本人也無法堅持。日本的階級制度壹直延續到近代，直到今天，日本的文化還受到這種階級思維的危害，日本只有階級卻沒有階級鬥爭。由此可見，有階級，未必就會有階級鬥爭。許多落後的民族，也是有階級卻沒有階級鬥爭。每個民族不盡相同。中國古代，沒有階級，也沒有階級鬥爭！

　　毛的紅朝，硬生生地製造出來壹個賤民階級——“地富反壞右”，對他們進行迫害，賤民們根本無法反抗，所以只有階級迫害，沒有階級鬥爭。

　　其實，毛的紅朝有三個階級：幹部階級、平民階級（即成份好的百姓）、賤民階級（黑五類），只有幹部階級才有各種特權。其實平民階級與賤民階級都是奴隸，是毛的奴隸階級。

　　２、中國古代沒有農民起義

　　秦始皇之前，中國沒有農民起義，也沒有奴隸起義；秦始皇之後，中國也沒有農民起義，中國古代根本就沒有農民起義。

　　在歷次大的“農民起義”中，領袖不是農民，起初目的也不是反抗地主。在“起義”過程中，他們對社會進行盲目破壞，危害到普通老百姓（農民）的利益。所謂農民階級反抗地主階級的“農民起義”只是壹種想象。

　　本人認為，如果是農民起義，它必須具備幾大條件：

　　壹領導者是農民，二為農民利益，三是生活所迫並且反抗地主剝削，四農民自願參加，五農民得到實惠並推動社會進步。從這五個方面考量，每個都與事實相違背。

　　中共夠狠，五條都是反的，還編造出“農民起義”，把百姓騙得這麼慘。

　　文章很精彩，建議讀者自己看，壹輩子沒看這篇文章，被中共騙死都不知道。

　　這裡提取該文的部分內容，為本文增添色彩：

　　“陳勝、吳廣在大澤鄉動員戍卒造反時，說了壹句“王侯將相寧有種乎？”這說明他們鼓動驛卒造反的承諾並非分田地，而是功名富貴。戍卒們非但沒有反抗地主階級的意思，反而願意追隨陳勝、吳廣打出的“（地主貴族階級的）公子扶蘇、項燕”的旗號。

　　唐朝晚期的黃巢、王仙芝都是大鹽商，因走私販鹽而暴富。他們造反顯然不是為生活所迫，也沒有幫農民反抗地主的意思。王仙芝、黃巢在造反途中曾多次向唐朝政府請降，但唐廷只給他小官，結果當然是沒能談妥。

　　朱元璋出身赤貧，自己沒有土地耕種，連農民都不如。但是他投身“革命”的心思壹點都不堅決。當同鄉湯和來信要他壹同投奔豪州郭子興時，朱元璋去找朋友周德興商量，周鼓勵朱元璋參加。朱元璋依舊猶豫不決，直到皇覺寺被燒，他無處可去時，還是先去算了壹卦後，才決定投奔郭子興。”

　　所謂起義，即仗義起兵，如果所行不義，那還是“起義”嗎？

　　“以唐末黃巢為例，他的隊伍中病死、餓死、戰死的總數在壹百萬以上。中原本來人口稠密，但到了黃巢敗亡之時，已經縱橫千里，渺無人煙了。在廣州，僅僅是回教徒、基督徒被黃巢所殺的就有12萬以上。長安是當時世界上人口最多的大都市，曾被黃巢作為首都。當唐軍反攻，黃巢狼狽撤離前，他下令放火，將長安燒成壹片平地。從此長安再沒有機會成為國都。

　　李自成大軍以紀律嚴明著稱，但其所過之處，“凡有身家, 莫不破碎；衣冠之族, 騷然不得安生, 甚則具五刑而死者比比皆是”。如果說這還算是對所謂地主階級的打擊的話，那他在攻破偃師後的屠城，受害者就大都是普通老百姓了。張獻忠在四川的屠殺更為知名，如溫江縣“人類幾滅”。”

　　所謂“農民起義”不但沒有把社會推向前進，反而把社會推向毀滅的深淵。所以這根本不是什麼“起義”，也不是“農民”的，是“流寇作亂”。

　　３、中國只有統治家族沒有統治階級

　　馬克思者和中共壹直認為，中國的歷史上有統治階級，其實嚴格對待歷史的說，中國只有統治家族沒有統治階級。我看全世界也差不多是這種情況。

　　在中國的歷史上，壹直在朝代的前面加上皇帝的姓，表示統治者是誰！姬周、李唐、趙宋、蒙元、朱明、滿清王朝…，表示是哪個家族在統治。當然當時也有貴族階層，主要是開國時的壹些功臣，只是他們人數少形成不了階級，也與地主沒有任何關係，而且隨著時間的推移，貴族後人的身份也可能變成平民。特別是科舉制度以後，開國時期的貴族要長期保持在統治集團內是很難的。

　　蒙元、滿清王朝有點特別，因為是少數民族族當統治者，他們只相當於功臣貴族。再說並非所有的蒙古族和滿族人都是統治者，他們更非都是地主，滿族的窮人往往比漢族的窮人更窮，他們生產力本來就落後還大部住在邊遠地區，就是在北京城裡，滿族的窮人往往比漢族的窮人更窮。如果硬要算統治者，那是民族統治，而非階級統治，不是地主階級在統治。劃分階級的標準是經濟標準，劃分民族的標準是血緣與文化標準，階級與民族不是壹回事。

　　在古代社會，真正尖銳的矛盾不在於地主與農民之間，而存在於農民與政府之間。馬克思主義者壹直把地主當成統治階級，其實多數時候地主的利益與壹般農民是壹致的，他們相互依存，利益壹致，他們都是被統治者。許多時候地主比壹般的農民被迫害的更重。“秦朝徵發戍卒，為保證農業生產，都是先征住在閭右的豪強，等到豪強不足時，才征閭左的農民，所謂“秦戍役多, 富者役盡”。在苛政之下，地主、農民都會對國家政策產生不滿，懷有反抗情緒。”。

　　4、中國的農村是和諧的農村　不存在階級和階級鬥爭地主其實也是農民，是富裕農民。在真實的歷史中，地主與農民並沒有不可逾越的鴻溝。由於經營不善（或抽鴉片），地主變農民，由於經營有方，農民變地主，事例比比皆是。中國壹直流傳著壹個俗語：“富不過三代”、“富貴傳家，不過三代”，就是這種地主與農民身份頻繁互換的寫照。善良的地主往往被當地農民所敬慕，稱為“善人”、“鄉賢”，逢災禍之年，還出來救濟鄉親，設立“粥廠”，村裡的公益事業，也是地主出力最多甚至全包。許多地主的發家致富故事，是當地農民教育子女的楷模，農民在愛著地主。

　　地多的地主和缺乏勞動力的家庭，必須靠有剩餘勞動力的農民來耕種，他們之間是壹種相互依存的租賃關係。中國的農村多數是以同姓同宗或者某種姻聯住在壹起的，大家相互熟悉，甚至是同壹個祖宗，共祭壹個村廟，幾百年上千年在壹起，如果是那種妳死我活的剝削關係，如何能長期共存？如果出租者與租地者之間關係不融洽，第二年他們的租賃契約就很難延續。這就像租房子壹樣，房東與住戶關係不好，明年各找各的主顧，雙方都損失。當然租金不能無限上漲，也不能無限下跌，必須是雙方都能接受的市面價。我看不出租地與租房有什麼不同？可見，地主與農民之間不存在激烈的鬥爭，而是壹種相互依存的和諧關係。

　　中國的農村是壹片和諧的農村，而不是像中共所描述的鬥爭的農村。

　　在中共上台後搞的“鬥地主、分田地”運動，許多地方（特別是南方）都普遍出現，本村人不鬥本村地主，而靠外村人來斗，農民分了地主的農具生畜，晚上偷偷送回去。如果是剝削，那麼本村的地主肯定剝削本村的農民，難道同樣的租金不租本村而租外村？如果這樣地主還想不想在村里住？為什麼本村農民不鬥他們？

　　中國古代，由於生產力落後、耕地少，整個民間生活非常清苦的，即使到了民國時期，壹般的地主也是逢年過節才有肉吃。中共稱地主如何山珍海味、花天酒地，那是壹種宣傳——為實現目的而造假。

　　有些人祖輩很富有，即因抽鴉片把家財敗光成為貧下中農，整個家族躲過壹劫，抽鴉片的成為家族功臣；在些人祖輩很窮，卻因吃苦耐勞而發家致富，被中共謀財害命，整個家族墮入深淵，吃苦耐勞成為罪人。這是什麼天理？可見中共的劃分階級成份是何等荒謬！

　　在劃階級成份中，有的寡婦家庭，人均耕地並不比別人多，由於缺乏勞動力而顧請他人來耕種，被認為是剝削而劃成地主。

　　其實所謂的地主，他們的土地也是很少的，無法形成壟斷。經濟學家認為，任何壹方沒有壟斷，交易的雙方是雙贏的，在租地的過程中，地主與農民雙贏。地主往往被稱作“大戶人家”，就是人口多，壹旦田地分到個人的名下，就少了，不比農民多多少！全國半數以上的土地在自耕農、半自耕農手中，那種認為地主掌握大部分土地的看法是沒有依據的。所謂“富者田連阡陌,貧者無立錐之地”之類的話，多是誇張和為了政治目的而歪曲。

　　地主往往也是半自耕農，家庭成員都參加勞動。

　　那時的生產力很落後，每個勞動力耕種的能力是10畝左右，也是只能為壹家幾口人糊口而已，所以整個社會處在落後的水平，不是剝削導致社會落後，而是技術落後導致社會落後。無論如何改變生產關係，也不可能使生產力水平得到根本性的提高。就那麼多的人那麼多的田，妳能怎麼樣？

　　不僅是清末民初的北方農村如此，中國自古農村都是如此。自秦始皇到清末民初，中國歷來的中央政權只到縣壹級，下面就是村自治，內部文化習俗相同，農村沒有理由出現另外壹種情形。除了戰亂時和與游牧民族融合時外，二千年的中國農村基本都是這般陽光明媚。

　　馬克思最可惡的地方在於，把國家定義成：“國家是階級壓迫階級的暴力機器”、“法律代表統治階級的利益與意志總和”，這是非常荒謬的。國家是壹個大村，運作方式也與村差別不大。作為村長，在不斷地“調解各方的利益與意志”，作為村規，體現“全體村民的共同利益與意志”。可見，“國家是調和的機構”，在不斷調和各方的利益與意志。馬克思理論完全顛倒人世間的真正倫理和人類社會的事實，編造似是而非的東西騙人，最後用這套東西企圖毀滅世界。

　　馬克思主義認為“劃分階級的唯壹標準是經濟標準”。

　　馬克思講，人有階級感情，就是人的階級性。說人必然會為他所在的階級奮鬥並仇恨敵對階級，而且這種感情是長久的、“恆定”的。人的階級性有“不可逾越”的鴻溝。

　　馬克思的這個理論，可以通俗的說：人會以自己金錢的多少來自動歸類群體，並憎恨自己群體以外的群體和人。就是沒錢人會自動團結起來，恨有錢人，有錢人也會自動團結起來，仇恨並迫害沒錢人。這就是階級感情！

　　馬克思認為，人是有階級性的。所謂階級性，就是人既有階級屬性（屬於哪個階級），又有階級感情，而且這兩個東西是長期的，是生而帶來，死而帶去的。

　　那麼這問題就來了，既然“劃分階級的唯壹標準是經濟標準”，以經濟為標準界定階級性，但是經濟是“動態”變化、不是“恆定”的啊，怎麼能以“動態”變化的東西來劃分出“恆定”的階級來。人在不經意的情況下可能就“逾越”到對方的階級里了，哪怎麼辦？他是原來階級的還是後來階級的？他如何才能確立他的階級屬性和階級感情？

　　人真的有這種“階級性”嗎？

　　階級感情是根本不存在的東西

　　所謂階級，應該是世襲的，應該是生以帶來，死而不休的，是恆定的，並且必須具有長久而恆定的階級感情，真是如此嗎？

　　真的有這種“階級感情”這種東西嗎？

　　以前看紅朝的電影，多數裡面有個鏡頭：突然有人大喝壹聲“妳的階級感情哪裡去了？”我們就看看人類的階級感情哪裡去了？

　　中國社會是壹個人情社會，農村是中國社會的基礎單元，而農村是以血緣關係糾結在壹起的，從中國的農村根據姓氏建立的名稱裡邊可以看出來，大家祖祖輩輩住在壹起，感情深厚，共祭壹個祖廟，還可能是同壹個祖先。即使不是同壹個姓氏，大家也是祖祖輩輩住在壹起，大家從小玩到大，感情彌深。如果有壹個人中了狀元當了大官發了財，按照馬克思理論，這時村民就應該恨他，因為這時的他成了壓迫階級和剝削階級，是被壓迫階級的村民們的敵對階級，如果狀元大官回村應該讓狗咬他。事實並非如此，村民會以這個狀元為榮，感激狀元給村里和宗族帶來的榮耀，狀元大官回村時，將是村里最重大節日，大家奔走相告，喜出望外。幾百年上千年都在傳頌著狀元的事跡，是這個村子教育小孩的榜樣，他也是很大範圍內的地方民眾的榮耀，可見村民對狀元愛得有多深！不只是中國，全世界都是壹樣的。“村民們，妳們的階級感情哪裡去了？”

　　那麼反過來講，狀元會恨村里人嗎？包括父母兄弟還在務農的無產階級，狀元會恨他們嗎？絕對不會　☆元會時時想起家鄉的父老鄉親，那時如果有照片的話，壹定時不時拿出來看壹看，思念思念壹番，還會處處想著拉兄弟壹把。處於統治階級壹分子的狀元，他的階級感情哪裡去了？馬克思所說的階級感情如何能在狀元身上體現？

　　又如，妳本窮人，最近發財了，妳會仇恨妳那依然貧窮的兄弟嗎？肯定不會，妳不但不仇恨他還會幫他，那麼“妳的階級感情哪裡去了？”，妳的兄弟會恨妳嗎？肯定也不會。妳本富人，最近生意虧本沒錢了，妳會仇恨依然還富有的兄弟嗎？肯定不會，他也不仇恨妳，那麼“妳們的階級感情哪裡去了？”這句話以前經常在電影裡看到。

　　即使是現在，如果妳的同學成了總理，屬於統治階級的壹員，妳雖然現在失業擺地攤，妳也會以總理同學為榮，朋友聚會時，津津樂道、添油加醋地講述總理同學的事跡。妳的階級感情哪裡去了？

　　由此可見，人類根本就沒有階級仇恨和階級感情。

　　無論過去現在和將來人類社會都是如此，古今中外都是如此，體現不出壹點點階級感情來。由此可見，階級感情，在人類根本就不會自然產生，是馬克思偽造出來，並通過共產黨向人類強加的。

　　有階級覺悟的人是見風使舵的小人

　　范仲淹在《岳陽樓記》中寫道：“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君”。“古仁人”憂愁的都是敵對的階級，他們的階級感情哪裡去了？如果按照馬克思理論，人都是具有階級感情的，范仲淹應該這樣寫：“居廟堂之高則誹其民；處江湖之遠則謗其君”，很明顯，這只是煽風點火的小人行為。如此看來，所謂具有階級覺悟的人，只不過是見風使舵、煽風點火的小人。在中共的統治下，竟然把《岳陽樓記》作教科書，真奇怪了，應該批判它散布“階級鬥爭息滅論”。

　　3、人只有血肉之情　人只有民族性沒有階級性人是有感情的，而這個感情唯壹地與血緣、文化、地域相連，往小里說是家庭感情，往大說是家族、地區感情，再往大是國家民族感情。這是人類天生的情感，是人的天性。世界上任何壹個國家與地區的人都是如此，任何壹個民族與任何壹種文化的人都是如此。生在這個民族中，血緣文化基因都承傳著這個民族的，想離都離不了，因為妳能把血抽幹嗎？所以人的家庭感情、民族感情是與生俱來至死不休的，人不自覺的就會為這個家庭與民族奮鬥。這就是人的民族性，這是天生的，是人的天性。從這裡可以看出“人只有民族性而沒有階級性”。

　　馬克思的國際主義就是賣國主義

　　馬克思偽造了人的階級感情，自然而然地超越民族感情，很容易讓相信它的人出賣民族。不信可以看看，蘇共在壹戰時對俄羅斯做了什麼？中共在抗戰時對中華民國做了什麼？這兩個黨都靠賣國才壯大起來的，所以馬克思理論就是賣國理論。

　　從邏輯上講，劃分階級就是把壹個民族劃分兩個敵對且相互仇殺的階級，這就是分裂民族。搞階級鬥爭就是唆使甚至強迫民族內部相互殘殺，這就是毀滅民族。所以說：劃分階級就是分裂民族，搞階級鬥爭就是毀滅民族。

　　只要還宣揚階級感情，那麼宣揚者必然會把階級感情超越於民族感情之上。共黨喜歡搞國際主義，把階級凌駕於民族之上，把國家民族的利益讓位給虛無的階級利益，實際就是出賣了國家民族的利益，就是賣國行為。共產黨的國際主義其實就是賣國主義。

　　日本侵略軍也是無產階級隊伍

　　日本侵略軍也是無產階級隊伍，是由日本的工人階級及其同盟者（農民和小知識分子）組成的。對中國人民最狠的是日本的真正的工人階級——日本福岡礦山的礦工，在雲南騰衝時，把活人放鍋里煮、埋在地里露出腦袋讓鳥啄幾天至死。這就是工人階級幹的事。共產黨人高呼“全世界無產者聯合起來”，就是讓中共的軍隊與這種日軍聯合，這是賣國賊的口號。

　　1945年，蘇聯紅軍進入東北後，對中國普通民眾姦淫搶劫，罪行超過在東北的日本軍隊，許多老壹輩東北人壹提蘇聯紅軍就恨得咬牙切齒。這是中共稱之為蘇聯老大哥、最正宗的無產階級先鋒隊的軍隊干出來的。這時的蘇聯老大哥，他們的階級感情哪裡去了？

　　所以，以階級論對錯、論親疏是非常荒謬的。

　　可見，階級感情本來就不存在，說人有階級感情，這是壹種欺騙。

　　在中共暴動奪權的時代，是中國經歷了百年外族侵略凌辱的年代，是中華民族歷史上最危險最痛苦的年代，是民族生死存亡的最關鍵時刻，是徹底的民族問題。中共是用階級鬥爭來分裂民族，削弱民族的凝結力，實際上是有利於外國侵略勢力，特別是日本侵略者。階級鬥爭實際上就是毀滅民族。當時中共說共產黨人的祖國是蘇聯，在“九壹八”後馬上打出“武裝保衛蘇聯”的口號，真是中了魔咒。中共在抗戰時種鴉片，最後用個稀里糊塗的《中日聯合聲明》來放棄日本戰爭賠款，中共所做的都是賣國的行為。相信階級及階級感情的人真的是精神病。

　　所以說共產黨幾十年來只做了這三件事：分裂民族、毀滅民族和出賣民族。

　　共產黨與納粹不同之處，納粹用的是民族先進論，殺的是其它民族的人；共產黨用的是階級先進論，殺的是自己民族的人。

　　“因此，我們有充分的理由和充足的證據說：中國共產黨是從內部分裂國家的罪魁禍首。它是壹個投敵叛國的黨。它是壹個賣國求榮的黨。1979年2月26日，胡耀邦在中央禮堂向全國中長篇小說座談會全體與會者作報告的時候冒出壹句話：“要是讓人民知道了我們共産黨的歷史，人民就要起來造我們的反，就要推翻我們了！”說的就是這個意思！”

　　人的階級屬性根本不存在

　　馬克思講，人是有階級的，說人必然會為他所在的階級奮鬥，並仇恨敵對階級，而且是長久的、恆定的。

　　舉個特例：壹個零資產的無產者，借了10萬元炒股票，按壹比四透支（大陸壹般證券商都提供），炒權證，半個小時內他成了百萬富翁甚至千萬富翁，又10分鐘內變成零資產或負資產，又10分鐘變成百萬富翁，壹天之內來來回回許多次，也就是他壹天內從窮人成為富人又成為窮人，不停變化著，請問他屬於什麼階級？他應該具有什麼樣的階級感情？對他劃分階級有意義嗎？難道他剛剛還在恨有錢人，下壹刻就恨窮人了？當股票漲時，他恨窮人：“懶惰、愚蠢、不勞而獲、剝削”；當股票跌時，他就恨富人：“貪婪、不勞而獲、剝削、該死”，甚至恨借錢給他的恩人。今後他還繼續炒股怎麼辦？不得瘋了嗎？看看吧，這就是具有階級覺悟的人，比瘋子還瘋子。

　　既然人沒有固定的階級，哪裡還會有固定的階級感情呢？

　　世界上有許多慈善家，他們把許多錢捐出去。他們從來不把錢捐給他們的階級兄弟捐給富人，主要都是捐給窮人捐給他的對敵階級。他們的階級感情那裡去了？為什麼不把錢捐給有錢人呢？那可是階級兄弟啊！難道他們就不知道自己的階級屬性嗎？他們真的不知道，因為他們心裡根本就沒有階級屬性。

　　有壹個富翁，他已76歲，和妻子居住在美國三藩市的壹套壹居室的出租屋裡。他從來沒有穿過名牌衣服，眼鏡破舊不堪，佩戴的手錶也很不入流。他不愛美食，最喜歡的是價格低廉的烤乳酪番茄三明治。他沒有自己的小汽車，外出通常都是乘坐公車，他曾經的公事包是個布袋。他叫查克 費尼。他已經捐出40億美元，還有40億美元等待捐獻。他就是全球免稅集團DFS的創始人——對己吝嗇、待人大方、喜歡掙錢卻不喜歡擁有錢的查克 費尼。目前，查克 費尼還有三個願望：壹是在2016前捐光剩下的40億美元，否則死不瞑目。他壹心壹意要成為無產階級，否則，死不瞑目，這是多麼深厚的無產階級感情啊！講完這個故事，讀者可以問問他，妳的階級感情哪裡去了？

　　他做的事卻讓他成為世上富豪們引以為榮的榜樣，比爾蓋茨和沃倫巴菲特都深受他的影響。他具有的可是赤裸裸的無產階級感情啊，請問他屬於什麼階級？

　　階級兄弟為何妳死我活

　　人的感情主要是同情心與憎恨心而已，這與階級沒有關係。至於對富人的仇恨和對窮人的嫌棄，那是壹種“憎人富，嫌人窮”的心態，是人類的壹種負面的情感。這也與階級沒有關係，其實富人之中因為認為別人不配擁有材富而恨別人有錢的也有很多，窮人之中嫌人窮的也有很多，階級感情何在？不是壹直流傳“同行是冤家”這句話嗎？這是勢均力敵的富人之間的爭鬥和仇恨，屬於同階級同階層同地區同行業的富人間的鬥爭，這時他們的階級感情何在？

　　中國的歷史就是壹部清官與貪官妳死我活的鬥爭史，清官與貪官之間其實是同階級的階級兄弟，為什麼還有妳死我活的鬥爭呢？

　　周永康、徐財厚雖然都貪了幾千億，但是與整治他們的人都是同階級的啊！這裡問問習近平和王歧山，妳們為什麼對自己的階級兄弟兼同黨下如此狠手，妳們的階級感情哪裡去了？

　　對立階級是相互依存而不是相互鬥爭的

　　為了分析階級鬥爭問題，我們暫時認可階級是存在的，並就按馬克思給出的標準來劃分階級。

　　如果妳有錢了，想開工廠，那麼妳就是資產階級了，妳必然需要工人來給妳幹活，沒有工人妳就不用開廠了，開了廠妳就得跳樓。所以說，資產階級對於工人是依賴依存的。

　　如果妳沒錢，是工人，妳得找活幹才能養活自己及家人吧，找不到給妳開工的資產階級，妳就得餓著。所以說，工人對資產階級是依存的。

　　可見，資產階級與工人階級，這兩個對立的階級是相互依存的關係，不存在階級鬥爭。

　　如果這兩個對立的階級存在階級鬥爭，那麼鬥爭的目的是什麼？那是得到實惠，得到利益。

　　錢才是最大的實惠。資產階級要斗工人階級，那麼就讓工人階級只幹活不給錢，或者多幹活少給錢。這樣行嗎？工人是多數人，妳也敢欺負他們？他們盡給妳出廢品怎麼辦？他們出工不出力怎麼辦？他們明天不來怎麼辦？妳的訂單完成不了，客戶不罰妳錢嗎？下次客戶還敢不敢給妳訂單嗎？特別是現在許多活是技術活，就是工人多得妳隨便招，還得有時間培訓，妳給錢少就相當於給別的工廠培養工人，蠢吧！所以資產階級不敢斗工人階級！這個道理很簡單很普世，有智慧有能力開工廠的人能不明白嗎？只有共產黨才不明白。

　　工人要斗資本家，他就開除妳，妳還得再找工廠找工作。反正是幹活賺錢糊口，只要對方不是特別不公的，給誰干不是干？如果工人聯合起來斗資產階級，也就是把壹個個資本家鬥倒，把壹間間工廠拆掉，最後工人階級也沒活干，到哪弄錢糊口呢？受傷的也有自己。所以工人也不會隨便找事斗資產階級。

　　鬥爭的結果只有妳死我傷、妳死我殘、妳死我死這三種，根本就沒有妳死我活這種，可以說，不存在妳死我活、妳死我活得更好的鬥爭。鬥來鬥去，最終受傷是雙方，大家都是失敗者。可見，資產階級與工人階級天然的關係是相互依存的關係，不是鬥爭的關係。這是逼不得已的，否則大家壹塊死。

　　馬克思與共產黨的做法是，鼓動工人團結起來把壹個個資本家幹掉，把壹間間工廠搶過來。問題又來了，這樣做之後，工人工資沒有提高反而更低了，工人沒有得到實惠，還得幹活，只是換成了共產黨這個更大的資本家而已，上當了。

　　只有同階級同階層才有競爭　有競爭才能有鬥爭同階級同階層同地區同行業的廠商的鬥爭是必然的，市場不夠大，必須競爭市場，勞工不夠多、技術勞工有限，必須競爭勞工。無產階級的勞工也是如此，工廠只要100人，現在有1000人要來做工，怎麼辦？競爭！競爭後面必然是鬥爭！廠商與工人之間有什麼競爭的？他開他的廠，妳做妳的工，沒有衝突沒有矛盾，相反，廠商開了廠，工人才有工作，廠商壹定能找到工人才敢開廠，廠商與工人之間互為前提，產品銷量好，廠商與工人都獲益，廠商與工人的利益是壹致的，互相依存。當然由於工資報酬有壹定爭執，那是可以調和的，看不出廠商與工人之間有什麼過不去的鬥爭。

　　相反如果隔壁的廠商為了吸引妳的工人，把工資提高了，妳也得提高，甚至比他更高；隔壁的廠商為了爭取市場，把產品價格降低，妳也得降低，甚至比他更低。這樣來來回回的爭扎，工資不斷提高，價格不斷降低，妳是在與隔壁的廠商在競爭，廠商是在與階級兄弟競爭。就算相同的價格，妳不捧著客戶，客戶就找他人；就算相同的工資，妳對工人苛刻，工人也另謀他就。妳是廠商，妳敢與工人鬥爭嗎？妳敢殘酷剝削工人嗎？工人成百上千，還有工會，給妳來個罷工，妳就完旦了。妳壹旦罷工，最大得益的是隔壁廠商，妳的市場與工人都跑他那去了。妳說妳在和誰競爭？

　　也就是說廠家之間為了爭奪市場、爭奪工人，必然會競爭；工人為了爭奪工作機會必然會競爭。有競爭才有鬥爭，所以說，鬥爭是階級內部的事情，而不是階級間的鬥爭。

　　競爭的最高形式就是鬥爭！鬥爭發生在階級內部。

　　每個人都是無產階級

　　大家都知道，人不但財富是變化的，連地位也是變化的。過去，窮書生中了狀元，那麼不就變成了統治階級了嗎？有壹首著名的詩：“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強。”詩里的人如何擺正他的階級感情？他為什麼要嚮往統治階級？退休後回鄉種田，又成為無產階級。

　　中共上台後，當地主資本家被劫奪財產後，按照馬克思的標準，他們已經是無產階級了，為什麼還要批鬥他們？批鬥他們不是批鬥無產階級和貧下中農了嗎？

　　大家都知道：人是赤條條的來，赤條條的去。按馬克思理論講，人最初是以無產階級的身份來到這個世上，最後又以無產階級的身份離開這個世界，只是中間可能變成資產階級而已，最終還是無產階級。所以，如果硬要劃分階級，每壹個人都是無產階級，都應該具有無產階級的階級感情——仇恨有錢人。

　　以錢來定對錯與親疏是何等荒謬

　　以前，中共實行的是“有錢即有罪”的政策：污衊有錢人剝削，對他們進行謀財害命；現在，中共實行的是“沒錢即有罪”的政策：對沒錢人即無產階級（乞丐盲流三無人員）歧視和迫害，污衊他們懶惰，直接關押在收容所，在這裡想問壹問共產黨的高官們：“妳們的無產階級感情哪裡去了？”。共產黨以錢的多少來定好壞、論親疏、論對錯，真是荒謬之極，共產黨真是想錢想瘋了。

　　中國歷史上所有的理論學說，儒家墨家法家道家還有諸子百家，沒有壹個有階級鬥爭的，甚至連提都沒提過。如果有人說人有階級性，那些諸子百家們會認為這個人瘋了，他說的是異端邪說，人哪裡存在階級性呢？可見馬克思理論還不如諸子百家呢。

　　搞階級鬥爭的黨壹定是叛國的黨

　　如果階級是存在的，那麼必然是跨越民族跨越國家的，像中共所說的“無產階級的祖國在蘇聯”，階級感情高於壹切，也就是說，當他國的無產階級與我們的國家有利益衝突時，哪怕是他們來傷害我們的國家，也要站在他國無產階級的立場，為同階級出力加深對自己國家的傷害，這就是賣國行為。所以，相信馬克思的信徒很容易成為賣國賊。

　　劃分階級壹定是把壹個民族劃分成兩個敵對的階級，這是無中生有的。搞階級鬥爭壹定是讓這兩個階級相互仇殺。可以百分之百地說，這是分裂民族、傷害民族、削弱民族力量，這樣做是賣國行為。

　　可見，人根本就沒有階級與階級感情！搞階級鬥爭的黨壹定是賣國黨。

　　據俄羅斯的官方歷史書《二十世紀俄國史》記載，列寧從1915年開始得到德國當局資助在俄國進行革命活動，實際上充當了德國的秘密代理人。第壹次世界大戰開始列寧就主張俄國失敗，堅持要變帝國主義戰爭為國內的階級鬥爭。德國撥出5000萬金馬克（約合9噸多黃金）資助列寧革命。1917年3月，列寧在瑞士提出旨在進行社會主義政變的計劃。這個計劃得到德皇和德國總參謀部的“堅決支持”。1917年4月3日，列寧和壹些政治流亡者，得由德國特種兵護送順利經德國回到彼得格勒。

　　德國的策略獲得巨大成功，在德國幫助下列寧終於獲得奪得了政權，德國也得到了千倍萬倍的回報：俄德停戰言和，列寧不顧黨內（包括布爾什維克內部）反對，於1918年3月蘇俄單方與德國及其盟友簽署了《布列斯特和約》，割地百萬平方公里，賠款六十億馬克。11月德國向協約國投降（俄國也是協約國之壹）。

　　俄羅斯總統普京說：“（《布列斯特和約》簽署）幾個月後，德國向協約國投降了，而我們卻敗給了戰敗國。這真是歷史上所罕有的。為什麼？為了爭奪政權。”。

　　普京還說：列寧創建的蘇聯是人間地獄。

　　看看，列寧出賣了俄國，因為他相信並且放大了階級鬥爭。由此可見，搞階級鬥爭的人壹定是賣國的人，搞階級鬥爭的黨壹定是賣國的黨。特別是近代的中國，中華民族受到外來侵略，人民被屠殺得死傷狼籍，在國家民族面臨生死存亡的關鍵時刻，全民族團結壹致還不壹定能生存呢，中國共產黨還用階級鬥爭來分裂民族、傷害民族，從而削弱了民族的力量，有利於日本侵略者，中共如果不是賣國黨又是什麼黨？文革時被迫逃往美國的中國最著名的音樂家馬思聰，在紐約舉行中外記者會，發表《我為什麼逃離中國》的演講，說“我背叛的不是祖國，而是那些背叛祖國的人。”共產黨就是背叛祖國的人。因為階級是從民族中劃分的，所以無論什麼時候，搞階級鬥爭傷害的永遠是自己的民族，搞垮的永遠是自己的國家，搞階級鬥爭的人是叛國者，搞階級鬥爭的黨是叛國的黨！

　　馬克思說人的本質是社會關係的產物，而階級性是社會關係中最重要組成部分，於是他認為階級鬥爭是推動歷史發展的主要動力。在馬克思眼裡，人與人之間的互助互愛、人性共同的良心道德都不存在了，剩下的只有鬥爭，妳剝削我，我反抗妳，妳斗我，我斗妳，人與人之間就是人人為敵的魔性世界了，所以共產黨說自己是專門“革”掉別人命的人，他們信奉的就是鬥爭哲學。本章已經論證了，人根本沒有階級性，馬克思主義是建立在壹個錯誤的基礎上的謬論。馬克思主義是非常魔性的東西。

　　“階級鬥爭”是馬克思施向世間的魔咒，中華民族是中了魔咒最深的民族，可憐的民族！可憐的人民！

　　馬列主義認為，人類社會必然會按順序出現五種社會形態也就是原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義、共產主義（社會主義是共產主義的初級階段），除此之外沒有任何其它的社會形態。這叫“社會發展五階段論”，是馬克思主義史學的根本。

　　真的這樣嗎？我們通過仔細分析，發現馬克思的“社會發展五階段論”是不能成立的，是荒謬的。

　　馬克思講“階級鬥爭是人類歷史發展的動力”。在以馬克思主義為意識形態的國家裡，人類社會歷史被扭曲成階級鬥爭史。其實在中國歷史上很少有過階級壓迫和階級鬥爭，也很少有“地主剝削壓迫農民”意義上的封建社會。中國古代壹直是以農業為主、小商業為輔的自由社會，耕地幾乎全部都在自耕農與半自耕農手中，土地租賃關係也是雙方自願、和諧的，不是剝削。

　　人類社會隨著技術的進步，出現了社會化大生產，這些變化都是經濟發展自然而然形成的，不是階級鬥爭的結果，不是象馬克思恩格斯講的，階級鬥爭暴力革命推動了社會形態的轉換、推動了社會的發展。

　　１、秦始皇結束了中國的封建社會

　　封建社會就是封土建國（封侯建國），皇帝或者國王把他的地盤分成壹塊塊封給諸侯，諸侯們向皇帝效忠。在中國，封建社會就是分封制，就是秦朝以前的制度，最起碼周代是如此。秦帝國之後，政治上廢除分封制，實行郡縣制；經濟上廢除土地的國家所有制，確立個體私有制。秦帝國之前中國是封建制，統壹之後，土地在農民手中，皇帝與農民的中間沒有諸侯或大地主，農民通過皇帝的行政機構直接向皇帝負責，雖然有時封壹些王，這時的王多數是尊稱，王不壹定有封地，有封地並不完全掌握封地的壹切權力，無法與春秋戰國時的諸侯相比。所以說，秦帝國之後，二千多年來，中國的社會形態基本上都是中央集權制，不是封建制度，也不是馬克思所列舉的五種社會形態中的任何壹種，這就證明馬克思的“社會發展五階段論”是錯的。

　　中國封建社會並不黑暗，通過對比黑暗愚昧的歐洲中世紀的封建社會，就能看出來。在中國的封建社會裡，是百家爭鳴、百花開放時代，而且人才流動很隨意，當時的思想非常開放與發達，諸子百家就是當時產生的，封建社會雖然創造出宣揚順民思想的儒教文化可是也產生了很多了不起的思想與文化，為世界文明作出了巨大的貢獻。後來的中央集權制除了科學技術發達外，在思想上並不比封建社會先進。在文化成就、人才流動、言論自由、思想開放等等方面，現在的中國大陸就不如它。中國封建社會的階級與階級鬥爭並不明顯，也不像共產專制時代的中國社會那麼黑暗。

　　現在有些馬列學者，知道封建社會這壹說法無法成立，就盜用“封建社會”壹詞，加入自己的定義。他們如此定義：“封建社會是地主或領主擁有大量的土地（耕地），農民很少有土地。”

　　把“封建社會”的定義修改，這樣做是極端錯誤的。既然用別人已經形成社會共識的詞，就不能改變其原來的定義，否則會造成混亂。本來“南”是指南針所指的方向，有壹天馬克思者卻把指南針所指的方向定義成“西”，這就把世界搞亂了，這是馬克思主義者設的邏輯陷阱，在辯證法與馬克思理論里經常出現這種邏輯陷阱。

　　就算按照馬列學者後來篡改的定義：“地主擁有大量的土地（耕地），農民很少有土地”的標準，中國也不是封建社會！在中國歷史上，自耕農（農民）占有大量的土地，壹般應該超過70%，只有少量土地（30%以下）在小地主手裡，小地主也是半自耕農，很少有大地主，事實上中國就不是封建社會！反觀現在的美國、加拿大、澳大利亞等國家，耕地絕大多數（90%以上）在農場主（地主）手中，那麼現在的美國、加拿大、澳大利亞就是封建社會啦？可見馬列學者篡改後“封建社會”的定義是多麼荒謬。把秦帝國以後的中國說成封建社會的說法是無法成立的。

　　全國多數以上的土地在自耕農、半自耕農手中，那種認為地主掌握大部分土地的看法是沒有依據的。所謂“富者田連阡陌,貧者無立錐之地”之類的話，是誇張和為了政治目的而歪曲。地主也是半自耕農，家庭成員都參加勞動。

　　２、歷史上奴隸社會根本不存在

　　中國史學源遠流長，碩果纍纍，堪居世界學術之首，由此造就出的名史家層出不窮，代代不乏。共產黨人硬是給中國歷史套上馬克思的“有奴論”，擾亂了中國人思維，污衊了中國的古代聖賢，現在中國人覺悟起來了，打倒了“有奴論”，把它扔進垃圾堆。

　　中國史學界壹直抵制中共御用史學家的有奴論

　　這裡的“有奴論”與“無奴論”的“奴”是指“奴隸社會”而不是指“奴隸”。奴隸社會是壹種經濟模式，應該從經濟方面去考量，奴隸社會的特徵是：大部分物質生產領域勞動者是奴隸。

　　中華民族是個非常崇尚歷史的民族，中國古代只有文科沒有理工科，讀書人從小讀書就是讀《四書五經》和相關的文學與歷史，對歷史研究的人很多，有些人在世界上都有影響，馬克思的那套歪理在中國難以推行。中共推行“社會發展五階段論”，當李達、郭沫若挑頭創建“有奴論”時，除了郭沫若、范文瀾、翦伯贊、呂振羽、侯外廬、李達等幾個共產黨自己的御用史學家外，沒人相信中國有奴隸社會。對於把人類歷史說成是階級鬥爭史，史學家們更是深惡痛絕。中共對這些史學家進行迫害，馬克思的這些謬論最後只能靠暴力來推行。謬論總是與暴力同在。

　　郭的“有奴論”在中國20世紀30年代生產了史學大論戰，受到學者的普遍反駁。連中共的祖師爺陳獨秀，都撰文否定中國歷史存在奴隸社會。學者王瑛認為：社會發展的普通道路不壹定必經奴隸社會；確定奴隸制度的存在，應以大量奴隸所造成的主導奴隸經濟為前提，不應以農奴及家奴的存在來確證奴隸制度。劉興唐反覆強調：壹是不能把家庭奴隸當做奴隸社會的奴隸；二是不能把封建的徭役制當做大批的奴隸勞動；他認為東方的家庭奴隸眾多，生產領域雖有奴隸，卻不擁有支配地位，非歷史專業的學者都能看出“有奴論”的荒謬，而傳統正宗大史學家對於馬克思那套“有奴論”覺得荒謬可笑，嗤之以鼻，根本不參與論戰。1949年前出版的歷史書，絕大多數沒有出現“奴隸社會”這壹詞語。

　　中國的歷史記錄很早。中國人歷來是文史不分的，讀書人都讀歷史，如果中國歷史上奴隸社會，為什麼到郭沫若時才發現？最起碼在漢代就會有人提出“有奴論”來了，那時對古代史研究的人也很多，而且史料更全。李鴻哲就寫過《奴隸社會說於經典著作中無根據》，可見中國有奴論是郭秉承馬克思謬論偽造出來的，而不是中國本身所有。

　　3、毛的紅朝才是真正的奴隸社會

　　奴隸與奴隸社會各有特徵，兩個都符合才是奴隸社會。

　　奴隸有幾大特徵：四不能、三必愛、四無權。

　　奴隸社會的特徵：“大部分物質生產領域勞動者是奴隸”。

　　如果硬要給中國歷史找出壹個奴隸社會，非毛的紅朝莫屬。

　　悲慘的紅朝賤奴

　　當妳被劃成黑五類分子時，就是奴隸了，甚至連奴隸都不如。奴隸主還留著奴隸幹活創造財富，奴隸只要不造反，他們的生命很安全。在紅朝，多少無辜的人不幸被劃成地主資本家，甚至還有因為言論被劃成黑五類（右派）的，這些人被整死、被隨便虐殺，子孫都難以逃脫這種噩運。這不是比奴隸更悲慘嗎？這是奴隸中最慘的壹種，我們且稱之為“賤奴”。

　　湖南岳陽方中村（音），上世紀七十年代，在壹次批鬥會後的夜裡，壹對地主子女夫婦，不堪再受辱，掐死自己六、七歲的獨生兒子放於長凳中間，夫妻兩人站在長凳兩頭同時上吊（小孩的玩伴20多年後親口告訴我的）……工商業改造時期，上海多少資本家跳樓，陳毅還譽為“空降兵”；看看文革，多少知識分子投水、上吊，為抗拒紅朝暴政，他們演繹了生命最壯麗的壹頁，歷史永遠不會忘記這些比奴隸更悲慘的人們。

　　內戰時，毛與中共用盡壹切辦法，把中國的精英騙下來，不讓他們跟國民黨去台灣，後來又用“引蛇出洞”的招術把他們打成右派，再以各種手段修整他們。這些精英幾乎全部成為黑五類——賤奴。多少人家破人亡，多少人妻離子散，多少人上吊，多少人投水，甚至押送他們至荒蠻的夾邊溝里餓死。夾邊溝裏白骨累累，層層疊加，那都是中華民族的精英啊！中共當時把他們留下來，就是為了收拾他們，可見中共有多毒。

　　大家都是奴隸，紅朝就是最黑暗的奴隸社會

　　在毛的紅朝，即使是普通人也是奴隸，只是不自知而已，且稱為“平奴”。為了與其它奴隸相區別，我們就把紅朝的奴隸統稱“紅奴”。至於網絡上邊為中共辯護的人也是奴隸，也不過是從平奴中分出來的“打手奴”而已，俗稱“走狗、狗腿子”，與奴隸無本質區別，他們的權利與平奴壹致。歌頌毛式紅朝的奴隸們，睜大眼睛看看吧，看清楚妳的奴隸身份。

　　奴隸有幾大特徵：四不能、三必愛、四無權。

　　四不能：不能議論朝政、不能議論奴隸主、不能議論奴隸制度、不能議論他人制度。

　　三必愛：必須愛奴隸主、必須愛奴隸制度、必須愛奴隸國。

　　四無權：無私產權、無政治權、無自由權、無生命權（賤奴專屬）。

　　如果把“我們”代替“奴隸”，把“黨”代替“奴隸主”，就得到紅朝紅奴的特徵。

　　紅朝紅奴的特徵：

　　四不能：不能議論朝政（參與政治）、不能議論奴隸主（反黨、對領導不滿）、不能議論奴隸制度（反社會主義）、不能議論他人制度（與反共的人士勾結）。

　　三必愛：必須愛奴隸主（愛黨）、必須愛奴隸制度（愛黨的制度）、必須愛奴隸國（愛黨國）。

　　四無權：

　　無私產權：我們沒有土地，耕種黨的土地，我們的財產來自於黨的分配。

　　無私產權，這壹條是最緊要的，失去私有財產，人們就失去生存權，只要把妳的口糧斷了，妳就活活餓死。我們看到，中共正是利用了收起私有財產，把人們的命都拽在手中。中共利用“無私產權”這壹條，在大饑荒中餓死6000多萬農民，對付無田地不耕種的知識分子，中共也是用這壹條就夠了。中國幾千年來“為天地立心”的知識分子，這時就立不起來了，要麼向中共投降，作它的附庸、打手——像郭沫若之流，要麼自行了斷——像儲安平等，要麼被迫害很慘——像張東蓀等，別無他途。文革中，許多知識分子選擇了自殺，壹長串的自殺名單，有良心的知識分子多數自殺，只留下某些當跳梁小丑，時不時地拿幾首“打油詩”獻媚。知識分子是民族的脊梁，民族的脊梁被踩斷了。

　　無政治權：我們不能參政議政，有壹項罪名叫“參與政治”。政治上的壹切黨為我們包辦，號稱“代表”。

　　我們沒有自由媒體，沒有公民團體，沒有獨立司法，沒有民選議會，哪裡還有什麼政治權利？想苟延殘喘的活命就當奴隸吧！有的時候當穩了奴隸也未必壹定能活命，看看紅朝賤奴吧，他們當穩了奴隸，卻沒有生命保障。

　　無自由權：我們無言論自由（華人比狗不得言論）、無來往自由（路條、乞丐證明）、無從業自由、無信仰自由、無信息自由、無結婚自由、無生育自由（華人比豬不得生子）….無各種自由。

　　無生命權：這壹條是賤奴屬性，平奴暫時無性命之憂，只有特別必要時才消滅平奴。毛看二等平奴——農民不順眼，弄個大飢餓壹下子就餓死了最少6288.93萬二等平奴（注5），幾乎全是貧下中農。

　　由於紅朝的紅奴太多，占比例太高，為了便於控制，使紅色（奴隸主）江山永不變色，紅朝的奴隸主（黨），把紅奴們用階級成份劃分成賤奴與平奴的貴賤二種紅奴，又用戶籍制度分出二個等級紅奴，農民就屬於是二等紅奴，城市人就屬於壹等紅奴。平奴比賤奴多壹項權利——可以欺負賤奴。奴隸主（黨）讓平奴們想奴隸主之所想、做奴隸主之所做，奴隸主還鼓勵平奴對賤奴人身迫害，讓平奴們生產“與奴隸主處於同壹階級”的幻覺，從而使平奴們堅定不移地捍衛奴隸主與奴隸制度，有需要時也整死平奴，這時平奴們還會死心塌地地喊“奴隸主萬歲”，並痴心妄想地等待奴隸主的平反呢。

　　北京大學教授袁剛說：前蘇聯的“社會主義”體制說穿了，就是由國家充當總地主和總資本家，以養活幾千萬黨員幹部，建立起壹個等級森嚴的特權社會，產生了壹個魚肉百姓、高高在上的幹部階級，普通百姓則仍然處於被奴役統治、被殘酷剝削的社會地位。袁教授不敢說中國，其實我們也是如此，所有的共產黨國家都是如此。

　　紅朝95%以上的人是紅奴——平奴+賤奴，紅朝完全具有奴隸社會的特徵：“大部分物質生產領域勞動者是奴隸”。所以說，紅朝就是奴隸社會，而且比古羅馬更加罪惡和慘烈，古羅馬只把擄掠來的人當奴隸，紅朝只把自己的國民當奴隸，甚至把它的恩人——農民當二等奴隸。這是封建制度結束2000多年後出現的，又再次證明馬克思的社會發展五段論是錯誤的。

　　偉大的賤奴與殘暴且愚蠢的奴隸主

　　毛的紅朝有三種階級：幹部階級、平奴階級與賤奴階級。當然，平奴如果幹得好，也可以成為幹部階級，讓平奴有個奔頭，如果表現不好就成為賤奴階級，有恐嚇作用；幹部是不會真正變成平奴賤奴的，如鄧小平與習仲勛等，已經等同賤奴被監督改造了，壹眨眼工夫又成為高高在上幹部階級；賤奴也不會升為平奴的，右派平反後，是摘帽右派，還是賤民，至於地主資本家，只要不絕種，子子孫孫都是地主資本家成份，是迫害的對象。馬克思講：“劃分階級的唯壹標準是經濟標準。”這時原來的地主與資本家，財產已經喪失變成無產階級了，或者是比無產階級還低的賤民階級，共產黨迫害的是無產階級，共產黨搞的實際是血統論，是最黑暗的種姓制度。

　　經過社會主義改造，地主的土地及家財、資本家的資產都被剝奪了。地主成了自食其力的勞動者，資本家也成了普通的市民。在這種情況下繼續對他們實行專政，就是擁有國家權力的強勢力量對已經失去土地和資本的普通公民實行專政了。如果說，土改後的地主，工商業改造後的資本家與其他公民尚有區別，那麼，區別僅僅在於歷史。至於他們的子女，區別僅僅在於血統。階級，按馬克思的理論是按其生產資料的占有情況劃分的，只有“種姓”才是按血統劃分的。因此，之後幾十年中所進行的階級鬥爭與階級專政，實際上是壹種“種姓迫害”，它在文革初期“血統論”泛濫時達到巔峰。“專政”，其實是群體迫害、群體滅絕，是聯合國所定義的反人類罪之壹。所以，紅朝的“無產階級專政”，實際實施的是反人類罪行。

　　中共造出賤奴階級是為了給幹部階級與平奴階級當作消遣的工具的，通過對賤奴的迫害，恐嚇住平奴，又能迷惑平奴，讓他們覺得高人壹等且與共產黨同陣營的錯覺，從而死心塌地跟隨幹部階級，賣了平奴還讓平奴數錢呢。中共的政權壹靠恐怖二靠欺騙，在其對待平奴中表現得淋漓盡致！

　　中共在人事體制中分成幹部、工人、農民，在幹部中還分十七級，還有什麼“以工代干”，讓人們壹級壹級地往上爬，爬壹輩子都爬不到頭，壹輩子都在爬，就沒有心思造反了。

　　至於賤奴階級，除了地主以外，多數是中國的精英，許多是從國外回來建設新中國的，也有不少是中華民國的精英，沒跟國民黨跑去台灣，壹長串的自殺和被殺名單，中華民族當時的精英幾乎全給中共消滅。賤奴中還有壹些當年跟著共產黨對中華民國搗亂的知識分子，為共黨上台立下了汗馬功勞，是中共的恩人，結果也被中共踩在腳下。只要是有思想，並且敢講出來的，當賤奴是免不了的，共產黨要消滅人的思想才能保證它的謬論不被戳穿，不整妳整誰？

　　無生命權是紅朝賤奴（黑五類）的特徵，因為賤奴太多，壹時未能盡戮，平奴暫時還無生命之憂。壹旦賤奴被殺戮而盡，下壹步就會從平奴中分離出壹些奴來，繼續充當賤奴角色，當然首當其衝的必然是對奴隸主可能造成威脅的，或者與奴隸主沒有親近感的，或者看著他們就討厭的。現在的黑五類已經不存在，卻又創造了新的賤奴階級——上訪群體、人權律師、死磕派律師、敢說真話者、有信仰者、網絡大Ｖ、三無人員（無產階級）、不聽話者、不會來事者，甚至連違反計劃生育者也在其中……這些賤奴的自由、財產、名譽與生命隨時可能被剝奪。孫志剛僅僅因為被懷疑是無產階級而被幹掉，鄧玉嬌差點被嫖娼死（後來不知所終），雷洋屬於不聽話者（差點成嫖娼死），錢會雲是擋住了主人的財路，魏則西是主人要用他來開財路，還有什麼做俯臥撐死、躲貓貓死、喝牛奶死、擺地攤死、跑路死、膽小死、膽大死、嫖娼死、被嫖娼死……死得千姿百態，死得爭研鬥豔，都可以申請吉尼斯世界記錄。賤奴們用自己最珍貴的生命，用最高貴的頭顱，用最純潔的血，書寫了人性中最偉大的篇章，記錄下紅朝奴隸社會最黑暗的壹頁。

　　中國沒有自由媒體，沒有公民團體，沒有獨立司法，沒有民選議會，還敢向專政體制要正義，專政體制本身就是正義的敵人和毀滅者！生活其間，能苟延殘喘都是萬幸，而勇敢的賤奴們依然飛蛾撲火般義無反顧地反抗紅朝暴政，我為他們感到驕傲，他們是人類的希望！

　　國軍陳中柱中將在抗日中戰死沙場，被日軍割下頭顱回去請賞，他25歲美麗的妻子王志芳挺著六個月的大肚子、拉著六歲的女兒到殘暴的日軍碉堡里要回丈夫的頭顱。如此大無畏的巾幗英雄世間奇女子，竟然被中共整得膽小異常。在中共“改革開放”後，與兒女躲在自由社會澳大利亞隱姓埋名20年，還對朋友謊稱自己不識字（當年靠這個謊言騙過中共才活下來，其實她文化很高），直到80歲高齡時兒子酒後漏了口風，還在驚恐地掩蓋。當朋友了解她家世後，對她講在自由社會裡不用再害怕時，她才哭訴說，在中共的統治下，她過得豬狗不如。究竟是什麼樣的精神壓迫，才會使人產生如此的恐懼。可見中共比殘暴的日軍殘暴無數倍。旁人無法想像得出紅朝奴隸制度有多恐怖。

　　深圳海事局黨委書記林嘉祥欲強姦11歲小女孩，未遂。竟然向女孩親友狂叫“我就是幹了，怎麼樣？要多少錢妳們開個價吧。我給錢嘛! 知道我是誰嗎？我是北京交通部派下來的，級別和妳們市長壹樣高！妳們這些人算個屁呀! 敢跟我斗，看我怎麼收拾妳們! ”看看紅朝奴隸主多麽厲害。

　　在這裡，向所有直接抗拒共產黨的人們致敬！妳們是真正的英雄，妳們是人類的希望！

　　我們紅奴比壹般奴隸少了兩項權益——結婚權與生育權。

　　無結婚權：我們這裡的結婚權得黨批，是賤奴不得結婚（許多賤奴子女生得英俊漂亮，卻嫁不出去、娶不進來），平奴不能自由結婚（現在稍為好些），奴隸社會的奴隸結婚要奴隸主批准嗎？不得而知，起碼我們結婚權不比奴隸高。

　　無生育權：至於生育權，奴隸主起碼是鼓勵奴隸多生多育的，以維持生產力的可持續發展。所以可以肯定的說，我們的生育權遠還不如奴隸，比豬都不如。愚蠢的奴隸主是在用“兩戶絕壹戶”的陰招滅絕奴隸，這壹點俺就看不懂了。中共的計劃生育，不是什麼計劃生育，是計劃滅絕，用“兩戶絕壹戶”的方法消滅中華民族。這是最大的禍國殃民政策，使中國人口銳減，勞動力銳減，老年化嚴重，獨生子女難教養，讓中華民族走向滅種的歧途，真是愚蠢透頂。

　　愚蠢的奴隸主（中共）還往紅奴的牛奶里加三聚氰胺、往雞蛋裡加蘇丹紅，往豬肉加瘦肉精、還有什麼轉基因豆腐、激素黃瓜、化學豆漿、神農丹姜、地溝油、毒韭菜、毒大米、毒水源。總之紅朝愚蠢的奴隸主在用盡壹切陰招狠招毒招來消滅奴隸，這是除了共黨以外，千百種奴隸主都不可能幹的蠢事。沒有了奴隸，哪裡還會有奴隸主？消滅奴隸就是消滅奴隸主自己，愚蠢的共黨連這點都不懂。

　　貪婪的奴隸主

　　幾十年來，由於紅朝紅奴們前仆後繼、艱苦卓絕的抗爭，奴隸主（中共）終於作出了有限的讓步，即所謂的“改革開放”，就是把“四無權”中的私產權和自由權，放出了那麼壹點點，讓奴隸們可以有壹點點私產，可以有壹點點自由，但是不能超越“三必愛”、“四不能”為前提，否則這壹點點的自由馬上就被收回。2016年8月，又有幾位沒有身份意識、不知天高地厚的賤奴——死磕派律師被以“顛覆國家政權罪”被判重刑，可見現在的大陸並未走出奴隸社會。

　　現在奴隸主（中共）鼓勵甚至逼迫紅奴們壹刻不停地賺錢，以忘記奴隸主的暴行、忘記自己的恥辱身份、忘記悲慘的歷史、忘記美好的他國，並且累得無力抗爭，還能賺來大量的金錢以供奴隸主們掠奪。

　　奴隸主階級中的國家副主席曾慶紅兒子曾偉，竟以7000萬元收購魯能集團總資產738.05億的91.6％的股份。738.05億如果換成壹百元的大票，重達849噸，壹張張接起來，可圍繞地球2.86圈，用A4打印紙紙箱裝，大約得裝29522箱，用麵包車拉得1845車，如果車間距200米（高速公路要求的車間距），比北京到秦皇島的距離還多出78公里。如果讓壹個銀行職員用正常上班時間來數這筆錢，每秒3張大票的快手，壹年251個工作日，上班八小時不吃不喝不上廁所不閒聊拉瓜爭分奪秒、老僧參禪般數錢，得用34年零8天外加1小時57分47秒。從26歲參加工作到60歲退休，整整毀掉壹個金融人士壹生的工作作為。如果這些錢是毒資或者其它贓款，得經過洗錢漂白。這會給洗黑錢巨匠們出了壹個巨大的世紀難題，洗1000萬都難，何況是它的近萬倍，可能造成巨匠們因無法完成工作而自殺以謝他們的無能之罪。毒販子們看到這些，說不定也會造成毒販子的自殺狂潮，他們覺得利潤太低、收入太少、工作太辛苦、沒後台太危險，紛紛自殺以求轉生當衙內。最後在輿論壓力下，國務院國資委否決了這項交易，魯能主管單位高價收回魯能的股份，曾衙內在這次失敗的交易中，賺了45.52億。看看紅朝奴隸主們能幹吧！

　　在紅朝，滿朝文武盡貪腐，大官大貪，小官也大貪。有些農村，要花上千萬元才能競選當上壹任村長，請問他要年均貪污多少錢才能收回成本？！

　　徐才厚貪污僅現金就16億，換成100元鈔票是18.4噸。大家知道，現金在個人財產中所占的比例很低，徐的財產是多少，只有天知道！

　　看看紅朝奴隸主們貪污的“豐功偉績”吧，前無古人，後無來者，在人類歷史長河中，惟此壹家，別無分店！

　　由於中共的貪婪與無能，使中國人民負擔異常沉重。中國是稅負最痛苦的國家。中國有巨量的國有企業，它們的利潤理應完全代替稅款上交國庫，代替稅款後還有盈餘。經過分析，中國如果是正常國家，2013年，中國人不擔不用納稅，每人還可以分得大約5286.87元，而中共反過來強迫中國人每人納了8500元的稅。每年都差不多如此。也就是說，中國本來應該是世界上稅負最輕鬆的國家，中共的貪婪卻使中國成為世界上稅負最痛苦國家。

　　中國人還負擔著比納稅更大、更加天量的各種費用。壹輛16噸壹年跑20萬公里高速公路的長途貨車，僅高速公路費就比美國多交36萬元，油料的差價大概是16萬元，兩項相加超過50萬。美國人的人均收入高過我們6倍啊。還醫療的天價，房子的天價、教育的天價中共不只是吃人不吐骨頭，連破衣服破鞋都沒吐出來啊！

　　紅朝奴隸社會是分為三個階級的：幹部階級、平奴階級和賤奴階級。幹部階級是特權階級，連家屬子女都處在社會的上層，整個國家的政權、財權、軍權全部拽在他們手中，特權就是腐敗。如今太子黨有能力劫奪國家財產，許多家族富可敵國，是毛時代奴隸制度的余禍。像曾衙內那樣，壹次失敗的投資就賺了45億，他能不富可敵國嗎？

　　全世界的紅色政權都是最殘暴的奴隸社會

　　公有制就是消滅私有制，妳沒有財產，財產是“公家”的，什麼都是“公家”的，妳的口糧都是“公家”的，給不給飯吃也是“公家”說了算，哪天“公家”忘了或者有意忘了，妳的小命就沒有了。這個“公家”實際只掌握在壹部份人的手裡，所以妳的命實際掌握在別人手裡，壹個生命權掌握在別人手裡的人，實質就是奴隸，所以說公有制里的國民都是奴隸，掌握“公家”的人就是奴隸主，公有制就是奴隸制。

　　奴隸有幾大特徵：四不能、三必愛、四無權。

　　世界上所有紅色政權的多數國民都具備了這些奴隸特徵，所以紅色政權的國民都是奴隸。又因為這些國民占人口的95%以上，完全符合奴隸社會的特徵：“大部分物質生產領域勞動者是奴隸”。所以紅色政權都是奴隸社會。

　　所有的奴隸社會中，沒有壹個像共產黨那麼狠的對待百姓（奴隸）的，壹般的奴隸主很希望奴隸健康強壯、人丁興旺，好多幹活為他賺錢，又能保證奴隸社會的可持續發展，只有社會主義的奴隸制才對奴隸大屠殺。幾乎所有共黨國家都進行大屠殺，蘇聯屠殺了1/10人口；越南驅趕百萬華人赴大海，離開越南前每人還要先交納12兩黃金；蘇聯在蒙古國也進行了大屠殺，超過1/10的人口被虐殺，中國僑民壹個不留；柬埔寨共產黨屠殺了柬埔寨四分之壹人口，大部分華人被殺；中共在和平年代屠殺了8000萬以上的中國人，超過第壹第二次世界大戰死亡人數的總和。共產黨在世界上血債纍纍，我們中國人受難最多，哪個地方共產党進行屠殺的時候，都要拉華人來洗刀，共產黨天生就是中國人的敵人，所以我們中國人最應該起來消滅共產黨。

　　據俄羅斯官方歷史書《二十世紀俄國史》記載：十月革命後俄國所有五萬人以上的企業悉被沒收。生產雕敝，“只有印鈔機”在工作，政府沒有了財源。蘇聯實行“要強迫所有的工人吃苦受罪”、“把日常生活條件社會化；消滅家庭，掀掉壹家壹戶的鍋灶，全國1500萬—1600萬人被迫每天工作12—16小時。僅聖彼得堡壹地，從1917年到1920年該市有三分之壹的人因飢餓疾病和政治上的原因而死亡，這裡1917年的46名科學院院士，死亡5人，流亡8人，1923年僅有23名。其他如俄國中部省份在1916年人口總數為6800萬，到1920年僅剩下3800萬。”契卡們（秘密警察）奉有列寧的指示：“妳們審問被告時不用找什麼證據，只消讓被捕者回答他是什麼出身，受什麼教育或職業。靠這個就能決定此人的死活。這就是紅色恐怖的實質”。列寧稱“契卡在直接行使無產階級專政，這對於我們是很重要的，在這方面契卡的功勞之大無法估量。”、“共產主義理論家們設想，紅色恐怖的目的，不僅僅是恐嚇，還要人為地選擇適合於為社會主義的理想傳宗接代的人”。這是民族大屠殺、是人類大屠殺。這只是列寧時代的事情，斯大林的大屠殺還沒開始呢，列寧的魔性比斯大林還大。俄羅斯總統普京曾說：“列寧創建的蘇聯是人間地獄”。看來，把共產國家稱為奴隸社會是對奴隸社會的污衊。

　　世界著名的《新聞周刊》2000年第壹期發表了通過兩年時間徵集全球壹百多個國家中的著名政治家，歷史學家，社會學家等2000千多人的投票評選：評選出了20世紀三個罪大惡極，血債纍纍的最大殺人罪犯，最血腥的三大惡魔，第壹號為毛澤東（屠殺，整死3900萬，餓死4300萬中國人），第二號為斯大林（屠-殺2000萬蘇聯人），第三號為希特勒（屠殺600萬猶太人）。其實還應該加上列寧，他殺的人不壹定比斯大林少。

　　紅色高棉的柬埔寨共產黨，壹下子就消滅了自己國家的四分之壹人口，包括大部分華人。毛澤東還誇獎柬共頭子，說他“妳做得好啊，壹舉消滅了階級”。在奴隸社會裡，奴隸只要不造反，他們生命很安全，也就是說，即使是用奴隸法典，柬埔寨死難的那四分之壹人口沒有壹個是該死的。還有比柬埔寨共產黨更加殘忍且愚蠢的奴隸主嗎？

　　看看現在的紅色朝鮮，殺死餓死多少還不知道。朝鮮的奴隸要時刻表現出對奴隸主、奴隸制度和奴隸國的極度熱愛，稍露不滿就可能被消滅，對姑父還犬決呢，何況普通人。他們號稱“朝鮮民主主義人民共和國”，有“民主”嗎？有“共和”嗎？有“人民”嗎？

　　幾乎所有的紅色奴隸社會，都是窮困潦倒的。許多紅色政權崩潰了，都是從經濟方面崩潰的。蘇聯是從經濟上崩潰的，東德是從經濟上崩潰的，共產專制是窮困的代名詞。看看現在的朝鮮，壹個國家，也就當下的金家能找到胖子。朝鮮是農業國家，它的糧食還靠別人援助，連自給都不行，各種商品靠票據才可購買，可見經濟上是多麼失敗！

　　紅朝的奴隸主總愛說“社會主義的奴隸制度優越”，可是為什麼社會主義那麼窮？為什麼社會主義的奴隸總愛奔向自由的民主社會？甚至連不少奴隸主也奔向民主社會！這只能說明“社會主義的奴隸制度垃圾”！只能說明奴隸主無恥胡說！

　　奴隸社會的軍隊主要是對內、鎮壓奴隸反抗的，紅色政權的軍隊也是如此，哪怕奴隸從來沒有反抗也不想反抗，奴隸主還是不放心，“維穩”是奴隸國軍隊的首要任務，號稱“把壹切不穩定因素消滅在萌牙狀態”，這是多殘暴的口號，哪怕是逃跑都是死罪，叫“叛國罪”。我們看到社會主義國家的軍隊對人民（奴隸）非常殘忍，對要求反貪和民主的大學生進行血腥鎮壓，用衝鋒鎗掃射、用坦克碾壓，全然不顧全世界的目光。還是大學生呢，還在世界上最大的廣場——天安門廣場上，如果是老農民，在看不見的地方，不知慘出多少倍！大饑荒就是如此，最少餓死6288.93萬貧下中農（農村人），大饑荒時最狠的壹招是“餓死都不讓逃荒”，這是人類歷史中最大的壹次性大屠殺！

　　奴隸社會還有壹個特色，阻止奴隸逃跑。也許在奴隸法典里，有那麼壹條“餓死不能逃跑”，起碼馬克思所有的紅色政權全部都實施了這壹條，共產黨很惡的壹條是，整死別人都不允許他逃跑，把逃命污衊成“叛國”，這些紅朝奴隸國壹律用“叛國罪”異常殘酷地處置敢於逃跑的奴隸。社會主義國家中經濟搞得最好的是東德，即使如此，東德的奴隸（被叫成“人民”）生活也是異常困苦的，東德為了阻止奴隸逃向西德，花巨大的金錢建立了柏林牆，派軍隊守著它，對膽敢偷越柏林牆的人無情殺害。中國也好不到哪去，在毛的年代，特別是鎮壓反革命、大饑荒和文革，壹批壹批的中國人前仆後繼地奔赴香港、奔向自由，跑到香港的就過上了美好生活，多數人被中共的軍隊殺死在深圳河邊，他們的血染紅了大海，他們的屍體層層疊疊，每當海風吹來，很像無助的冤魂在哭泣！寫到這裡，很痛心，這是中華民族的恥辱，這是人類的恥辱，千百年都不應該被忘記！

　　坐著細數紅朝紅奴們的血淚，如長江滔滔江水，浩浩蕩蕩綿延不絕，片片浪花都是鮮紅的血。長江為什麼紅？黃河為什麼紅？都是紅奴的血染紅的！

　　在人類歷史長河中，只有馬克思的紅色政權才夠格稱為奴隸社會。

　　紅色政權是奴隸社會中最殘暴的，任何奴隸社會無與倫比。其實稱紅色政權為奴隸社會，是對奴隸社會的污衊，紅色政權是真實的地獄，現在俄羅斯都把列寧建立的政權稱為地獄。

　　現在大陸的紅朝並未徹底脫離奴隸社會，最多只能算半奴隸社會。

　　可以對照上面所提到奴隸的特徵“四不能、三必愛、四無權”，我們是否已經完全擺脫了這些，沒有！我們獲得的僅僅是“四無權中的私產權”，可憐吧？！當然其它限制也相應放鬆些，那不是奴隸主的好心，而是我們快餓死的時候，逼不得已抗爭起來，奴隸主也逼不得已退讓壹些罷了。到現在我們還是無言論自由，無信仰自由，無遷徒自由，無從業自由，無生育自由，無選舉自由無學術自由無結社自由無各種自由。大家看看吧，我們還不是自由人，還是奴隸半奴隸之身。

　　中國沒有自由媒體，沒有公民團體，沒有獨立司法，沒有民選議會，哪裡還可能有公平、正義與自由？放眼望去，中國沒有自由的人，只有半奴隸之人，所以中國還是半奴隸社會！

　　中共的政權既沒有從大清繼承中國的法統，又不能從中華民國搶得法統，中共還以破壞中華文化為能事、是中華的毀滅者，所以中共之國不能稱“中華”，它也沒有“共和”，裡面只有奴隸沒有人民，中共之國叫“中華人民共和國”是欺騙，它的正確名稱是“大陸蘇維埃奴隸國”。香港人稱大陸人為“大圈仔”，就是被圈起來的人；也有人稱大陸為“大鹵”——被謬論謊言暴力汗水淚水鮮血醃鹵之地。

　　馬克思向世間施了魔咒，共產黨員中咒最深，成了魔徒，中共認魔作父，為魔作倡，害人害已。

　　我們向共黨黨徒強烈呼籲：

　　孽海無邊，回頭是岸；放下魔刀，立地成人！

　　共產主義是最痛苦的

　　所謂共產主義是消滅國家、消滅私有財產、消滅宗教、消滅家庭。

　　共產黨認為家庭是私有制的壁壘，共產黨要消滅私有制就必須先消滅家庭。沒有家庭就必然要共產共妻，共產必然會共妻。家庭是人類得以繁衍的最基本單元，消滅了家庭，人類就會被性病消滅。蘇聯共產革命後，實行過壹段時間的共妻制度。據十月革命史料顯示，在當時，十五至二十五歲的婦女必須接受“性公有化”，革命者可行使此權利，即可向革命機關申請許可證。布爾什維克憑證可以“公有化”十個姑娘。真無恥。現在大家都罵斯大林是人類歷史上的大屠夫，其實列寧比斯大林更加殘暴，托洛茨基也是馬列主義的原教旨主義者，他也不壹定比斯大林好，共產黨的領袖壹個比壹個混蛋。

　　共產主義最痛苦：人類是群居的，也就是說人是社會性的，人必須群居形成社會，才能提高效率，才能活得舒服。家庭是人最溫馨的港灣，是人的最小保護壁壘，消滅了家庭，人類將生活在舉目無親的情感荒漠中，與走肉行屍何異？生也何歡？死也何懼？其痛苦成度無法形容，起碼自殺率是最高的。所以說，共產主義是最痛苦的！希望相信共產主義的人，先帶頭消滅妳們自己的家庭吧！從我做起，從現在做起！

　　共產黨狂叫：“我們的最終目的是消滅國家”。那麼中共革命的目的就是“消滅中華民國”，日本侵略中國的目的是“打敗中華民國”，中共與日寇是同路人，它們目的壹致。所以中共勾結日寇是情理之中的事，毛澤東還經常說感謝日本侵略者。其實共產黨搞的國際主義就是反民族、出賣民族的，現在中共反過來煽動民族主義為其所用。

　　共產黨要把人變成動物：共產主義要消滅家庭、消滅私有財產、消滅宗教、消滅國家。國家、私有財產、家庭、宗教，這些都是動物沒有的，沒有了這些，人就類似於動物，可見共產黨的目的，是把人類變成壹個巨大的動物群體，為其所用。這說明共產主義是違背天理人倫的，實現了人也是最痛苦的，所以共產主義永遠不可能實現。

　　人中永遠有好人壞人、勤勞與懶惰的人並存的。人間的正理是多勞多得、少勞少得，而不是什麼按需分配。如果勤勞的人創造的大量財富是給好吃懶做的人按需分配的，符合公平的原則嗎？誰又能願意多勞動呢？

　　另外，人們改進技術設備，就是為了多創造財富的同時減輕勞動量，而馬克思竟講，在共產主義社會裡，勞動成了人們的第壹需要！他把人當驢子！這是違背人性的！《二十世紀俄國史》記載：十月革命後，蘇聯實行“要強迫所有的工人吃苦受罪”、“把日常生活條件社會化；消滅家庭，掀掉壹家壹戶的鍋灶、、.全國1500萬—1600萬人被迫每天工作12—16小時。”幹活16小時，人都累死了，所以共產主義是最痛苦的。

　　永遠無法實現的“按需分配”：“按需分配”是建立在共產主義生產力極大提高、社會產品極大豐富的基礎上的。但是很多物品總量是有限的，比如：水、石油產品、房地產（土地）等等，就算共產主義生產力水平再高，物質再豐富也不可能“按需分配”，這些有限的物品，怎麼可能滿足人們無限的需求？比如看足球比賽，有好位與差位的區別，誰不想好位？妳怎麼能“按需分配”得了？比賽的雙方，誰不需要贏？妳怎麼能“按需分配”得了？各種競爭，誰不需要冠軍？妳怎麼能“按需分配”？所以說共產主義的“按需分配”就是壹張誘騙人的畫餅，無論到什麼時候也不可能“按需分配”。

　　馬克思把共產主義描述成“各盡所能，按需分配！”，請問既然已經能“按需分配”，誰還會“各盡所能”呢？

　　最可惡的是，共產黨人相信共產主義，那麼他們自己找到壹幫子同志，找壹塊無人的地方，自己實踐就是了，他們有什麼權利暴力奪取政權，並強迫別人也相信他們的主義？而且對不相信和可能妨礙他們的人進行殺戮，真是太歹毒了。共產主義不可怕，可怕的是要用暴力來實現。

　　公有制是血腥、不公、剝削、腐朽、末落和必定滅亡的制度馬克思為了建立公有制，就得搶奪有錢人的財產，於是就偽造了“剩餘價值與剝削理論”，把富人描述成罪惡滔天的剝削者，越有錢越有罪。共產黨革命首先要消滅剝削階級，就是把富人從肉體上消滅。這是群體滅絕罪，是反人類罪。壹個人是否有罪，不應該以財富來界定，而是應該以法律來界定。如果財富是個人合法所得的，那麼財富越多說明創造的社會價值越多，對社會越有功。馬克思顛倒了人的是非觀。

　　財產本來在個人手裡，要搞公有制必然要充公，充公就必須通過血腥暴力手段來實現，所以公有制是血腥的，這是公有制的原罪。

　　這壹條講起來很長，無論是蘇聯、中國、紅色高棉、越南，所有的共產黨國家，充公之路血淚滔天、罪惡累累。說白了，充公就是謀財害命，而不僅僅是謀財。共產黨怕別人反抗和將來造反，是要把有錢人從肉體上消滅的，哪怕是沒有能力造反和不想造反的人，只要有錢，壹樣消滅。

　　蘇聯消滅了富農，把富農壹部分槍斃，壹部分抓到集中營，壹部分遷徒到邊疆地區。“共產主義理論家們設想，紅色恐怖的目的，不僅僅是恐嚇，還要人為地選擇適合於為社會主義的理想傳宗接代的人”。紅色高棉消滅了階級，連子女壹起消滅。而中國消滅了部分地主，子女壹般劃成地主成份，成了賤奴階級，供其他人欺負，並能恐嚇住他人。蘇聯和紅色高棉用的是快刀子，中共用的是慢刀子，可見中國的情況比蘇聯和紅色高棉好很多，起碼不用壹下子就死掉，賤奴們在忍辱偷生中等待光明。不是中共好，而是中國人歷來很善良，如果像列寧的蘇聯與紅色高棉那樣，中國人會造反的，連中共的幹部都會造反，中共就會失敗，於是走上了“軟刀子”道路。毛還誇獎紅色高棉的頭子，說他“妳做得好啊，壹舉消滅了階級。”可見，毛很羨慕紅色高棉！大飢餓正是毛精心設計的陰謀，最終被劉少奇和中共的幹部們推翻了。當時廣東省書記陶鑄就說過，“不能跟他幹了，再干就犯罪了。”所以廣東餓死人少。毛後來搞文革，整劉少奇和那些幹部，劉和陶很快被整死。

　　以1000個人的壹個公有制為例，當中的壹個人，偷懶了1000個小時，他損失的只是1個小時的勞動成果，在這種制度里，有誰不偷懶呢？可見公有制鼓勵懶惰。反過來說，當中壹個人，比別人多付出了1000個小時的勞動，他所獲得的勞動成果只是1個小時，那99.9%的勞動成果都被別人劫奪了，對這個人來說是多麼的不公平。除非傻子，否則不會多付出。如果是1億人的公有制，那麼即使辛苦壹輩子，自己也撈不到壹點點好處，這比奴隸還慘，在這種情況下，干不乾沒有任何差別，為什麼還干？可見，所謂公有制，實質就是獎勵懶惰，懲罰勤勞，把聖人累死，把君子逼成小偷。公有制最不公。

　　個人付出的勞動，勞動成果就理所當然地為個人所得。公有制是個人付出勞動，多數勞動成果卻被別人拿走，這就是剝削，幹得少的人剝削了幹得多的人，這種制度是宣揚和推行不勞而獲與剝削，公有制是個極端不公的剝削制度。

　　公有制的罪惡：

　　公有制把聖人累死，把君子逼成小偷。

　　人都有佛性與魔性，任何教育、宣傳、政策和制度，應該放大人的佛性並且壓制人的魔性，也就是懲惡揚善，如果反過來使好人變壞，那麼就是壹個罪惡的東西。上面講到的公有制的剝削與不公，會把聖人累死，把君子逼成小偷，可見公有制就是壹個懲善揚惡的罪惡制度。天底下讚美這種制度的人，不是瞎子就是陰謀家。

　　私有制非常的美好，私有制其實就是“按勞分配”，是自己的勞動成果歸自己，這多公正啊！還通過納稅等手段讓富人為社會多做貢獻。在自由經濟中，能力大者或者多勞動者，多創造財富，不但自己收入多，為社會貢獻也大，這種社會多麼公平公正啊！某人現在能力小，或者想多休息，不想那麼辛苦，賺不了大錢，兒子孫子不壹定能力小，他們壹樣有機會。這很像道家提出的“巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而敖游。”生活在這種社會中，無特殊才能的人也是很舒服、美好的，所以社會主義公有制的人沒命地往自由經濟那邊跑。公有制是自己創造的財富主要由他人享有，多不公啊！誰想多干啊？！私有制激發了人們創造財富的欲望，公有制壓抑了人們創造財富的欲望，所以公有制永遠比不過私有制！在兩種制度的比賽中，公有制永遠是失敗者，某些人說“社會主義制度自信、理論自信”，說這種話的人不瞎子就是陰謀家！所謂馬克思理論，說白了，就是馬克思想錢想瘋了，看見人家有錢就妒忌，然後就創造出什麼剝削理論，鼓動部分人對另壹部分人謀財害命，多麼罪惡！

　　公有制本來原始社會就有，算不上什麼先進性。馬克思恩格斯對私有制進行徹底的污衊，為的是要建立“無產階級共同掌握生產資料”的社會主義公有制。其實，物質財富是維持人生存的基本條件，只有獨立的財產，人們才有獨立的人格，才有人的尊嚴和自由。所以“聯合的無產階級掌握”，也就是財產共有，只能是壹句空話。壹旦個人財產被剝奪，人就會成為奴隸。縱觀人類歷史，個人擁有財產的權利，從來沒有被剝奪過，無論是生產力不發達的古代，還是生產力發達的現代。被剝奪了財產的社會主義國家的人連奴隸都不如，正是因為財產被剝奪了，這些國家的人就沒能力反抗了。通過中國和其它共產黨國家的實踐，人們真切體會，在財產被收歸國有的情況下，在“代表無產階級”的共產黨專政下，人們的思想自由沒有了（被改造了）；人們的良知沒有了（不得不違心說假話）；人們的生命保障沒有了最後多數人都得屈服。剝奪私有財產，也就是搞公有制，是共產黨最狠的壹招，共產黨的許多罪惡，是在這壹條的基礎上才得以實行的。

　　國有財產實際上就是無人財產，不屬於個人的東西，必然造成無法監督、無權監督、無力監督、無心監督，最後無人監督。這些財產只掌握在當權者手中，由當權者任意揮霍和貪污，所以公有制的貪污最嚴重，無法避免。古今中外的貪污加起來，都沒有中共的貪污多。上梁不正下梁歪，上面的人貪污，下面的人能懶就懶、能偷就偷，壹個個正常的經濟實體效率低下，最後爛掉。正常的經濟實體是社會的正常細胞，壹旦壹個個爛掉，整個社會就會走向衰敗、直至死亡，這是公有制無法避免的下場，這是公有制的宿命。上貪下懶是公有制企業的根本特徵。蘇聯、中國和東亞、東歐的社會主義國家都是如此。

　　現在中國的國營企業全靠壟斷才有利潤。壟斷就是政府把本來屬於全體國民的利益轉輸給這些國營企業，拉攏這些人心，穩定共產黨的統治。

　　現在的中國是修正主義：“生產資料公有制是社會主義的根本特徵和基本原則”，如果中國不是改變這個基本原則，不包產到戶並且鼓勵私營企業，不走壹條與基本原則相反的道路，那麼中國早就與蘇聯壹樣的命運。所以公有制是必然滅亡的。現在的中國已經部分違背了社會主義的根本特徵和基本原則，已經不是社會主義而是修正主義。如果不搞修正主義，中共早就垮台了，搞改革是中共不得已而為。

　　在正常的定義中，國家是調和的機構，法律代表公平與正義。馬克思卻把國家與法律定義成非常罪惡的東西，這是對世界的最大危害。

　　１、馬克思對國家和法律的罪惡定義是中共的暴力根源馬克思講：“國家是階級壓迫階級的（暴力）機器”、“法律代表統治階級的利益和意志總和”，是說國家和法律都是人欺負人的工具，馬克思把國家和法律定義成壹個非常罪惡的東西。它的這些定義不敢放在法律教科書裡，而是放在政治教科書裡。法律書不是學生必讀的，而政治書是每個學生必讀的，所以每壹個學生都被毒害了。中共的公務員特別是政法系統的人，對這兩句朗朗上口、倒背如流，他們也是遵循這兩句話做的。社會的許多暴力和罪惡都是在這兩句話的指導下做出來的。它完全顛覆了國家的調和性和法律的公平正義性。按照這兩句話制定出來的法律壹定是惡法，惡法非法，就是說惡法不是正常法律，不應該被維護和執行。所以共產黨國家的法律就是惡法。翻開中國的《憲法》，內面的有許多惡法條款。

　　中共對於這兩句話不只是說說而已，而是規規紀紀的制定和執行啊，可不可怕？這兩句話對中國人毒害很深，甚至很高水平的知識分子都認同這兩句話，可不可怕？公務員的犯罪率比普通民眾高，司法人員的犯罪率又比壹般公務員高，知法犯法和執法犯法就是中國特色的社會主義，起碼這兩句話起了重要作用，這是馬克思主義毒害的結果。

　　其實國家是個調和的機構，它必須調和各種群體的利益和意志，取壹個最大的共同值來實施。法律更應該代表著公平與正義，中國古代講“以正治國，以奇用兵”。治理國家必須以公平公正為原則，社會才能健康發展。馬克思完全顛覆了這些，這是馬克思對人類的最大危害。

　　共產黨批判別人的理論時，都不敢把“國家是調和的機構”這句話寫上去批判，可見中共做賊心虛，明知道馬克思理論是謬論還在堅持。“國家是調和的機構”壹旦寫出來，相信“家和萬事興”幾千年的中國人，肯定會認同，馬克思的謬論就會破產，中共是靠控制媒體才能把馬克思謬論推行。中共很賊。

　　“法律代表統治階級的利益和意志總和”這句話是荒唐的。以下是根據這句話判定美國不是資本主義。

　　常說美國是頭號資本主義，那麼美國的法律就應該表達他們的統治階級——資產階級的利益和意志。我們來看看真的嗎？

　　２、美國的法律表達了無產階級的意志

　　馬克思講：“法律代表統治階級的利益和意志總和”。如果美國是資本主義，那麼美國的法律壹定代表資產階級的利益和意志，我們先看看美國的法律有沒有代表資產階級的意志。

　　稀依記得以前，我們的領導要我們寫文章批判美國資本主義的不公和黑暗。我就寫美國只有億萬富翁才能投票選舉，選舉出的是資產階級的總統。我們的領導說我造謠，他說美國窮人也能投票。從那時起我就想，既然窮人也能投票，憑什麼選出來的總統是資產階級的？是資產階級的代言人？窮人傻啊！不會選無產階級當總統？老師造謠吧？

　　百分之壹的票源選不出階級代言人

　　美國人選舉總統，壹人壹票，從來沒有根據財產額或者納稅額確定可投票數量的政策。比爾蓋茨那麼有錢也不能投二張票，他的壹票與乞丐的壹票權重是壹樣的，沒有任何差別。資產階級加上親人在美國占人口的比例不會達到1%，1%的票源，怎麼能選出他們階級的代言人＿資產階級總統來？候選人也不可能傻到為了這1%的票源而得罪了99%的選民。99%的票源才真起作用，所以，美國的總統是占人口百分之九十九的勞動人民選出來的。他們的總統就是勞動人民的總統。

　　政治獻金制度是幫助窮人參選的

　　有人會說：選舉花錢很多，沒錢不行。還有政治獻金，還是資產階級說了算。其實很多謊言都是有人為了堅持美國是資本主義壹說而編造出來的。

　　外國的“政治獻金”制度是非常嚴格的。美國在每次選舉中，壹個人對壹位候選人的捐款不得超過2000美元，每年向壹個政治行動委員會（政黨）的捐款不得超過5000美元。最近才取消“2年內獻金累計上限”。如果按年收入20萬計算，獻給壹位候選人不過才是個人收入的1%，這點錢估計黨派都不看在眼裡，還會影響和控制黨派嗎？候選人會為妳的這點錢而把政策傾向妳嗎？而企業或工會是被禁止直接出資幫助國會議員候選人和總統候選人進行競選的。有了政治獻金制度，窮人也能參選，說明這個制度是幫助窮人參選的，這個“政治獻金”制度很合理。

　　競選經費只是相當於作廣告而已，真正決定性的是投票。按中國的說法“酒香不怕巷子深”，只要妳名聲好，根本不用作廣告。比爾蓋茨如果競選總統可能比任何人都省錢，因為他名聲在外，靠名而不是靠錢。

　　某人當上總統與他本人有沒有很多錢（是不是資本家）沒有直接關係。只要支持的人多就行。據知，奧巴馬在美國幾乎就是窮光蛋又是黑人（有人說黑奴），比他錢多的人有千千萬萬，別人爭不過他，他照樣當了總統。

　　所以，美國的總統就是勞動人民選出來的總統，充分表達了99%勞動人民的意志。其實資本家也勞動，當然也是勞動人民，而且他們勞動得更辛苦和危險，勞動價值更高。只是馬克思者偏偏把他們單挑出來，當勞動人民的敵人對待，真是荒謬。

　　推動小圈子選舉的是想控制選舉的陰謀家

　　有人經常暗示人家買票：美國三億人，如果每張票要壹萬美金，需要多少錢？壹百美金壹張票嗎？有的人千里迢迢地跑回去投票，壹百美金不夠路費，怎麼樣付帳？派人站在票箱邊上給現金嗎？有這種事中國及世界的媒體不樂死了？選票上沒有姓名，也沒有賬號，怎麼給錢？這種事只能在小圈子選舉、人數少時才可能出現，否則無法實施，也沒那麼大的財力和人力。總統選舉那麼多人參加，還有媒體和反對派監督，任何的買票都不可能。選舉中買票，只有在中國這種小圈子選舉才是普遍的。

　　小圈子選舉容易被收買和恐嚇，鼓勵和製造小圈子選舉的人是想實施這兩種行為的陰謀家。中共對香港“普選”的政改方案，是讓1200人的提名委員會提出2、3名候選人，再讓香港市民來投票。中共硬是想要把香港的“普選”變成小圈子選擇，用1200人的提名委員會來代替香港全體市民，畢竟控制這1200人比控制全體香港市民容易得多。這是壹項假民主真獨裁的選舉。其實大家對這壹點都心知肚明，只是沒想到中共這麼無恥，竟然把小圈子選舉也叫“普選”。中共的政改方案在中共的走狗議員們的失誤下被高票否決，還是那句老話“人算不如天算”。

　　３、美國的法律是表達了無產階級的利益

　　馬克思講：“法律代表統治階級的利益和意志總和”。如果美國是資本主義，那麼美國的法律壹定代表資產階級的利益和意志，我們再來看看美國的法律有沒有代表資產階級的利益。

　　如果美國是資本主義，那麼法律應該偏向資產階級（有錢人）。怎麼偏向？我們從納稅上仔細看看：

　　美國有“個人所得稅”，我們以前沒有這個，現在也跟人家學了。個人所得稅是越有錢稅率越高，無產階級和少收入的人免稅，這說明“個人所得稅”是讓資產階級吃虧的。如果說合理，人頭稅比個人所得稅更合理，有錢沒錢政治權利壹樣，那麼責任也應該壹樣，憑什麼壹些人還多付責任？賺錢的時候就已經多納稅了（交易稅）和創造就業機會了。個人所得稅很明顯，就是有錢人吃虧，是偏向無產階級的。窮人（無產階級）不但不用交稅，還有最低生活保障金和失業救濟金，讓美國的窮人過得比中國的中產階級都好，這些錢都是從有錢人的納稅款里拿出來。

　　還有遺產稅和饋贈稅：美國的遺產稅高達55%，而且遺產越多稅率越高，150萬美金以下免稅，最受益的又是無產階級，吃虧的還是資產階級。遺產稅還要短時間內現金交納，逼得資產階級的後人，屍骨未寒就變賣祖宗基業，於心何忍？在紐約長島有壹座美麗的莊園，原是美國總統希思福家的豪宅。房子依山傍海，花木蔥蘢，現在變成公共博物館。就是因為希思福的子孫不爭氣，拿不出錢來繳納遺產稅，這種豪宅短期內又賣不出去，保不住祖宗的基業，只好當不孝子孫，將祖宗辛苦建起的家園捐獻出去當博物館。

　　美國稅收的刀子是殺向資產階級、有錢人的，這是無產階級的刀子。所以說：美國的法律代表著最廣泛的人民——無產階級和廣大勞動人民的利益。

　　如果要說公平，強迫交遺產稅和饋贈稅肯定不公平。想想看，人家辛辛苦苦賺來的錢，是自己的財產，自己有權處理，想給誰就給誰，政府憑什麼要拿走？而且人家賺錢的時候，已經向政府交了營業稅、個人所得稅等等各種稅項，剩下的還要拿掉55%，真要問天理何在了？對有錢人進行如此深刻的迫害，還說他們是統治階級，國家是他們的，馬克思主義者不知道傻到什麼程度才能相信得了這種謬論？由此可見，在美國，有錢人是被迫害的對象，資產階級是被壓迫的階級，那裡是沒錢人（無產階級）的天堂，無產階級是統治階級。所以美國是無產階級的制度。

　　其實有的地方實行人頭稅也是很公平的。我們村里要做什麼事，壹定是按人頭收錢，這樣大家都沒意見，覺得很公平，按其它方法，肯定有壹部分人不樂意，覺得不公平。這就是人頭稅的形式。這裡不是鼓吹實施人頭稅，而是分析哪種稅更公平。所得稅和遺產稅針對有錢人，美國現在的稅制是強制富人多付出的，政治權利壹致卻強迫富人多付出，這是對富人不公。

　　由此可見，美國的法律充分表達了無產階級的利益。

　　美國的法律充分表達了無產階級利益和意志的總和，按照馬克思的定義，美國是無產階級的社會。

　　美國的制度的確沒有偏向資產階級，美國搞的不是資產階級專政，美國比中國更像無產階級專政的國家。

　　４、中國的法律表達了資產階級利益和意志的總和在中國，有錢人都入人大和政協，法律就是他們定的，法律充分表達有錢人（資產階級）的意志，無產階級（乞丐盲流三無人員）無故被歧視且押送收容所迫害，所以法律很少表達了無產階級的意志。

　　中國為什麼還不實行遺產稅和饋贈稅，就是因為人大和政協里都是有錢人，對他們不利，他們不樂意。可見這種稅法不但表達了有錢人的意志，也表達了有錢人的利益。

　　中國目前主要實行的是間接稅（間接稅是只要花錢就納稅，幾乎等同於人頭稅：增值稅17%+營業稅3%+教育付加費5%總共十幾種稅），中國個人所得稅占總稅比例非常低（2013年是5.9%），還沒有遺產稅，中國的這種稅制對窮人非常不利，對富人非常有利。美國主要實行的是直接稅（直接稅就是富人稅，收入超過某個水平才納稅），美國的個人所得稅占總稅比例很高（2011年是55．1％），這種稅制對富人不利。中國實行的是近似人頭稅（窮人稅），美國實行的是富人稅，中國的稅對窮人不利。

　　以上充分證明，中國的法律更加表達了有錢人的意志和利益。

　　如果說世界上有資本主義，那麼，中國比美國更加資本主義。

　　另外，什麼是資本主義呢？就是壹切都是資本說了算，金錢就是壹切。但是美國已經走過了資產積累階段，妳有個某種技術或者專利，就可以直接找銀行、或者某個基金貸款，銀行也是商業行為，只要妳信譽好沒有不良記錄，方案可行，或者妳和銀行家是朋友，就會得到他們的支持，妳就能發家致富。世界首富比爾蓋茨就是沒有資本積累的，資本在他發展的道路上沒有起到作用，起關鍵作用的是技術。據統計，美國百萬富翁的財產只有10%來自繼承——祖輩的資本積累，其他人都是白手起家。我們現在還脫不了資本積累階段，資本在我們財富的道路所起的作用比美國人更重，所以我們比美國更像資本主義。

　　５、真正的資產階級專政與資本主義社會

　　如果法律要徹底表達資產階級的意志，應該百萬富翁才有選舉權，億萬富翁才有被選舉權，窮人被富人代表了。

　　法律要表達資產階級的利益，那麼不但遺產稅和饋贈稅要取消，連所得稅都要取消，實行人頭稅，不管有錢無錢，交相等的稅，因為政治權利相同，所以也算公平。甚至實行退稅政策：收入越高，退稅越多。這也能說得過去，因為收入越高，說明交的間接稅就越多，創造的就業機會越多，對國家的貢獻也越大，退壹點稅回去獎勵壹下也說得通，這樣的稅法才能真正表達了資產階級的利益。可惜，世界上目前還找不到這樣的國家。就是說：資本主義社會從來沒有出現過。

　　至於無產階級，那肯定不是笨就是懶，要歧視他們，就給他們起壹個“三無人員”的名號，送到遣送中心勞苦役。用勞動來治他們的“懶病”，不讓他們成為不勞而獲的剝削者，可美其名為“救助”。也不讓他們到處晃蕩，妨礙國家的形像和城市的面子。這其實是對無產階級的迫害，也正是號稱“無產階級是統治階級”的中國目前正在實行的政策。

　　６、美國是民主制度

　　早在馬克思恩格斯生存年代的前壹個世紀，美國的《獨立宣言》就已經寫到：“我們認為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。為了保障這些權利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當權利，是經被治理者的同意而產生的。當任何形式的政府對這些目標具破壞作用時，人民便有權力改變或廢除它，以建立壹個新的政府”。看看，這樣的社會怎麼可能是以金錢為主的資本主義社會。

　　美國總統說他們是民主制度，他們崇尚的是“民主自由法治平等正義”。這是公平正義的基礎，這是很民主的，這五項中，沒有壹項與金錢有關，怎麼能說他們是資本主義制度，真是污衊和造謠！馬克思和共產黨給世界造了壹個天大的謠。

　　所以說，“國家是階級壓迫階級的（暴力）機器”、“法律代表統治階級的利益和意志總和”，是非常無賴、荒謬和暴力的，根本就站不住腳的。馬克思把國家和法律定義成這個樣子，就是告訴世人，國家是罪惡的，世界也是罪惡的，所以要消滅國家，毀滅世界。馬克思理論是毀滅世界的理論。

　　法律的範疇很廣，包括法律法規、規章制度、條例、命令，凡是強令執行的東西，應該都屬於法律範疇。這裡所討論的法律包括整個法律範疇。

　　壹、惡法非法

　　“惡法非法與惡法亦法”時有爭論。其實這很好解決，只要把法律的用途拿出來分析就可以得到結論。

　　世界與人都是佛性與魔性同在的，無論教育、宣傳、法律、宗教，都應該放大人的佛性，抑制人的魔性，也就是“懲惡揚善”。制定法律的唯壹目的是為了社會的公平正義，和諧發展；建立法庭的最終目的是：主持社會正義，懲惡揚善。自古以來，在人們心目中，法官應該是公正的代表、正義的化身，其掌握著生殺予奪的權力。

　　也就是說，法律的用途是“維護人類的公平與正義，保護善良懲治邪惡——懲惡揚善”，這就是良法，法律必須是良法。那麼如果法律背離了這個用途，甚至成了“放任邪惡”或者“抑善揚惡”的時候，這樣的法律就是惡法。惡法不能算作法律，必須被剷除。

　　法律界普遍的共識：法律必須符合公平、正義、道德與良知，必須維護道義與人權。凡是以背棄人類理性、漠視人的尊嚴、踐踏人的權利、製造社會不公為特徵的法律都是惡法。這就是惡法的定義，惡法就是應該被消滅的。

　　惡法非法：惡法不是法。惡法不具備道德上的效力，也就當然地不具備法律上的效力。惡法不能算是真正的法律，不能把它當成法律對待，有道德底線的人不應該遵守它。壹個正常的社會壹天也不能讓惡法生效。

　　舉例說明：大家知道納粹的法律是迫害人的惡法，如果其中有壹條規定，每個德國公民每天必需打壹個猶太人的嘴巴。大家說這種法律應該執行嗎？當然不應該被執行，因為它是惡法。也許有人覺得可笑，怎麼會有這種法律？這只是群體迫害和群體歧視，實際上納粹對猶太人是群體滅絕，比這嚴重得多。如果讓猶太人選擇，當然願意打嘴巴這種。無論是打嘴巴還是群體滅絕，都是惡法，不應該被執行。

　　共產黨對地主的迫害與納粹對猶太人的迫害是壹樣的，都是謀財害命。

　　共產黨的法律與納粹的差不多，納粹用的是民族先進論，迫害的是其他民族。共產黨用的是階級先進論，迫害的是所謂其他階級，真正迫害的是我們的同族同胞，僅此不同。共產黨更壞，殘害的是自己的民族。中共在和平時期殺害的民族同胞的數量是納粹在戰爭時期殺害的猶太人的10倍多，所用的手段也比納粹更兇殘。中共與納粹所搞的都是群體迫害和群體滅絕，是反人類罪行。它們的法律都是惡法，都不應該被執行。共產黨所搞的階級鬥爭就是群體迫害與群體滅絕，共產黨犯的是反人類罪行。

　　當中共迫害地主時，就說地主是不勞而獲的剝削者。地主跑到台灣後，中共想拉攏他們時，就高唱“台灣同胞，我骨肉兄弟”。以前中共崇尚的是“有錢即有罪”的思想，現在中共崇尚的是“沒錢即有罪”的思想。中共說要搞“新民主主義”，真正搞的卻是“新獨裁主義”；中共說走社會主義，走的卻是修正主義，掛著羊頭賣狗肉。中共正像金正恩所說的“沒有原則的國家”。中共還不如金正恩有志氣，金說走社會主義就走社會主義，朝鮮才是真正的社會主義。

　　不少人認為產生惡法是因為制定法律的程序不正義，其實這是片面的。程序不正義也可能產生惡法，也可能不產生惡法，不壹定的。只看程序正義而無視立法精神，就容易讓惡法危害世間。古代的許多良法嚴格起來不壹定符合現在的程序正義。

　　其實產生惡法最關鍵是在於它的指導思想，指導思想惡劣，無論其程序怎么正義，制定出來的法律壹定是惡法。所以產生惡法的根本原因是惡法指導思想。共產黨與納粹很類似，它們的特徵都是編造謊言（民族先進論與階級先進論都是謊言）、煽動仇恨、濫用暴力。在這種情況下制定出來的法律壹定是惡法。

　　納粹的法律制定程序很正義，但指導思想惡劣，於是就制定出惡法。納粹認為他們的民族是先進的，他們要淘汰劣等民族。這是納粹惡法產生的根源。

　　馬克思認為無產階級是先進的，要淘汰落後階級，再加上馬克思對國家和法律的錯誤定義，這就是共產黨惡法的根源。共產黨的法律制定程序看起來正義（人民代表大會制），其實也不正義，所有的人大代表是中共指定的，不是真正的人民代表。而且共產黨的指導思想惡劣，於是就制定出來惡法。

　　世界與人都是有佛性與魔性的，魔是宇宙的破壞者，它要毀滅世界，佛是宇宙的保衛者。惡法是魔性的東西，良法是佛性的。作為壹個人必須捍衛良法，消滅惡法，這是人的職責。

　　美國的黑人人權領袖馬丁?路德?金說：“我們有道義上的責任去(刻意的)違反沒有道義的法律。”他是說, 對於沒有道義的、 違背基本人權的所謂的法律, 人們不單單不要去遵守它, 而且還有道義上的責任去刻意的去挑戰它、違背它。就是說對於惡法, 人們不但不要遵守它, 人們還有道義上的責任去推翻它。去遵守它反而是不道義的。不去推翻它是沒有遵守自己道義上的責任, 是不道義的。

　　二、中共的法律指導思想是惡法思想

　　中共的法律完全符合了惡法的標準，因為共產黨對國家、對法律的定義非常罪惡，它的理論是惡法理論，是完全以背棄人類理性、漠視人的尊嚴、踐踏人的權利為特徵的。

　　共產黨講要建立“無產階級專政”，其意思是：無產階級可以騎在別的階級頭上作威作福，無產階級的地位要比別的階級高。這是“製造社會不公”，違反“法律面前人人平等”的原則，違反法律的公平性，符合惡法特徵。所以“無產階級專政”的政權壹定是惡法政權。

　　馬克思對國家的定義：“國家是階級壓迫階級的（暴力）機器”。馬克思把國家定義成壹個群體迫害、群體滅絕的、準備進行反人類罪行的罪惡機器。所以，凡是以馬克思理論為指導建立起來的國家，其法律體系就是惡法體系，社會主義國家血腥殘暴的根源是馬列主義。

　　實際上“國家是壹個調和的機構”，它必須調和各方面的意志和利益。

　　馬克思對法律的定義：“法律代表統治階級的利益與意志總和”。如果是這樣，那麼法律就成了統治者“謀財害命的工具”，真是胡說八道。馬克思的這句話也是惡法的指導思想。馬克思說的話很邪。

　　實際上，法律應該代表全體公民的公共利益與意志，應該代表公平、正義、道德與良知。

　　可見馬克思對國家、對法律的定義是何等的荒謬與邪惡，這就是惡法的指導思想，這就是惡法的根源。在馬克思這種理論指導下制定出來的法律壹定是邪惡的法律！絕無例外。所以共產黨國家總是暴力與罪惡同在。這種法律根本就不可能被世人所接受，必為世界潮流所拋棄。共產黨還說社會主義先進，其實共產黨和社會主義真的是非常落後非常變異的生命，應該被掃進歷史的垃圾堆。

　　但是，馬克思對國家和法律的定義，卻是共產黨的立國基石，是共產黨法律的指導思想，共產黨不能也不敢拋棄。在這種理論指導下的共產黨法律非常自私和殘暴，根本就沒有正義和道德可言，完全符合惡法的標準。所以說，中共的法律就是惡法。

　　最近中共高呼“以法治國”、“以憲治國”，不要奢望這是中共從良了。中共的法律本身就是惡法，翻開中共《憲法》、《刑法》，裡面有許多惡法條文。馬克思理論指導下制定的法律壹定是惡法，這就是惡法的根源。社會主義國家的法律都是惡法。“無產階級專政”這句話就體現了惡法概念。共產黨如果不拋棄馬克思主義，它的法律就是惡法，這時的“以法治國”就是最罪惡的東西。

　　中共上台後，以馬克思理論指導搞了許多運動：鎮壓反革命、取消會道門、三反、五反、反胡風、反胡適、大躍進、人民公社、城市工商業改造、反右、大煉鋼、反瞞產、四清、文化大革命、破四舊、批林批孔、評法批儒、知識青年上山下鄉、學大慶學大寨、反擊右傾翻案風等等，都是在中共的法律法規指導下完成的，這些法律法規都是惡法。計劃生育也是按照計劃生育惡法實施的，實際是用“兩戶絕壹戶”的方法消滅中華民族。中共的稅法是殘酷搜刮人民的工具，也是惡法。可見中共的法律就是惡法。

　　近年來，有專研毛共“運動”的學者統計：毛統治中國27年，接連發動有67個大小運動，持續不斷，連環大小相套，被整治的全國人民，數以億計——毛中國時期，除了毛壹家人和少數幾個親信，幾乎所有人都在歷年不斷的“運動”中挨過整，被整過。可以百分之百的肯定，毛的這些運動，都是來惡法。

　　以惡法治國，罪惡滔天。

　　三、中共的法律特徵——法律與惡法交織

　　當然也不是說它的每壹條法律都是惡法，如果是這樣，就無法欺騙視聽、欺世盜名，就不會有人對其產生幻想，它的面目就會暴露無遺，它就會無法維持生存。但是中共出於其本性，不把法律與惡法交織在壹起也是不可能的，中共還可以隨時制定出新的惡法，或者在某些需要的地方加入惡法。

　　中共的惡法如此之多，真是多如牛毛。下面僅指出幾條惡法：

　　《勞動教養條例》、《城市流浪乞討人員遣送辦法》、1954年的中共的第壹部《憲法》中的鎮壓反革命的內容、文革中的《公安六條》、現行《刑法》中的壹百零壹條壹直到壹百零八條，都是標準的惡法。

　　現行的《憲法》也是惡法，非法律專業人士也能很容易地看出其中的惡法：第壹條、第十條、第二十四條、第二十五條、第二十八條都是標準的惡法。其實整個《憲法》從序言開始，充滿了惡法思想，裡面的惡法條文數不勝數。

　　中共的法律不是真正意義上的法律，其某些條文訂得冠冕堂皇，其實也只是欺騙人民和世界，而不是想真正執行的。

　　《憲法》126條規定：“法院依照法律規定獨立行使審判權，不受行政機關、社會團體和個人的干涉”。《憲法》第131條規定：“檢察院依照法律規定獨立行使檢察權，不受行政機關、社會團體和個人的干涉”。在中國，中共壹直指揮檢察院起訴與法院判案，法院與檢察院從來就沒有獨立過，所以這兩條是白訂的、是欺騙世人的。

　　《憲法》第三十五條規定“中華人民共和國公民有言論、出版、集會、結社、遊行、示威的自由。”這是騙人的，中共讓公民可以辦報紙、辦媒體了嗎？中共從來就沒有打算過讓公民有言論自由。僅在習近平上台以後，多少律師被關押和判刑？有多少人因言獲罪？別忘了，微博被轉500次就治罪，那就是說壹份報紙發500份就治罪，這是什麼“言論自由”？真是徹底騙人的東西。在中共的眼裡，只有它這個統治者的自由，沒有被統治者的任何自由。因為在中共的詞典里“國家是階級壓迫的機器”，被中共統治的人是被統治階級，被統治階級當然沒有任何自由的，只有中共這個統治階級才有自由。

　　中共對某些對它不利的法律乾脆就不制定，如：《言論法》、《新聞法》等法律，因為這些法律壹制定出來就必然成為束縛中共手腳的繩子，在這點上中共不會作繭自縛。

　　已經制定的“遊行法”，被中共搞成“限制遊行法”。

　　《中華人民共和國刑法》第十三條是惡法。最近中共搞的《刑法》修正案（九）也是惡法，它把壹些非法的行為合法化。

　　最近公布的《反間諜法》中也有惡法條文，讓壹些政府機關更容易對百姓任意迫害。

　　兩高（最高法院、最高人民檢察院）的司法解釋完全是非法的。如果兩高能對人大制定的法律進行解釋、定義，這就說明兩高比人大還高。這是很荒謬的。人大制定的法律只能由人大自己來解釋，因為最後說話的才是最權威的。人大自己有“人大法律委員會”，這個委員會是全國法律高手組成的，代表著法律界的最高水平，還要別人來代替它工作？不可能！別人對法律的解釋違反了它的本意怎麼辦？所以人大制定的法律只能由人大來解釋。

　　如果法律可以由人大之外的人來解釋，那麼任何人都可以解釋，唯獨兩高不可以。兩高是執法機構，如果還能解釋法律，那麼立法與執法成了壹家，又是運動員又是裁判，怎麼得了？誰能制約得了它？誰對兩高不利，它來個“司法解釋”，馬上把對它不利的人抓起來。如果兩高可以解釋法，它的權力與地位就高過國家主席、高過人大，它就可以無法無天了。可見兩高的司法解釋完全是非法的，從邏輯上看是荒謬的，不應該具有法律效力。所以以兩高司法解釋來判案是非法的。

　　兩高司法解釋是壹種耍流氓法，它徹底摧毀了法律界壹直保護的“程度正義”，中共壹切都可以放棄，只有它的流氓本性不放棄，用司法解釋再耍壹把流氓。所以，兩高司法解釋是惡法加非法，兩重惡法。

　　現在中共強令電話實名制，也是惡法。中共不僅是為了實名，而是為了監控所有的人。中共通過強迫廠家在電話上留有後門，電話只要不拿掉電池，開不開機，都可以監聽周圍的聲音，是壹個實實在在的竊聽器。中共通過電話監聽和錄音，對語音進行文字轉換，非常容易監控與程序化處理，還可以翻看信息和微信，對所有的人民進行監控，把中國變成警察國家，對國民進行無辜迫害，所以這壹條也是惡法。由於電話上的後門，中共得以用最少的付出，卻監控了所有的國民，什麼高科技到了中共的手裡，它首先想到的是如何利用來整治人民。因為它的目的很壞、動機不正。它沒有改正的可能。

　　《人民日報》的社論和評論只是壹家之說，更不具備任何的法律效力。中共壹直來都是把《人民日報》塑造成它的喉舌，從而當成法律的重要依據，最後扭曲人民的心智，擾亂了法律的秩序。

　　中共制定的《行政訴訟法》也是當擺子看的，並不想真的施行。如果《行政訴訟法》能施行，那麼當官的就不敢胡作非為了，當官的貪污行為也會收斂，上訪潮很快截止。施行《行政訴訟法》對中共不利，對中共控制人民不利，對馬克思理論不利。所以中共乾脆就不實施。

　　中共的法律有個特點，就是制定的時候定得很嚴，執行的時候很寬，讓妳有違法亂紀的機會。妳想獲得這些機會就得向中共的官員行賄，於是中共的官員由於權力過大，所以無官不貪，造成整個社會風氣與道德下滑。中國人的主要精力不是放在經營和技術上，而是放在與官府搞關繫上，所以中國的企業先天不足，無法正常地與外國企業競爭，甚至走不出國門。中國的國企更是以搞關係為主業，它們的效率更加低下，僅靠壟斷得以生存。這就是惡法的壹個必然結果。

　　中共的稅法也是惡法。由於中共的貪污與無能，造成各種浪費驚人，還把稅款用於共黨組織的日常開支，那些本來是黨的負擔，卻轉嫁到人民的頭上，使人民無辜地增加了許多稅，所以中國人不應該納稅。

　　中共使中國人民負擔異常沉重，中國是稅負最痛苦的國家。中國有巨量的國有企業，它們的利潤理應完全代替稅款上交國庫，代替稅款後還有盈餘。經過分析，中國如果是正常國家，2013年，中國人不擔不用納稅，每人還可以分得大約5286.87元，而中共反過來強迫中國人每人納了8500元的稅。每年都差不多如此。也就是說，中國本來應該是世界上稅負最輕的國家，中共的貪婪和殘暴卻使中國成為世界上稅負最痛苦國家。

　　中國人還負擔著比納稅更大、更加天量的各種費用。壹輛16噸壹年跑20萬公里高速公路的長途貨車，僅高速公路費就比美國多交36萬元，油料的差價大概是16萬元，兩項相加超過50萬。美國人的人均收入高過我們6倍啊。中國人還有醫療的天價，房子的天價、學費的天價，中國人生活在水深火熱之中，中共不只是吃人不吐骨頭，連破衣服破鞋都沒吐出來啊！

　　中共制定的稅法，先制定非常重的稅，逼得企業不偷稅漏稅就無法生存。執行時又放寬壹點，讓妳有機會偷稅漏稅。最後想整妳時，就查妳的稅，沒人能逃脫。誰沒有保護傘，誰很快就倒霉，輕則丟卻財產家業，重則性命不保。所以在中國，有錢人都買外國護照，隨時腳底抹油，撈壹把就走人。中國的惡劣稅法，嚴重危害了企業的生存，嚴重影響了中國的經濟，嚴重危害了中國的可持續發展。

　　近日，只做實業、不炒房地產的福耀玻璃董事長曹德旺在美國投資建造的汽車玻璃廠正式投產，曹德旺接受媒體採訪時指出，“中國實體經濟的成本，除了人便宜，什麼都比美國貴”，“中國製造業的綜合稅務比美國高35%”，這壹言論在社會上引起欣然大波。

　　中國的實業異常的艱難，中共還不斷給公務員加薪，用人民的血汗來收買公務員，竭澤而漁、殺雞取卵已成為中共對企業的壓榨手段，中共把中國的企業壹步步推向絕地，把中國的經濟推向崩潰。

　　在中國，如果能發家致富，不是官二代，就是與中共的官緊密相連，形成官商結合，否則很難成就事業。正是孔子所說“邦無道，富而且貴焉，恥也。”，無道之法就是惡法。現在的中國是五千年歷史中最無道之時。

　　雷洋在外出接人的路上被警察傷害致死，北京檢方對涉事的5名警察做出不起訴的決定，震驚全球。檢方還給雷洋安上嫖娼情節並說他自己吃飽劇烈掙扎致死（撐死）。這件事，只能說明中共太瘋狂了，它無視任何法律和良知，它無視全世界的目光。任何惡法黑法都沒有中共惡和黑，它早該死了。“上帝要讓誰滅亡，必讓他先瘋狂”，也許中共就死在回的瘋狂上。

　　四、中共的執法機構隨意踐踏中共的法律

　　中共制定的法律連中共自己的執法機構都隨意踐踏，叫司法亂法，或者叫執法犯法，如：

　　《監獄法》中規定：坐牢人每周只能勞動40小時，哪個監獄不踐踏？從這個意義上講，所有的監獄都是黑監獄。

　　《上訪條例》：中共想踐踏就踐踏，沒有任何顧忌，連中共自己的面子都不留。

　　《憲法》第三十九條：“中華人民共和國公民的住宅不受侵犯。禁止非法搜查或者非法侵入公民的住宅。”。現在不是“非法侵入公民的住宅”，而是強行拆除，拆除不知比侵入暴力多少倍？中國到處都有強拆出人命的事，這條法律中共不是在踐踏嗎？

　　對於這些法律，中共自己的執法機構成了踐踏法律的機構，《憲法》的第三十五條，現在的中共每時每刻都在踐踏。我們正常人憑什麼還相信它的法律？

　　司法就是維護法律、確保法律被正確執行的意思。但在中國，最踐踏法律的地方就是司法系統——監獄、勞教所、看守所、法律教育基地等部門，所有的監獄都是黑監獄。

　　公務員的犯罪率比普通公民高，司法人員的犯罪率又比壹般公務員高，知法犯法和執法犯法就是中國特色的社會主義。

　　馬克思講“國家是階級壓迫階級的（暴力）機器”。在馬克思理論的指導下，中共的法律很明顯體現出它的“（迫）害人”的思維。所以中共的壹切都不能相信，絕不能對中共的法律有什麼崇拜和信仰的念頭。

　　有些律師，在辯護時把中共制定的《憲法》說得很神聖，這是沒有看清楚中共的本質所致。中共的《憲法》非但不是什麼神聖，而是罪惡的！它的裡面暗藏了許多惡法條款。

　　五、中共是非法組織，中共政權是非法政權

　　中華人民共和國國務院《社會團體登記管理條例》規定：凡是全國性團體組織，都必須在民政部註冊。未在民政部註冊，都是非法組織。中共是壹個還沒有在民政部註冊的組織，所以中共是非法組織。

　　中共的政權是依靠暴力建立的，是屬於兵變類型的政權。這類政權最終要經過民選才能被國際社會承認。象利比亞，反對派雖然用槍打敗卡扎菲，最終還得進行全民大選。伊拉克也是如此，美國打敗了薩達姆，還得讓伊拉克人民自己選舉出自己領導人，而選出的領導人是美國政府所不喜歡的人，美國也得接受。非洲不少政變形式上台的政權，都經過了這壹步，才可以得到國際社會的承認，才能融入國際社會，否則政權就是非法政權。中共的政權是暴力取政，又沒有經過民選，還是屬於非法政權。

　　共產黨的階級鬥爭是分裂民族，共產黨的國際主義是賣國主義。無產階級專政是獨裁加暴力，馬克思理論很謬誤很血惺很罪惡。

　　中國共產黨是非法組織；中華人民共和國是非法政權；中共的法律是惡法；中共的壹切很荒謬很罪惡。