徐州鐵鏈八孩女，

是社會的窗口！

我們能夠做什麼？

文 | 周曉勤
生命季刊專稿

音頻為作者本人朗讀：

最近，徐州那位牙齒被拔光、被鐵鏈拴在破屋內、被父子三人共“妻”、生了八個孩子的“瘋”女人，因被自媒體曝光，讓全世界驚呆了！

接着，許多拐賣女子的見聞，紛紛在自媒體上曝露。人們驚詫，原來拐賣、虐待、囚禁、強姦、奴役、虐死女人（甚至幼女、女大學生、女研究生）的事情，過去幾十年，在中華大地上，數不勝數，在許多地區密集地上演着。故事情節，女主命運，犯罪手段，幫凶程度，一個比一個慘烈。

2007年放映的電影《盲山》，根據真實案例改編，講述一名女大學生被拐賣到山區，全村都是幫凶，她逃跑無數次均未成功 ……

電影背後的真實故事，慘烈許多。導演李楊說，他們村里就有被拐來的婦女。有的被拐賣的婦女常年不給衣服穿，鎖在一個窯洞裡，當作性工具。……還有的家，幾個兄弟共用一個拐賣來的女人。李楊說，自己為積累素材，接觸了數十個被拐婦女 ，拍完後仍然連續做惡夢 ……

至今，全國每年仍有若干萬女子失蹤，她們中的許多，最終淪為徐州狗鏈八孩女！

奴隸社會依然…

我們從小到大接受的某特色的馬主義世界觀，教導說，人類歷史，逐步從奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會，進升到共產主義社會。我們現在生活的社會主義社會，是共產主義社會的初級階段，正能量滿滿。而共產主義，如人間天堂，正在向我們招手……

被忽悠了幾十年，驀然發現，奴隸社會，原來依然在我們中間。

而且，現今被拐賣女人們的命運，比起約四千年前，從迦南地被拐賣到異邦埃及為奴的17歲的約瑟，還要慘烈若干倍（參聖經創世記37-50章）。

四千年前的“奴隸社會”，約瑟的買主，很欣賞約瑟的品格和才能，很欣賞約瑟作為人的非物質的價值，以至於他授予奴隸約瑟，大管家的重任。

現在的奴隸，那些被拐賣作物品的女人們，她們唯一的價值，是能夠生孩子的子宮，是男人洩慾的工具。

馬主義的世界觀，在這裡不攻自破。但現今的“奴隸社會”，為何一直香火綿延，絲毫沒有衰竭的勢頭？到底是誰在維繫着“奴隸社會”？

誰是拐賣人口的維繫者？

最近，某著名作家，為拐賣女人的惡俗辯護，說：“如果他不買媳婦兒，就永遠沒有媳婦，如果這個村子永遠不買媳婦，這個村子就消亡了。”

由此推出該作家的世界觀，是窮村子必須後繼有人，光棍男必須繁衍後代，哪怕是以拐賣、虐待、囚禁、強姦和奴役無辜的陌生女人為代價！

迫使他人的人格和生命，成為自己私慾的代價，是典型的無神論進化論世界觀，是弱肉強食、人吃人的世界觀，是屬地獄的世界觀！這種世界觀，以及其派生的價值觀，在那片大地上，非常有代表性。

在這種世界觀價值觀的支配下，人們的良心被麻痹。對拐賣受害者，沒有憐憫。看不見受害者跟自己或自己的女性親人一樣，也是人，也是他人的寶貝女兒。看不見自己或自己的女性親人與受害者之間，只差一記悶棍，一個欺騙，一次捆綁，或一劑蒙汗藥！看不見自己或自己所愛的人，隨時都可以換位，成為受害者。

根據原西安社保中心主任，曾任列車段段長的勞夫最近的見證文，30多年前，上海的女研究生莫華，被人販子賣到徐州附近的一個村子。她幾次逃跑，都被村民追回，兩條腿被打斷。每次蹂躪，都是家族的人當眾扒掉褲子，摁着她，讓“她丈夫”強姦。她長期被鐵鏈子拴着，饑寒交迫，村里人都監視她，無人肯替她寄封信。她找村長，村長不僅不管，還教唆“她丈夫”打她。

那些人販子、買主、村民和村長，是無神論世界觀社會的縮影。

以弱肉強食的無神論世界觀為主導的社會，人人像動物。除了食物鏈最上端的獅子以外，所有人都是奴隸。一面奴顏婢膝地，屈服於食物鏈上端的動物；一面冷酷無情地，奴役食物鏈下端的動物。

人人作邪惡政策（如計劃生育）的奴隸，作文化傳統（如傳宗接代、重男輕女）的奴隸，作人情世故（同村相幫）的奴隸，作謊言的奴隸，作魔鬼撒但的奴隸。

追根究底，人人都是罪的奴隸！

聖經說，被什麼捆綁，就是什麼的奴隸。被罪捆綁的，就是罪的奴隸。

罪的後果，是下地獄。地獄裡的煎熬，是極度的痛苦，是永遠的，是沒有出路的，遠遠惡於被拐賣女人所遭受的最可怕的折磨。

聖經還說，當一個地區惡貫滿盈時，上帝很多時候會降下烈怒，懲罰眾人，如降下地震、水災、火災、瘟疫、饑荒、惡政暴政等。

唯一的出路，是真心地認罪悔改，信靠耶穌得救恩，生命改變。

聖經關於販賣人口的教導

創造和審判人類的上帝，恨惡拐賣人口。

因為人有靈魂，不同於其它受造物。人非物質的部分，是按照上帝的形象造的。上帝看重人，遠遠勝過動物和物品。這是聖經世界觀和價值觀。

上帝也要求人，要愛鄰人如己。

這裡的“鄰人”，指一個人以各種方式，能夠接觸到的所有人。

在拐賣人口的事情上，受害者的“鄰人”，指表格1里列舉的所有人， 包括人販子、買者、買者的家人、買者知情的鄉親們、知情的體制內人員（包括執法人員和媒體）、以及影響或監督拐賣人口方面法律制定的人員。

這裡的“愛”，指採取主動積極的言行，其目的是為了他人的好處。而不是藐視他人的疾苦，不是主動或被動的保護自己的私利。

按照聖經的標準，在拐賣女人的罪惡上，表格1中的每一類人，都有罪，只不過罪大罪小罷了。麻木不仁的大眾，也有罪，因為知道了她人的疾苦，就成為她的“鄰人”，卻事不關己、沉默不語。

從表格1的分析，不難看出，我們都是拐賣人口的維繫者，我們都是奴隸社會的擁躉，除非我們以愛的言行，表明我們的立場。

聖經教導，拐賣人口者，必須處以死刑。現在的法律，懲罰太輕！

“拐帶人口，或是把人賣了，或是留在他手下，必要把他治死。”（出21:16）

“若遇見人拐帶以色列中的一個弟兄，當奴才待他，或是賣了他，那拐帶人的就必治死。這樣，便將那惡從你們中間除掉。”（申24:7）

聖經教導，拐賣人口知情者，必須援救受害者，必須誠實作證，否則，上帝會報應，法律也必須懲罰。

“人被拉到死地，你要解救；人將被殺，你須攔阻。你若說：這事我未曾知道，那衡量人心的豈不明白嗎？保守你命的豈不知道嗎？祂豈不按各人所行的報應各人嗎？”（箴24:11-12） 

“如果有人犯罪：他聽見傳召作證的聲音；他本是證人，卻不肯把看見或知道的說出來，他就要擔當自己的罪責。”（利5:1，新譯本）

“若有奴僕脫了主人的手，逃到你那裡，你不可將他交付他的主人。”(申23:15) 

聖經教導，政府必須獎善懲惡，伸張公義，按惡人邪惡的程度，懲罰惡者，不可輕判。

“你(君王、政府)當為啞巴（或作：不能自辯的）開口，為一切孤獨的伸冤。你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。”(箴31:8-9)

“作官的(執政人員/“公務員”)原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚；因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空的佩劍，他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。”（羅13:3-4）

“若有別害，就要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以烙還烙，以傷還傷，以打還打。人若打壞了他奴僕或是婢女的一隻眼，就要因他的眼放他去得以自由。若打掉了他奴僕或是婢女的一個牙，就要因他的牙放他去得以自由。”(出21:23-27)

我們能夠做什麼？

上面已經論證，拐賣人口猖獗，奴隸社會依然，其根本原因，是所有參與者、知情者以及法制人員、聽聞的大眾等人的世界觀價值觀錯謬所致。世界觀價值觀的根，是信仰。

基督徒不但要積極傳講福音，還要積極地、公開地、持續地傳講聖經中關於拐賣和奴役他人的教導。美國和英國奴隸制的廢除，就是基督徒們在公共平台，極力宣講和實施聖經真理的結果。

《盲山》的導演李楊說，自己掏錢拍一部講述拐賣婦女抗爭的故事，不是揭醜，是想喚起人們對現實和行為模式的思考。

徐州官方和幫凶們，一直拼命遮蓋狗鏈八孩女的真相，以使“奴隸社會”合法化。從徐州豐縣走出去的、較有名氣的青年作家王聖強，最近在網絡上，暴露他從家鄉獲得的真相，那些罪行卑劣、黑暗的程度，已經超出了人們的想像……

很多非基督徒，都看不下去了，都出來說真話，出來呼籲……

基督徒，你在幹什麼？你連非基督徒都不如嗎？ 你在作鹽作光嗎？

周曉勤  生命季刊網絡聖經輔導事工部同工；生命季刊作者。

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