觀萬維網博主駱駝博文:中國民主化的最大障礙與解決之道 內容大綱略簡述如下:
中國人被壓迫時支持民主，掌權時維護獨裁
什麽是功利主義，功利主義者看待民主如葉公好龍，
功利主義盛行中國，為什麽功利主義者之間無互信
二 清教徒創立現代民主
加爾文的民主思想，五月花號，朝聖者們是極端基督徒
對比《臨時約法》的命運，新英格蘭地區的其他清教徒殖民地
，堅定信仰耶穌讓民主變得可行
叄 不懂基督教，就不懂民主，
社會契約論，胡適，愚昧的中國知識分子
四、總結
像日韓那樣，在美國幫助下實現民主，自主實現民主
"韓國基督教化用了大約半個世紀，而中國為民主努力了一個半世紀而不成。基督教進入中國早於進入韓國。如果中國向韓國那樣，花幾十年時間接受耶穌信仰，同時努力民主化，會大幅增加成功的可能性。"
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本博分享回應如下:
駱駝博主旁徵博引，很多地方都有出處、注釋，打算出書，發表論文?
中國人的聰明就是小聰明，不是大智慧，只是在異族征服下，堅忍求存活，要活下去的動物本能而已，把動物本能活下去的意志，發揚光大，有啥本是?去世界說說'，笑掉人家大牙，還常常自吹5000燦爛輝煌黑道黑到發光的不堪專制奴化歷史文化。
你去讀一讀孫子兵法，老祖宗孫子等人要打你們的臉，說你們不肖子孫，中華文明在現今世界被人看不起，落到要指鹿為馬、黑道治中國黑社會主義化...種種文明倒退，拖世界文明後腿，...
可恥、可悲、可笑，要到何時?
再不覺醒，可能直到世界末日，中國人還在為了奴隸制或是民主制，爭論不休....
沒辦法，做奴隸千年以上，有癮了.....這是真的，清朝末年，許多漢臣漢民還在為清朝垮台痛心疾首，保皇派人也不少，不只滿人，呵呵
退一步想，中國人就算再小聰明，孫子兵法只是陰謀詭計教人使壞，只是戰場之法，不是治國文明之法，距離聖經啟示，影響整個人類文明制度政治生活為來希望進程......不在一個程度，沒有可比姓
但是就算孫子兵法所說，上戰伐謀、料敵先機、知己知彼....與目前中國人及政府的程度，也相差太遠，....
這是怎回事?同樣的中國人，腦子不一樣?還是因為制度'、思想、奴性、專制'、文化'的捆鎖，專制劃出了一道道紅線，綁住、制約住了中國人，腦子 都不好使了，只能耍耍不入流的陰謀詭計'了'，這就是現在中國人的生活及人生'
從小就被圈養、在一道道專治思想紅線下生活，叫他們離開圈養、紅線困綁，自由了反而會害怕、不知'所措....等斯德哥爾摩症病徵發作，像毒癮一樣.....可憐阿
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孫子兵法(白話翻譯節錄)
在未戰之前，經過周密的分析、比較、謀劃， 如果結論是我方佔據的有利條件多，有八、九成的勝利把握；或者如果結論是我方佔據的有利條件少，只有六、七成的勝利把握，則只有前一種情況在實戰時才可能 取勝。如果在戰前乾脆就不做周密的分析、比較，或分析、比較的結論是我方只有五成以下的勝利把握，那在實戰中就不可能獲勝。僅根據廟算的結果，不用實戰， 勝負就顯而易見了。
所以說：瞭解敵方也瞭解自己，每一次戰鬥都不會有危險；不瞭解對方但瞭解自己，勝負的機率各半；既不瞭解對方又不瞭解自己，每戰必敗。
孫子說：以前善於用兵作戰的人，總是首先創造自己不可戰勝的條件，並等待可以戰勝敵人的機會。使自己不被戰勝，其主動權掌握在自己手中；敵人能否被戰勝， 在於敵人是否給我們以可乘之機。所以，善於作戰的人只能夠使自己不被戰勝，而不能使敵人一定會被我軍戰勝。所以說，勝利可以預見，卻不能強求。
2.敵人無可乘之機，不能被戰勝，且防守以待之；敵人有可乘之機，能夠被戰勝，則出奇攻而取之。防守是因為我方兵力不足，進攻是因為兵力超過對方。善於防守的，隱藏自己的兵力如同在深不可測的地下；善於進攻的部隊就像從天而降，敵不及防。這樣，才能保全自己而獲得全勝。
3.預見勝利不能超過平常人的見識，算不上最高明：交戰而後取勝，即使天下都稱讚，也不算上最高明。正如舉起秋毫稱不上力大，能看見日月算不上視力好，聽見雷鳴算不上耳聰。古代所謂善於用兵的人，只是戰勝了那些容易戰勝的敵人。所以，真正善於用兵的人，沒有智慧過人的名聲，沒有勇武蓋世的戰功，而他既能打勝仗又不出任何閃失，原因在於其謀劃、措施能夠保證，他所戰勝的是已經註定失敗的敵人。所以善於打戰的人，不但使自己始終處於不被戰勝的境地，也決不會放過任何可以擊敗敵人的機會。
4.所以，打勝仗的軍隊總是在具備了必勝的條件之後才交戰，而打敗仗的部隊總是先交戰，在戰爭中企圖僥倖取勝。善於用兵的人，潛心研究致勝之道，修明政治，堅持致勝的法制，所以能主宰勝敗。......
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聖經對世界的主要七大影響(ZT節錄)
《《聖經》》自成書以來，歷經數千年曆史，如今依然高居世界暢銷書榜首。 《聖經》不僅深刻地影響了人類文明的程序，更是滋養着每一個獨立的個體生命。《聖經》的成書年代，歷經1600年左右，共有超過40個作者。 這些作者多為猶太人，其文化水平、身份地位和職業各有不同，其中有君王、先知、祭司、牧人、漁夫、醫生等等。 令人震驚的是，這些不同的作者，所記錄的資訊竟出奇地一致。《聖經》為什麽具有如此強大的魅力？ 因為《聖經》並不是出自人的思想、哲學或理論。 《聖經》是上帝所啟示的，經由人的筆忠於聖靈的帶領，忠實地記錄下上帝的心意。
“十年樹木，百年樹人”。 教育是許多國家共同關注的重要課題。 歷史上，《聖經》對教育的影響極其深遠。早期的基督徒多是猶太人，猶太民族原有重視正規教育的悠久傳統。 耶穌又教訓門徒和信徒：“凡我所吩咐的，你們都要謹守遵行。 “（參《馬太福音》28：20）早期基督徒對初進教會的人，會用一問一答的”教理問答“方式來教導他們，不論男女都要接受這種教導，時間長達二叄年。 大約西元150年，殉道者查理士首先建立了正規的教理問答學校，一所在以弗所，另一所在羅馬。 雖然這些學校以傳授基督教教義為重點，但也教授如數學和醫學等學科。在基督降生前的希臘羅馬，只有來自社會上層的男童能接受教育，沒有對女童的正規教育。 早期基督教在教育方面的貢獻，是對來自不同社會階層和種族背景的人都一視同仁，在男女同受教育上，也在羅馬社會中產生廣泛而強烈的影響。西元四世紀左右，教區學校和主教制學校成立，在主教的管轄下，這些學校不僅教授基督教教義，也普遍講授七藝──語言、修辭、邏輯、算數、音樂、幾何和天文學。 西元五世紀左右，又有修士和修女學校，一些女孩被送到女修道院學習藝術和文學，其中有些人留在修道院生活而成為修女。
對於《聖經》與科學之間的互動問題，很多人認為二者是水火不容、彼此排斥的。 但事實上，歷史上很多卓有成就的科學家，也是敬虔的基督徒，《聖經》向他們展示出上帝創造的偉大和恢弘。1865年，英國科學會發表了一篇由617人簽名的關於宗教（專指基督教）與科學的宣言，現儲存在牛津博德倫（Bodleian）圖書館，其宣言如下：“我們以自然科學家的立場釋出我們對於科學和宗教關係的意見。 現在科學界若干人士，因為探求科學真理，從而懷疑《聖經》真理及其正確性。 我們對此深感遺憾！ 我們認為神的存在，一方面寫在《聖經》上，一方面寫在自然界中; 儘管在形式上有所不同，卻絕對不能彼此發生衝突。 我們應當牢記：物理科學尚未臻於完善，尚在不斷改進之中; 目前我們有限的理解，彷彿是對着鏡子觀看，還是模煳不清。 現在許多自然科學的學者，對於《聖經》不加研究，徒憑其不完善的定律和一知半解（就對《聖經》）懷疑反對。 這種態度，實在不能不令我們為之痛惜。 我們深信，每一位科學家研究自然，其唯一目的，是在闡明真理。 倘使他們研究的成果，發現《聖經》和科學有所牴觸，千萬不可輕率武斷，以為他的結論是正確的《聖經》的記載是錯誤的。 而應該持客觀的態度，平心靜氣，聽神的指示，確信二者必然相符，絕不可偏執成見，以為科學和《聖經》有衝突分歧之處。 ”《聖經》對文學的影響也是不可低估。 從某種角度而言，《聖經》自身也是偉大的文學着作，它的體裁涵蓋書信、小說、歷史、法律、預言、禱詞、歌詞、情歌、史詩等，可謂包羅永珍，為後世文學的豐富性提供了典範。如果把《聖經》從文學中拿走，那麽剩下的是什麽呢？ 丁尼生在自己的着作中引用了《聖經》中的300多處經文。 有人曾計算過，莎士比亞有500多個概念和用語，是直接引自《聖經》的。 查爾斯·狄更斯曾說：“《聖經》過去是，現在是，將來永遠是世界上最好的一本書。
眾所周知，《聖經》對世界藝術史的影響也是無遠弗屆。 在歷史上，許多藝術家以《聖經》為題材，創作出無數無與倫比的藝術作品。 例如米開朗基羅根據《聖經》中的創造論，創作出鉅着《創造亞當》，恢弘的畫面揭示出人與上帝相遇的美好。再比如德國畫家丟勒，人們對他的代表作《祈禱之手》印象深刻; 倫勃朗的《浪子回家》，是根據《聖經》的四福音書創作的，畫家以飽含深情的筆觸，描繪出流浪在外的浪子回到父家的溫馨。我們還可以找出許多與《聖經》相關的繪畫作品，它們豐富了人類的精神生活。
《聖經》中有大量的和音樂相關的元素，因此有人說基督教是音樂的宗教也頗有道理。 《聖經·舊約》中所記載的古希伯來人本是喜好音樂的民族。 由於其宗教傳統禁止他們凋刻偶像、發展形體藝術，所以他們就把對藝術的愛好傾注到詩歌和音樂方面。 在《創世記》4章21節中記載了“猶八是一切彈琴吹簫之人的祖師”，而《詩篇》、《雅歌》等原來就是歌曲，其中有些篇章記載了應該如何演唱，如《詩篇》中多篇卷首都注有“用絲絃的樂器”，“用吹的樂器”、“用迦特樂器”演奏等。早期教會音樂的根源、形式和傳統均可溯自猶太殿堂的敬拜，即希伯來猶太會堂中的頌詞和詩歌。 根據《聖經》的記載，音樂有其重要的作用; 《哥林多後書》5章12-14節讓我們看見在所羅門王的聖殿中，音樂佔着極主要的部分。 在《撒母耳記上》16章14-23節中，我們看見大衛彈琴撫平掃羅緊張不安的心情。
大家都知道，現在的醫院和紅十字會的標誌是個十字架。 其實，追根溯源，《聖經》對人類的醫療和健康也有莫大的影響。遠古時代，猶太人在衛生條例和習慣方面遠比外邦人進步; 神藉着律法的敬拜儀式啟示他的百姓許多有關健康的原則。 在《醫學的故事》一書中，作者馬可塔（Roberto Margotta）寫道：古老的希伯來醫學有其歷史的重要性，因為《聖經》中的一些概念對團體衛生大有貢獻。 ...... 在《利未記》中記載了有關身體潔淨、營養與飲食、婦幼福祉等準則。 一個人若相信真神就自然拒絕行使法術。
當下，隨着人們物質生活的提升，人們普遍感嘆道德的滑坡，於是呼籲信仰的重建。在《聖經》中，給我們看見人的道德之所以崩壞，是因為我們離棄了上帝，犯罪任意而行。 真正的信仰的重建，始於我們願意接受基督的拯救，承認自己的全然敗壞，並遵行《聖經》的教導，活出不一樣的生命。《聖經》給了世人所能知曉的最嚴格的道德規範。 如果沒有《聖經》，我們將無從知悉耶穌道德的完善，我們也無法獲知這最精緻的道德規範。 確實，人類將從“各人任意而行”的景況中昇華。數千年來，《聖經》支撐了西方文明的道德規範。 今日，當我們的文化精英漸漸不再重視《聖經》，當《聖經》從公立學校系統裡被排擠出來，當《聖經》受到社會顯達名流的詆譭、嘲弄之時，我們必須挺身而立，做出我們認為是對的事情。
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痴愛加害者！淺談斯德哥爾摩症候群的常見症狀與治療方法(ZT)
在電影《美女與野獸》（Beauty and the Beast）故事中，貝兒代替爸爸被監禁，最後反而愛上了野獸，解除了野獸身上的魔咒。如此浪漫的故事，其實也暗藏一種心理學現象，稱為斯德哥爾摩症候群（Stockholm Syndrome）或稱作人質情結，指的是被害者對加害者產生情愫，甚至認同加害者的觀點，反過來幫助加害者的情結。《Hello醫師》將於本文帶您認識斯德哥爾摩症候群的典故、症狀以及治療方法。
斯德哥爾摩症候群是什麽？典故來自這裡
斯德哥爾摩症候群一詞，來自1973年的一宗綁架桉。當時2名歹徒搶劫斯德哥爾摩的一家銀行，並且挾持 4位銀行行員，歹徒在與警察僵持了100多個小時後才投降。但事件落幕後，被挾持的銀行行員非但不痛恨歹徒，還和歹徒成為朋友，甚至對警察產生敵意，拒絕出庭指證歹徙，斯德哥爾摩症候群也因此得名。
患上斯德哥爾摩症候群的愛情觀：傷得越深就越痴迷！
斯德哥爾摩症候群除了可能發生在綁架桉的人質、集中營的囚犯身上之外，還可能發生在一般的情侶關係中。一段關係中，如果對方很常說：「如果你愛我，你就會如何如何」、「我真的很愛你，但是怎樣怎樣」，這樣的話聽上去很棒，實際上卻是以愛為名、控制另一半的行為。
人質情結可能出現在你我身上
童年有經歷過家暴陰影的人，的確更容易產生人質情結，但斯德哥爾摩症候群也可能發生在任何人身上。美國知名法庭心理學家史蒂芬諾頓（Steven Norton）表示，斯德哥爾摩症候群並非正式的疾病診斷，反而是一種解釋特殊反應的心理學名詞。出現斯德哥爾摩症候群症狀的受害者，通常會有以下7種症狀：
如何治療斯德哥爾摩症候群？
透過諮商或心理治療，斯德哥爾摩症候群是有機會被治癒的，以下舉例斯德哥爾摩症候群常見的6種治療方式：
心理教育：告訴受害者斯德哥爾摩症候群的相關知識，包括症狀和成因等。
委婉勸說：避免太直接告知加害者的危險特質，這樣可能會讓受害者一心幫加害者辯護。
蘇格拉底詰問法（Socratic Method）：詢問受害者如何看待自己的處境，感受如何，有什麽想法，或是他們認為接下來會怎麽發展。
不帶批判的傾聽：展現出同理心，不要看輕受害者，但也不要給意見，治療過程最重要的，就是讓受害者可以重拾做決定的信心。
調整認知失調：身處一段強制操縱的關係中，被害人會出現認知失調的現象，所以要幫助他們看清真相，也要鼓勵他們更相信自己。
找出原因：幫助找出受害者潛在的需求，釐清他們從這一段暴力關係中，所尋求的是什麽。（同場加映：認知行為治療！改變慣性思維快又有效）
如果您發現身邊有疑似正在經歷暴力事件，或符合上述描述症狀的親友，不妨幫助他們尋求諮商治療。
