馬幫再搞下去，人種都會退化---東海微言集

余東海

【魔難】當一個擁有一套歪理邪說的邪惡分子獲得很多人支持擁戴的時候，浩劫就是難免的，而且不會短，幾十年是遠遠不夠的。歪理邪說一旦升為指導思想，導出政治制度，就很難改變。其人雖死，其學說和制度仍在。政策政令易改，基本制度難改，意識形態更難改。論意識形態，個體不易改，集體更難改，國家最難改。迎魔容易送魔難，此之謂也。

【名義】以革命的名義造反，以解放的名義奴役，以正義的名義造孽，以服務的名義剝削，以公僕的名義謀私，以公有的名義盜竊，以愛國主義的名義危害國家，以社會主義的名義破壞社會，以市場經濟的名義搞權力經濟，以人民的名義反人性反人權反人道反人民反人類！

【極權】以邪說為背景，以惡制為支柱，最大程度地剝奪人權自由並謀求控制公眾與私人生活。這是吾對極權主義的定義。例如，秦法家，拜上帝教，伊教，納粹，螞�殻�皆邪說也。暴秦君本位君主制，長毛和伊教神本位教主制，希特勒族本位黨主制，馬家物本位黨主制，皆惡制也。

【極權】極權主義團結是假，分裂是真。極權社會，官與官分裂，官與民分裂，民與民分裂，人與人、人與社會、人與自然分裂。同時，個體人格分裂。極權主義最容易實現四化：國家監獄化，社會原子化，環境叢林化，官民禽獸化。原子化是分裂，支離破碎，一盤散沙；禽獸化則內鬥，相互投毒，自相殘殺。

【史眼】反極權派有一個普遍的認知錯誤，誤認為極權主義不得人心，不得民心。殊不知，極權主義的成功，同樣符合“得民心者得天下”這條規律。其崛起、成功和維持，都離不開一定的民心民意和社會基礎。注意，愚民刁民暴民賤民也是民，民德敗壞到一定程度，就會成為黑暗的淵藪，必有邪惡勢力借力借勢趁機而起。完全不得民心的東西，根本沒有崛起的機會，遑論成功和持久。

【共富】共富論要不得。這是似是而非的政治命題和民粹口號，無論作怎樣的解釋，都難以消除其平均主義的色彩，並在實踐中製造巨大的不公正，均富無望，均貧有術，而且只能均弱勢群體之貧。在經濟方面，為政最重要者有三：一是為弱勢群體提供基本福利保障，二是自由農工商，為之提供公正的致富渠道和公平的發展機會，三是嚴禁權力介入具體的商業活動，嚴禁官府與民爭利。

【馬教】看了河南三門峽盧氏縣暴打致死事件的視頻，不由得悲從中來。打人者喪心病狂，罪大惡極，理當嚴懲；挨打者可悲之極，如果不死，也該鞭笞。懦弱到寧願被打死也不敢還一下手的地步，也是一種非人化呀。鏡明廳友說得好：“被打死的這個人，是一種弱者心態，奴隸心態。如果他在這個事件中僥倖沒死，也應該被處以笞刑，執法人員用鞭子打他，因為他不反抗。”能教出如此極端兇殘和如此極端懦弱的兩種學生，古往今來或許只有馬家教育辦得到。打人和挨打者的父母作為監護人也要負一定的責任，各應受到相應的懲罰。

【土狗】安徽省原副省長王懷忠被執行死刑之前接受記者採訪時說，沒想到會輪到自己。大多數落馬的馬官在落馬之前，往往抱有僥倖心理，往往沒想到會輪到自己。這也難怪，是選擇性反腐造成的。其實，只要是貪官惡吏，必有其相應報應，逃得了法律逃不了因果，逃得了人懲逃不了天譴。出來混總是要還的，欠下巨債總是要還的，自己不還或還不完，家人子孫也要代還。這些土狗沒想到的事和理多着呢。

【顛倒】有一類人，熱衷拜權拜力，慣於欺軟怕硬，欺弱怕強，打死老虎，裝硬骨頭。置身極權高壓之下，對資本義憤填膺，對美西怒不可遏，對台灣喊打喊殺。這類人還有一個不約而同的特點：誰對它們好，他們就反對誰；誰對它們壞，他們就擁戴誰。誰最會欺騙、恐嚇、壓榨、奴役它們，最不把它們當人看，誰就可以成為它們心目中的偉人救星。這一類人最難救治，最不可救，救之無益，不僅白費功夫，還可能被倒打一把。

【嘴炮】去年大連日本風情街開業不到一周，就在無數愛國嘴炮中停業整頓，當時有網友整理的反日戰果如下：“本輪戰果，罵死中國商鋪1000余家，罵死日本商家4個，尼泊爾商家一家，成功趕走‘漢奸打工人員’3萬餘人。”而今一年過去了，聞此街已更名為“金石萬巷”，即使旅遊旺季，依然冷冷清清，大量店鋪關門歇業。愛國嘴炮的功能大矣哉。

【公知】所謂第五縱隊，並非真實存在，而是某些老左無事生非地發明的一個概念。或亦被官方利用，用於誣衊、攻擊、搞臭體制內外自由派和敢言人士，藉此蒙蔽、恐嚇民眾，挑起民眾對公共知識分子及美西的敵視仇恨。不少民眾也確實如其所願地聽風是雨而落井下石。光輝一時的公知群體退出輿論場，內因是他們自身內功不足，仁愛有限，在各種打擊之下恐懼了或心涼了，而無數愚民的助紂為虐正是重要外因。打倒了公知群體，弱勢群體的苦難更加深化，更加難以得到關懷和救助。

【馬族】人活着應該內有人格尊嚴，外有人權自由，否則就不是生活，只是活着。多數馬邦人只是活着，畏畏縮縮戰戰兢兢渾渾噩噩齷齪卑賤地活着。拜權拜金而活着的弱勢群體固然卑賤，為權為利而活着的特權階級更加卑賤。很多人看不到希望，更多的人除了活着之外根本沒有希望。這是一個沒有希望的族類。

【擊蒙】有群友言：“當救一個人，需要幾十個人拍視頻，為自己作證的時候，是這個社會的悲哀，也是這個時代的不幸。世道的變壞，就是從縱容弱者的壞開始的。”東海曰：雖看到了問題，卻打錯了板子。恰恰相反，世道的變壞是從縱容強者的壞開始的，是強權階層、精英群體的壞，導壞了弱勢群體。

【民眾】極權社會和通往極權社會的前極權社會，民德民智低下是邏輯的必然，是因果邏輯、道德邏輯和歷史邏輯的必然。文化人批判現實的時候，有必要注意兩點：一、慎於讚美民眾，不要認為一切都是上面不好，民眾仿佛無辜的羔羊；二、慎於批判民眾，要把批判的矛頭對準上層建築和特權階級。

【腦殘】各種不良學說和政治都會導致腦殘，極權主義更會導致深度腦殘。無數人德智俱殘，既詐又愚，既蠢又惡，終身無法恢復。吾擔心，馬幫再這麼搞下去，繼續將馬教馬制堅持下去，吾族人種都會嚴重退化。那就不可收拾、不可救藥、一切無望、萬事俱休矣。

【馬屁】馬屁拍錯了，後果很嚴重，有可能直接被馬踢死；馬屁拍對了，後患更深重，因為拍馬把自己拍死、把家人拍殘、把子孫拍沒的馬屁精，古往今來，多乎哉太多了。注意，拍馬屁並不限於諂諛獻媚，所有告人之密、逢君之惡、助紂之虐、作虎之倀等等惡行，都可以納入拍馬屁的範疇。

【儒眼】靠腐敗發展經濟，是笑話；靠邪說歪理髮揚民族精神，是更大的笑話，天大的笑話。螞學蟊思就是歪理中的歪理，邪說中的邪說，歪理邪說之最。靠它們發揚起來的，只能是精神病和神經病。它們竊據憲位，流毒無窮，泛濫成災，是對民族精神、中華魂最大的戕害。四九以來，政治惡疾頻發，社會變態無限，官民病態空前，人禍天災層出不窮，根源就在於此。

【本末】以經濟建設為中心，是經濟掛帥，經濟主義；以科技為立國強國之基，是科技掛帥，科技主義；所謂先軍政治，一切以軍事工作為先，一切以軍事工作為重，是軍事掛帥，軍事主義……這些政治方針方向不同，同歸於錯，都是本末輕重倒置。其經濟、科技、軍事的發展有三個共同點：一發展非健康非正常，脫離民生民事，不能普惠人民；二代價特別高昂，資源浪費和環境污染特別嚴重；三、發展非常有限，沒有後勁和可持續性，嚴重落後並越來越落後於文明世界。意識形態才是強國之基、立國之本。意識形態高優，政治、制度才能良好，經濟、科技、軍事才能健康發展。馬邦和小金國政治、制度、經濟、科技、軍事各方面的落後，道義毫無實力，形象極其敗壞，皆根源於意識形態的落後。

【正名】很多人不知意識形態之關鍵，不明馬學在憲之厲害，以為架空可也。殊不知，馬學在憲，就意味着馬學是主體文化、指導思想和學校第一學科。無論怎麼架空虛置，都起着巨大的負面作用。孔子說名不正則一切不行，馬學在憲可不是一般名不正，而是意識形態不正，不是一般不正，而是極端邪惡。只要據於憲位，就會源源不絕地散發出思想劇毒，並從根本上限制着制度改革，怎麼改都是換湯不換藥。鄧君曾以實用主義的白貓黑貓論架空馬學，雖不無成就，終究很有限。馬幫中還有誰能比鄧君更進一步架空之？即使更進一步架空，也是不堅不久、後患無窮的。一句話：馬學在上，中國無望！

【集體】集體主義既不利於個體，更有害於集體，集體主義是個體和集體共同之大敵。集體主義與極權主義精神相通，制度配套。沒有極權主義，集體主義就是通往極權的捷徑；有了極權主義，集體主義就是極權的重要支柱。集體主義為野心家、陰謀家、獨裁者、特權階級所最愛，良有以也。堅持和支持集體主義，就是對極權主義最好的堅持和支持。在集體主義道路上追求個體的人權自由和集體的富強文明，純屬南轅北轍。種族主義、民族主義、國家主義、社會主義都屬於集體主義的範疇，都是邪說。

【民本】認為儒家是集體主義，是一個頗為持久而流行的誤會。李想群友言：“人本主義，是以人為本、個體至上；民本主義，是以民為本、整體至上。前者，是個體主義思維的產物，屬於政治哲學中的右翼；後者，是整體主義思維的產物，屬於政治哲學中的左翼。”這就誤會了。民本位的民，是個體性與集體性的統一，而且立足於個體，王道政治仁民、愛民、敬天保民，必須落實到個體。這與馬列主義和各種集體主義將人民偶像化而架空之，具有本質區別。蓋儒家民本政治建基於仁本道德，仁德作為中道之德，仁性作為人之本性，都具有個體性。

【民本】在政治上，只有民才有主義的資格，只有民主義、即民本位才是最正確的選擇。對國家主義說，沒有民哪有國。以此類推，對種族主義、民族主義、社會主義、國家主義、天下主義，也可以說，沒有民，哪有種族、民族、社會和天下？儒家民本大義，可以破除一切集體主義謬論。

【自由】在極權社會，對自由的態度可分為三種：追求、反對、旁觀。反對自由即支持極權，追求自由即反對極權，追求派和反對派針鋒相對，相互敵視。旁觀派貌似超脫，實則鄉愿；貌似中立，實為折中。表面看，反對派最吃香，旁觀派亦受歡迎，唯追求派最吃虧；事實上，三派各有各的代價，反對派、旁觀派代價更重大。為什麼？茲不詳論，作為一個思考題留在這裡吧。

【有感】在馬邦，變壞很容易，做好人很難，做正人君子更難。無論貧富貴賤，強權弱勢，只要守住了一定道德底線者，就很了不起；只要努力於弘儒衛道和行善辟邪者，就更了不起，更值得尊重。吾相信他們都是有一定道德根基者，是有來頭者。至於什麼來頭，來頭大小，因人而異，亦非儒家所能知，置而不論可也，留給佛家研究可也。2022-8-20余東海集於青秀山下獨樂齋

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