東方安瀾：讀《太平天國通史》散論（下）
馬克思主義只是哲學的一種，我不領當朝的糧餉，所以對不起，我就不逢馬必尊、逢馬必敬、逢馬必套了。在當下學術領域裡，似乎用馬克思主義的方法論唯物史觀解構歷史，是不二法門。既討巧又符合主流意識形態。呸。近幾日，讀了茅家琦等人的《太平天國通史》，《洪秀全傳》，潘旭瀾《太平雜說》，王伯祥和宋雲彬合編《開明中國歷史講義》，朱維錚《重讀近代史》，重溫了老人家的《中國革命和中國共產黨》，本來不打算寫這下篇，因偶然看到鄭祖鋌的《馬克思論太平天國革命》，遂決定專文補充上篇的言猶未盡之處。鄭文一看，火就竄竄竄，過，太過了，簡直是生搬硬套。德國和中國隔了半個地球，馬克思知道多少中國的事情？馬克思不是神，對太平天國的事情也不過是道聽途說，馬克思主義雖然是主流意識形態，但馬克思主義不是絕對真理，不要什麼事情都套上馬克思主義的馬甲。況且馬克思在《中國事件》一文中對太平天國持批評立場，“用全無建設工作萌芽的破壞來和保守派的腐化相對立”。
“神道設教”，始終伴隨着人類社會，存在於統治者和被統治者之間。什麼“魚腹丹書，野禪狐鳴”，什麼“黃河石人一隻眼，挑動天下反”，都是以神駕馭人的鬼把戲。朱維錚說史祿國考證，努爾哈赤的新滿跟單純信仰薩滿教的舊滿是兩回事。新滿的特點就是“跪儒拜佛”。這就有點北魏孝文帝的意思了。看來努爾哈赤得天下，雖在意料之外，也在情理之中。舉“拜上帝教”大蠹的太平天國運動，本質上就是一場農民運動，跟水滸、唐末王仙芝、黃巢沒有本質區別，都是官逼民反，流氓鼓動群氓，賭命搏一把的造反。對於上層幾個流氓來說，哪怕沒有面南背北的機會，退而求其次，求得個出將入相也好。“要當官，殺人放火受招安”。“王侯將相，寧有種乎”，對於群氓來說，只要有那大碗喝酒的一天，過一天快活一天，做炮灰也是好的。這樣的流氓跟群氓和群盲心態，是活脫脫朝代末世的表徵，御用學者一定要套個馬克思主義的外衣，瞬間似乎使太平天國運動高、大、上了起來。在天命未定的時代，造反就是造反，是亡命之徒的搏命，以求絕處逢生，就這麼簡單。至於這個研究那個研究，不過是拿了趙老大或者錢老大的銀子，拿了誰的銀子替誰吹捧，我早就說過，誰給我銀子，我能把耶穌、釋迦摩尼研究成D員。世界上很多事情，只要以人性和常理推測，就能估摸個八九不離十。故作深沉的裝逼，那是愚弄笨蛋的。
太平天國之所以影響大，有幾個方面。一是確實是它的“拜上帝教”洗腦能力的成功，提出了政治綱領。政治綱領是對社會改造的目標和要求。這也是太平天國異於一貫道、白蓮教之類運動的一個原因，使這個運動攪動了大半個中國，清政府傾盡國力，勉強鎮壓下去，從此元氣大傷。這裡要插播一個知識點，大概有99﹪的看客不知道，洪秀全並非“拜上帝教”的創始人，據《開明中國歷史講義》說，創始人是廣東人朱九濤（自稱明皇后裔），雖然現在幾乎所有的書隱去了朱九濤和洪大全，但我選擇相信王、宋兩位民國人的說法。洪秀全和馮雲山是第一代傳人，另創的是三點會，承接了朱九濤的部分衣缽；自稱“天王”。大概楊秀清蕭朝貴會來事，有樣學樣，以“天父天兄”自居，而“天王”也要聽命於“天父天兄”，這就為以後內訌埋下了伏筆。在以後的軍事活動中，楊秀清逐漸手握兵權，排擠、邊緣化洪秀全，才有了“天京內訌”的悲劇。洪楊爭奪君權神權、包括石達開李秀成，都沒能逃脫謀求一人獨裁的野心桎梏，雖然“人不為己，天誅地滅”，是人性的弱點，但私心太重，或者私心來的不是時候，許多太平軍將領都太年輕，喜歡衝動、好意氣用事，缺乏同舟共濟的胸襟和眼光，這就鑄就了天平天國必將覆滅的命運。據某處野史說，左宗棠曾暗地裡拜訪過太平天國營壘，無奈話不投機，經過一番考察，終覺太平天國一眾目光短淺，實非輔助的真主，最終選擇還是倒向了清政府一邊。
可以說，太平天國運動是以前歷次農民運動中規模最大的，究其原因，正是有了洋為中用的意識形態。“拜上帝教”和馬克思主義心有戚戚，都是洋為中用，區別就是前者水土不服，後者嫁接移植成功。水土不服的重要一點是缺乏奧援，沒有很好的利用和勾結“境外反華勢力”。我們知道，造反、打仗、兵燹，兵來梳匪來篦，倒霉的總是膽小的老百姓，造反對社會沒有一丁點的好處。老人家因為也是農民造反，跟歷次農民運動階級立場相同，所以對歷史上的農民造反持積極的正面看法。老人家對太平天國運動更是讚賞有加，順帶把歷次農民運動吹捧的像朵花似的。這也是屁股決定腦袋，階級立場決定價值觀。老人家在《中國革命和中國共產黨》一文中說：“在中國封建社會裡，只有這種農民的階級鬥爭、農民的起義和農民的戰爭，才是歷史發展的真正動力。因為每一次較大的農民起義和農民戰爭的結果，都打擊了當時的封建統治，因而也就多少推動了社會生產力的發展”。高度肯定了農民起義的先進性和積極作用。我們拿明朝舉例。說朱元璋打敗陳友諒從而砥定天下，這時的朱元璋，是否可以說“推動了歷史發展”，那到了李自成時候呢，照這個邏輯，變成了李自成是推動歷史發展的必然因素，而崇禎變為了阻礙歷史發展殭屍了。你想，是否覺得哪裡不對勁，有點滑稽。其實，推動歷史發展的動力，就是時間，日升日落，推動歷史滾滾向前。當然，我沒有受過馬克思主義世界觀方法論的訓練，腦筋簡單，我一直死腦筋認為，把簡單事情往複雜里整，這渾水裡必然摻雜着偏見和私利。
接下來，老人家語不驚人死不休，稱“多少推動力生產力的發展”，這真有點扯了，農民造反，活了今天不知道明天，賭徒心態之下，肚子餓着看見大戶家有米不會去搶？看見地主家妖嬈的小老婆不會去滾牙床？不拿群眾一針一線是除了一針一線，什麼都拿。“不怕鬼子來搶糧，就怕八路喊大娘”。如果說改變了生產關係、改變了生產資料的所有制結構還勉強可以，說推動生產力發展實在牽強。老人家雖然過世這麼多年，但“千年猶行秦政制”，老人家魂威還在。順便說，我讀5卷《毛澤東選集》8卷《毛澤東文集》，看得我又是光火又是哈哈大笑，光火的原因是發現老人家是最大的反賊，是最大的煽顛犯，沒有之一。現在關在牢裡的所謂煽顛，個個難望其項背。說哈哈大笑是彼此會心，老人家的許多觀點都說到我心坎里了，與我不謀而合。說句跪舔的話，原來老人家是我精神上的鼻祖。
話翻過來說，老人家還是有他的一套獨家秘術的，那就是分析事物睽湊肌理、入木三分，老人家擅長分析、研究、歸納 、總結。他對中國革命的任務說成是解放殖民地、半殖民地和半封建社會，把這個任務定義為新民主主義革命，還是有些道理的！正因為有了這使命，明確了目標，才使毛式造反有了質的飛躍，那就是毛式農民造反異同於歷次造反的不同之處，我認為，也是造反與革命不同的地方，把單純的造反注入了責任感使命感和歷史感，這才是偉大的革命運動。老人家最大的貢獻，就是改造了造反，把農民造反注入了新的血液和活力，提升了革命的意義，相應也提升了革命的終極價值，所有的農民造反，到了老人家這裡，才使造反轉變為革命，才真正稱得上為歷史發展注入了源動力。
上邊是慈禧，下邊是韭菜，左邊義和團，右邊喳喳喳，這是歷朝歷次末代社會寫照。造反和革命都是改變社會的方法，且收立竿見影的效果。缺點是社會動盪，人丁銳減，社會發展停滯乃至倒退。賦予造反雄厚的理論基礎，把造反提升檔次，使之成為革命，雖不始於毛氏但盛於毛氏成於毛氏。早革命晚革命不如巧革命，在革命中學習革命，不斷調整革命的目標和綱領，使革命適應歷史發展的步伐，使革命“代表最廣大人民的根本利益”。而反觀秀全兄為什麼止步不前，用曾國藩《討粵匪檄》的說法是“……農不能自耕以納賦……商不能自賈以取息……士不能誦孔子之經……舉中國數千年禮儀人倫、《詩》《書》典則，一旦掃地盪盡。此豈獨我大清之變，乃開闢以來名教之奇變”。固步自封、不思進取，不求變通以適應革命形勢的發展需要，是洪氏失敗的總根源。洪氏毛氏，差了99級台階。
縱觀老人家，一生都在革命，革命花樣百出，手眼通天，與天斗與地斗與人斗，折騰到最後，做老人家妻子、做老人家情人、做老人家晚輩、做老人家朋友、做老人家戰友、做老人家下級，圍繞在老人家身邊的這些人，越親近似乎越悲催，真是天煞星！忽然想起老輩留下來的那句話，“十分聰明留七分，留下三分給兒孫；倘若十分都用盡，後輩兒孫不如人”。
（本人村盲迂儒，灌了三兩黃湯之後率性之作，看官一笑而過即可，不接受批評，不接受跨省，接受打賞，謝謝！）
2023年10月16日
