《李慎之口述與文章摘錄》讀稿筆記之五

            2.11      中國革命實質上是農民革命

毛澤東消滅蔣介石的八百萬大軍取得了中國革命的勝利。他一再強調，“中國革命實質上是農民革命。”中國學者受了他幾十年的教育，但是卻很少有人研究，既然“實質上”是農民革命，就不能不“實質上”打上歷史上農民革命的印記，重複歷史上農民革命的特點。農民革命初起時，總是帶有特別“平等”“自由”的色彩，即所謂“哥不大，弟不小”，但是隨着革命的勝利，為了克服平均主義、宗派主義、山頭主義……就必然要求越來越嚴酷的紀律，直到實行孔子所說的“天無二日，尊無二上”的古訓。

毛澤東在青年時期曾經是無政府主義者。在“五四”時期，（據他自己對斯諾講）又對胡適備至敬仰，但是，成為政治領袖以後，就自稱是“綠林大學畢業”了，到了晚年更是自稱是“馬克思加秦始皇”。他對農民革命幾乎沒有停止過提示，尊之為中國歷史發展的主流正脈。五十年前，全國解放前夕，吳晗到西柏坡向他請示對朱元璋的評價，毛澤東就指出吳晗對朱元璋的批評過當，因為朱元璋的所作所為都是為了鞏固政權之所必需。到“文革”中林彪出事以後，毛澤東親自出來批判，又在中國歷史上舉出陳勝、吳廣、洪秀全、楊秀清四個人許為同道。到“文革”末期批林批孔的時候，他還舉出了一個盜跖以反對孔子之惡。盜跖大概是中國歷史上最早的有文字記載的農民起義領袖了。

以上是指實際的社會運動與政治運作而言。就意識形態而論，毛澤東在七十年代提出揚法抑儒，而且提出儒法鬥爭是中國思想政治史的主線。說實在的，當時頗有一些自以為對中國歷史有點知識的人口雖不言，實際上是腹誹的，我自己就是一個。現在想起來，毛澤東的確可稱獨具卓見。不過說儒法鬥爭，也許還是說儒法合流或儒法互補更妥當一些。他說，“千古皆行秦政制，十批不是好文章”（後一句是批郭沫若揚儒抑法之非），實與譚嗣同說“兩千年之政皆秦政也”相一致，也與許多史家評中國歷代實行的都是“外儒內法”、“儒表法里”相一致。如果我記憶不錯，朱元璋就曾因為孟子倡言“民貴君輕”，差一點把他革出文廟，不得配享從祀。法家思想在中國文化傳統中的地位值得大加重視，有深入研究的必要。

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