在讀一本關於中國的英文書，其中提到一本書和一個作者。

書名:《翻身——中國一個村莊的革命紀實》（英語：Fanshen: A Documentary of Revolution in a Chinese Village）。作者：William Hinton （有一個中文名：韓丁）。

於是去網絡上搜索了一下，發現有人把《翻身》與《紅星照中國》並列為“中國革命的經典”，當然評論者是西方左翼作家。

在William Hinton的維基百科主頁上，他的標籤下有“馬克思主義、毛主義”，說明了作者的政治傾向。可以想見作者寫的《翻身》的傾向性。

瀏覽William Hinton的維基網頁時，在作者的家庭成員中，一個名字Carma讓我好奇，“卡瑪”？我點擊這一名字的鏈接，果然，就是那個著名的《天安門》紀錄片的導演！

《天安門》（英語：The Gate of Heavenly Peace）是關於1989年發生在中國的六四大屠殺事件以及八九學運社運的重要記錄片。當年我第一次看到的時候，極為震撼。觀看《天安門》之前，我是一個有共產主義理想的少年。《天安門》讓我的共產主義理想動搖了！我之成為反共人士，《天安門》影響至大。自然假設其導演卡瑪也是反共人士。

然而，我沒想到：卡瑪居然有一個毛主義的父親！

有朋友說：《天安門》是反共的，William Hinton是親共的，他們父女不會吵架麼？

《天安門》是否反共？其導演卡瑪是否反共？我不確定。我以為卡瑪的一個身份是紀錄片導演，作為紀錄片導演她有記錄真實的職業要求。而對於八九學運社運以及中共的六四大屠殺等歷史事件，中共極力掩蓋、否定，大搞歷史虛無主義，因而任何真實的報道就必然是反共的。卡瑪他們的本意或者只是為了記錄歷史事件，未必表明他們有意反共。

然而，卡瑪一部《天安門》把中共殘酷鎮壓民眾和平的社會運動的底褲給扒光了。而她父親的《翻身》卻是為中共的“土改運動”做宣傳的書。

父女兩代美國人，同樣對中國有興趣，同樣記錄中國的歷史，這一點很難得。

William Hinton 中文名韓丁，曾被中共高調宣傳為“中國人民的老朋友”（=中共政權的友人），其《翻身——中國一個村莊的革命紀實》的中文版的出版據說有中共總理周恩來的幫助。

卡瑪，又名韓倞（英語：Carmalita Hinton，音譯：卡瑪莉塔·欣頓），據她自己的一個採訪，在中國她一直用“卡瑪”這個名字。卡瑪1949年生於北京，據說21歲前都在北京生活，操一口京片子。

實際上，除了毛主義的父親之外，卡瑪的媽媽是中共口中的“外國專家”，中文名：史克；她的姑姑、姑父都是美國人，年輕時懷着“社會主義夢想”去了中國，也長期為中國政府和中共工作。她的表哥陽和平（即姑姑的兒子，生於1952年）是B站的網紅，最後一個工作是對外經濟貿易大學的教師，據說是“馬克思主義者”。

卡瑪一家及她的姑姑家簡直就是兩個“紅色家庭”。卡瑪和她的表哥或者也可稱為“紅二代”？！所以，我對於卡瑪的政治傾向不太確定。

然而，無論如何，卡瑪的《天安門》是我以及無數中國人了解六四大屠殺與八九學運社運的重要影片，其影響或者不亞於《紅星照中國》對卡瑪的姑姑、姑父的影響。

我看了《天安門》，成為堅定的反共人士，並移民來了北美。很多年以前，卡瑪的姑姑、姑父讀了《紅星照中國》成了堅定的中共的支持者，並移民去了中國。

歷史有沒有對錯？文明與野蠻，進步與倒退之間如何分辨？

我的看法：對錯、進步與倒退、文明與野蠻，等等，是基於價值體系（含道德判斷），是人定的。然而從最基本的人本主義傳統來看，一定有的，也是很容易判斷的。

簡單地說就是，推進民眾的福祉為對、進步、文明；反之就是錯、倒退、野蠻。

從中共百年的歷史來看，中共一直是反人本主義的、反人類的政黨。1949年中共武力奪取政權之後成立的中華人民共和國數十年如一日系統性地、一貫地壓迫、迫害中國民眾。

而我不太明白地是，韓丁看到這些了麼？卡瑪呢？卡瑪的表哥陽和平似乎沒有看到。如果他們看到了，他們還支持中共，這是怎樣一種心理呢？

當自己極為珍視的（乃至視為真理的）的信念被現實（事實、科學、社會發展，等等）挑戰甚至否定的時候，你會如何行動？

一種人停下來反思，用事實來驗證信念，根據可驗證的證據、事實來修改、調整自己的信念。

另一種人堅持自己的信念，把自己的信念置於事實、科學、社會發展之上，否定、拒絕甚至篡改與自己信念相違背的證據。

前一種人擁有心理的彈性，在認知模式方面有調整的空間。後一種人缺乏心理的彈性，一條道走到黑的樣子。

那麼，難道卡瑪的家人：爸爸、媽媽、姑姑、姑父、表哥都是後一種人？至於卡瑪，我依然懷有一絲希望，能夠拍出《天安門》那樣的紀錄片，也許她能夠從求真的角度看出中共政權的極端虛偽。

中國民眾需要國際友人，但是我們不需要那些為中共政權服務的國際友人！