《李慎之自述與文章摘選》讀稿筆記之六

李慎之，中國社科院美國所第一任所長、社科院副院長，曾長期擔任新華社“大參考”編輯、多次陪同周恩來出訪，並在1979年陪同鄧小平出訪美國。六四後因其同情學運的態度和“不在刺刀下做官”的言論被免職。2000年初以一篇《風雨蒼黃五十年》洛陽紙貴，成為體制內人士批判體制，倡導自由民主的代表。2003年病逝。本書的“自述”部分系將李慎之檔案中的自傳與他接受訪談、與朋友談話中的相關部分結合而成，“文章摘選”則將他著述中的精華按主題編輯組織而成。

二十世紀以來民主還有程序民主與實質民主之分。實質民主也是一個十分蠱惑人心的名詞。把“民主”這個概念引進中國的陳獨秀，就因為受實質民主的蠱惑，直到在實際政治生活中間折騰了二十年之後才覺悟到民主與否不能由一個政黨自定的真理來判斷，終於認識到自稱能給勞苦大眾謀利益的“實質民主”其實“一文不值”。

我在青年時候就是沉浸在宣傳之中而迷戀於“實質性民主”的。我覺悟所花的時間比陳獨秀還長，一直到老年才得出這樣的一個結論：“沒有資產階級民主，也沒有無產階級民主；沒有舊民主，也沒有新民主，民主就是民主”。

民主必須嚴格按照憲法規定的程序與原則，不得以任何理由違背。我青年時期信仰的民主集中制，只是一種新式獨裁即極權主義的別名，根本不是什麼民主。倒是康生講的是老實話：民主集中制要點在集中，民主無非是一個形容詞而已。

民主的精義在確保個人的自由。因此，從人文價值講，在民主成為全球價值的時代，個人立身處世的標準應該是全球主義與個人主義的互動（或者用中國人愛說的話來說，是辯證的結合），這涉及到更深層次的研究，這裡就先不說了。

另外，這裡所講的全球價值都是指的各個民族國家內部的民主價值。再進一步，還有全世界範圍的民主價值，這才是最後的民主價值。馬克思所說的“因特納雄奈爾”雖然大概不能實現，康德所說的“世界政府”則大有實現的可能。不過這起碼是一二百年以後的事，現在可以先不談。

最後，在談論民主的時候，千萬不要忘了兩句名言，一句是邱吉爾說的：

在這個罪惡與災禍的世界上，各色各樣的政府形式都試過了，而且還要再試下去。沒有人以為民主是完美無疵的。說實在的，倒是有人說民主是最壞的政府形式，只不過要除掉不斷試驗過的所有其他一切的政府形式。（一九四七年十一月十一日在下議院講話）

邱吉爾說的實際上就是“民主是最不壞的政府形式”，這也是在世界上廣泛流行的版本。另外一句是當代美國思想家尼布爾（Reinhold Nibur）說的：

人行正義的潛能使得民主成為可能；人行不義的傾向使得民主成為必要。（《現代西方神學辭典》R N:bur條。）

人的本性可善可惡，自私與利他，貪婪與慷慨兼有，使人類對社會制度永遠只能在兩利相權取其大，兩害相權取其輕之間作選擇。雖然現在已經進入二十一世紀，但是我在二十世紀生活了七十七年，只能算是一個二十世紀的人。儘管歷史上歷來善行與惡行連綿不已，但是我所見到二十世紀是歷史上集大惡與大善之大成的世紀。一方面是德意日、蘇中柬所發生的極權專制空前規模地殘害人類的罪行，一方面是正義得到伸張，人權得到提高，民主得到推廣，同樣規模空前的世紀。人類畢竟在進步，我願以民主價值確立為全球價值來祝福二十一世紀。