嘗試將心經和金剛經重新排列
觀自在菩 薩行深般 若波羅蜜 多時照見 五蘊皆空
度一切苦 厄舍利子 色不異空 空不異色 色即是空
空即是色 受想行識 亦復如是 舍利子是 諸法空相
不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中 無色無受
想行識無 眼耳鼻舌 身意無色 聲香味觸 法無眼界
乃至無意 識界無無 明亦無無 明盡乃至 無老死亦
無老死盡 無苦集滅 道無智亦 無得以無 所得故菩
提薩埵依 般若波羅 蜜多故心 無掛礙無 掛礙故無
有恐怖遠 離顛倒夢 想究竟涅 槃三世諸 佛依般若
波羅蜜多 故得阿耨 多羅三藐 三菩提故 知般若波
羅蜜多是 大神咒是 大明咒是 無上咒是 無等等咒
能除一切 苦真實不 虛故說般 若波羅蜜 多咒即說
咒曰揭諦 揭諦波羅 揭諦波羅 僧揭諦菩 提薩婆訶
觀自在菩薩 行深般若波 羅蜜多時照 見五蘊皆空
度一切苦厄 舍利子色不 異空空不異 色色即是空
空即是色受 行識亦復如 是舍利子是 諸法空相不
生不滅不垢 不淨不增不 減是故空中 無色無受想
行識無眼耳 鼻舌身意無 色聲香味觸 法無眼界乃
至無意識界 無無明亦無 無明盡乃至 無老死亦無
老死盡無苦 集滅道無智 亦無得以無 所得故菩提
薩埵依般若 波羅蜜多故 心無罣礙無 罣礙故無有
恐怖遠離顛 倒夢想究竟 涅盤三世 佛依般若波
羅蜜多故得 阿耨多羅三 藐三菩提故 知般若波羅
蜜多是大神 咒是大明咒 是無上咒是 無等等咒能
除一切苦真 實不虛故說 般若波羅蜜 多咒即說咒
曰揭諦揭諦 波羅僧揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
法會因由分 如是我聞一 時佛在舍衛 國祗樹給孤
獨園與大比 丘眾千二百 五十人俱爾 時世尊食時
著衣持缽入 舍衛大城乞 食於其城中 次第乞已還
本處飯食訖 收衣缽洗足 已敷座而坐 善現啟請分
長老須菩提 在大眾中即 從座起偏袒 右肩膝着地
合掌恭敬佛 言希有世尊 如來善護念 諸菩薩善付
囑菩薩世尊 善男子善女 發阿耨多羅 三藐三菩提
心云何應住 云何降伏心 佛言善哉善 須菩提如汝
所說如來善 護念諸菩薩 善囑諸菩薩 汝今諦聽當
當為汝說善 善男子善女 發阿耨多羅 三藐三菩提
心應如是住 如是降伏心 唯然世尊願 樂欲聞如是
大乘正宗分 佛告須菩提 諸菩薩摩訶 薩應如是降
伏其心所有 一切眾生類 若卵生胎生 若濕生化生
若有色無色 若有想無想 非有想非無 皆令入無餘
涅盤而滅度 之如是滅度 無量無數無 邊眾生實無
眾生得滅度 何以故滅度 須菩提菩薩 有我相人相
眾生相壽者 相即非菩薩 妙行無住分 複次須菩提
菩薩於法應 應無所住行 布施所不住 住色布施不
住聲香味觸 住法布施不 須菩提菩薩 應如是布施
不住於相何 以故諸菩薩 不住相布施 福德不思量
須菩提於意 云何東方虛 空可思量不 不也世尊須
菩提南西北 方四維上下 虛空可思量 不不也世尊
須菩提菩薩 無住相布施 福德復如是 不可思量須
菩提菩薩但 應如所教住 如理實見分 須菩提於意
云何可以身 相見如來不 不也世尊不 可以身相得
見如來何以 故如來所說 身相即非相 佛告須菩提
凡所有非相 皆是虛妄若 見諸相非相 即見如來相
正信希有分 須菩提白佛 言世尊頗有 眾生得聞如
是言說章句 生實信不佛 佛告須菩提 莫作是說如
說如來滅後 後五百歲有 持戒修福者 於此章句能
生信心以此 為實當知是 人不於一佛 二三四五佛
而種諸善根 於無量千萬 佛種諸善根 聞是章句至
一念生淨信 須菩提如來 悉知悉見是 諸眾生得如
是無量福德 何以故是諸 眾生無復我 相人相眾生
相壽者相無 法相亦無非 法相何以故 是諸眾生若
心取相則為 著我人眾生 壽者若取法 相即著我人
眾生壽者何 以故若取非 法相即著我 人眾生壽者
是故不取法 不應取非法 以是義故如 如來常說汝
等比丘知我 說法如筏喻 者法尚應舍 何況非法者
無得無說分 須菩提 於意 云何故如來 得阿耨多羅
三藐三菩提 耶如來有所 說法耶如來 須菩提言如
我解佛所說 義無有定法 名阿耨多羅 三藐三菩提
亦無有定法 如來可說何 以故如來說 法皆不可取
不可說非法 非非法所以 何一切聖賢 皆以無為法
而有所差別 依法出生分 須菩提於意 云何若人滿
三千大千世 界七寶以用 布施是人所 布施得福德
福寧為多不 須菩提言多 世尊何以故 是福德即非
福德性是故 如來說福德 多若復有人 於此經受持
乃至四句偈 等為他人說 其福勝彼何 以故須菩提
一切諸佛及 諸阿耨多羅 三藐三菩提 法從此經出
須菩提所謂 法即非佛法 一相無相分 須菩提於意
云何須陀洹 能作是念我 得須陀洹果 不須菩提言
不也世尊何 以故須陀洹 名為入流無 所入不入色
聲香味觸法 是名須陀洹 須菩提於意 云何斯陀含
能作是念我 得斯陀含果 不須菩提言 不也世尊何
以故斯陀含 名一往來無 而實無往來 是名斯陀含
須菩提於意 云何阿那含 能作是念我 得阿那含果
不須菩提言 不也世尊何 以故阿那含 名為不來無
實無不來是 名阿那含果 須菩提於意 云何阿羅漢
能作是念我 得阿羅漢道 不須菩提言 不也世尊何
以故實無有 法名阿羅漢 世尊阿羅漢 作是念我得
阿羅漢道即 著我人眾生 壽者世尊佛 說我得無諍
三昧人中最 第一是第一 離欲阿羅漢 我不作是念
我是離欲阿 阿羅漢世尊 我若作是念 我得阿羅漢
道世尊則不 說須菩提是 樂阿蘭那行 者以須菩提
實無所行而 名須菩提是 樂阿蘭那行 莊嚴淨土分
佛告須菩提 於意雲如來 昔在然燈佛 所於法所得
不不也世尊 如來然燈佛 所法實無所 須菩提於意
云何菩薩莊 嚴佛土不也 世尊何以故 莊嚴佛土者
即非莊嚴是 名莊嚴是故 須菩提諸菩 薩摩訶薩應
如是生清淨 心不應住色 心不應住聲 香味觸法生
心應無所住 而生其心無 須菩提譬如 人身如須彌
山王於意雲 何是身為大 不須菩提言 甚大世尊何
以故佛說非 身是名大身 無為福勝分 須菩提如恆
河中所有沙 數如是沙等 恆河於意雲 何是諸恆河
沙寧為多不 須菩提言甚 多世尊但諸 恆河尚多無
數何況其沙 須菩提我今 實言告汝若 善男子善女
七寶滿爾所 恆河沙數三 千大千世界 布施得福多
不須菩提言 甚多世尊佛 佛告須菩提 善男子善女
人於此經中 受持四句偈 等為他人說 此福德勝前
尊重正教分 複次須菩提 隨說是經乃 至四句偈等
當知此處一 切世間天人 阿修羅皆應 供養如佛塔
廟何況有人 盡能受持讀 誦須菩提當 知是人成就
最上一希有 之法若是經 典所在之處 則為無有佛
若尊重弟子 如法受持分 爾時須菩提 白佛言世尊
當何名此經 等云何奉持 佛告須菩提 是經名為無
般若波羅蜜 以是名字汝 當奉持所以 須菩提佛說
般若波羅蜜 即非般若波 羅蜜須菩提 於意雲如來
有所說法不 須菩提白佛 言世尊如來 無所須菩提
於意雲三千 大千世界所 微塵是為多 不須菩提言
世尊須菩提 諸微塵如來 非微塵是名 名微塵如來
世界非世界 是名非世界 須菩提於意 云何以三十
二相見如來 不不也世尊 何以故如來 說三十二相
即是非相是 名三十二相 須菩提若有 善男子善女
以恆河沙等 身命布施若 復有人於此 受持四句偈
等為他人說 其福甚多說 離相寂滅分 爾時須菩提
聞說是經深 解義趣涕淚 悲泣而白佛 言希有世尊
佛說如是佛 甚深經典我 從昔來所得 慧眼未曾得
聞如是之經 世尊若復有 人得聞是經 信心清淨則
生實相當知 是人成就第 一希有功德 世尊是實相
者即是非相 是故如來說 名實相世尊 我今得聞如
是經典信解 受持不足為 難若當來世 後五百歲其
有眾生得聞 是經信解受 持是人則為 第一希有
何以故此人 無我相人相 眾生相壽者 相所以者何
我相即是非 相人相眾生 相壽者相即 是非相何以
故離一切諸 相則名諸佛 佛告須菩提 如是如是復
有人得聞是 經不驚不怖 不畏當知是 人甚為希有
何以故 須菩提如來 說一波羅蜜 非一波羅蜜
是一波羅蜜 須菩提忍辱 波羅蜜如來 說非忍辱波
羅蜜是忍辱 波羅蜜何以 故須菩提如 昔為歌利王
割截身體 我於爾時無 我相無人相 無眾生相無
壽者相何以 故我於往昔 節節支解時 有我相人相
眾生相壽相 應生嗔恨須 菩提念過去 五百世忍辱
仙人於爾所 世無我相無 人相無眾生 相無壽者相
是故須菩提 菩薩應離相 發阿耨多羅 三藐三菩提
心不應住色 心不應住聲 香味觸法心 心應無所住
心若心有住 即為非住是 故佛說菩薩 心不應住色
布施須菩提 菩薩為利益 一切眾生 應如是布施
如來說一切 諸相即是非 相又說一切 眾生即非眾
須菩提如來 是語者實語 如語者不誑 語者不異語
須菩提如來 所得法此法 無實無虛須 菩提菩薩心
住於法而行 布施如人入 暗即無所見 菩薩心不住
法行布施如 人有目日光 明照見種種 色須菩提當
來之世若有 善男子善女 人能於此經 受持讀誦則
為如來以佛 智慧悉知是 人悉見是人 皆得成就無
量無邊功德 持經功德分 須菩提若有 善男子善女
初日分以恆 河沙身布施 中日分以恆 河沙身布施
後日分以恆 河沙身布施 如是無量 百千萬億劫
以身布施若 復人聞此經 典信心不逆 其福勝彼何
況書寫受持 讀誦為人解 說須菩提以 要言之是經
有不可思議 不可稱量無 邊功德如來 為發大乘說
為發上乘說 若人能受持 讀誦廣為說 如來悉知是
悉見是人得 成就不可量 不可稱無有 邊不可思議
功德如是人 即荷擔如來 阿耨多羅 三藐三菩提
何故須菩提 若樂小法者 著我見人見 眾生見壽見
則於此經不 能聽受讀誦 為人解說 須菩提在在
處處有此經 一切世間人 阿修羅所應 供養知此處
則為是塔皆 應恭敬作禮 圍繞以諸華 香而散其處
能淨業障分 複次金剛須 菩提若善男 子善女人受
持讀誦此經 若為人輕賤 是人先世罪 業應墮惡道
以今世人輕 賤故先世罪 業則為消滅 當得阿耨多
羅三藐三菩 提須菩提我 念過去無量 阿僧祗劫於
然燈佛前得 值八百四千 萬億那由他 諸佛悉皆供
養承事無空 過者若復有 人於後末世 能受持讀誦
此經所得功 德於我所供 養諸佛功德 百分不及一
千萬億分乃 至算數譬喻 所不能及須 菩提若善男
子善女人於 後末世有受 持讀誦此經 所得功德我
若具說者或 有人聞心即 狂亂狐疑不 信須菩提當
知是經義不 可思議果報 亦不可思議 究竟無我分
爾時須菩提 白佛言世尊 善男子善女 發阿耨多羅
三藐三菩提 心云何應住 云何降伏心 佛告須菩提
善男子善女 發阿耨多羅 三藐三菩提 當生如是心
我應滅度一 切眾生滅度 一切眾生已 而無有一
眾生實滅度 者何以故 須菩提若菩 薩有我相人
相眾生相壽 者相即非菩 薩所以者何 須菩提實無
有法發阿耨多羅 三藐三菩提者 須菩提於意 云何如來於
然燈佛所有法 得阿耨多羅 三藐三菩提 不不也世尊
如我解佛所 說義佛然燈 佛所無有法 得阿耨多羅
三藐三菩提 佛言如是 如是須菩提 實無有法
如來得阿耨 多羅三藐三 菩提須菩提 若有法得阿
耨多羅三藐 三菩提然燈 佛則不與我 授記汝於來
世當得作佛 號釋迦牟尼 以實無有法 得阿耨多羅
三藐三菩提 是故然燈佛 與我授記作 是言汝於來
世當得作佛 號釋迦牟尼 何以故如來 者即諸法如
義若有人言 如來得阿耨 多羅三藐三 菩提須菩提
實無有法佛 得阿耨多羅 三藐三菩提 須菩提如來
所得阿耨 多羅三藐三 菩提於是中 無實無虛是
故如來說一 切法皆是佛 法須菩提所 言一切法者
即非一切法 是故名一切 法須菩提譬 如人身長大
須菩提言世 尊如來說人 身長大即為 非大身是名
大身須菩提 菩薩亦如是 若作是言我 當滅度無量
眾生即不名 菩薩何以故 須菩提無有 法名為菩薩
是故佛說一 切法無我無 人無眾生無 壽者須菩提
若菩薩作是 言我當莊嚴 佛土是不名 菩薩何以故
如來說莊嚴 佛土者即非 莊嚴是名莊 嚴須菩提若
菩薩通達無 我法者如來 說真是菩薩 一體同觀分
須菩提於意 云何如來有 肉眼不如是 世尊如來有
肉眼須菩提 於意云何有 如來有天眼 不如是世尊
如來有天眼 須菩提於意 云何如來有 慧眼不如是
世尊如來有 慧眼須菩提 於意云何有 如來有法眼
不如是世尊 如來有法眼 須菩提於意 云何如來有
佛眼不如是 世尊如來有 佛眼須菩提 於意云何恆
河中所有沙 佛說是沙不 不如是世尊 如來說是沙
須菩提於意 云何如一恆 河中所有沙 有如是等恆
河是諸恆河 所有沙數佛 世界如是寧 為多不甚多
世尊佛告須 菩提爾所國 土中所有眾 生若干種心
如來悉知何 以故如來說 諸心皆為非 心是名為心
所以者何須 菩提過去心 不可得現在 心不可得未
來心不可得 法界通分分 須菩提於意 云何若有人
滿三千大千 世界七寶以 用布施是人 以是因緣得
福多不如是 世尊此人以 是因緣得福 甚多須菩提
若福德有實 如來不說得 福德多以福 德無故如來
說得福德多 離色離相分 金剛須菩提 於意云何佛
可以具足色 身見不不也 世尊如來不 應以具足色
身見何以故 如來說具足 色身即非具 足色身是名
具足色身須 菩提於意雲 何如來可以 具足諸相見
不不也世尊 如來不應以 具足諸相見 何以故如來
說諸相具足 即非具足是 名諸相具足 非說所說分
須菩提汝勿 謂如來作是 念我當有所 說法莫作是
念何以故若 人言如來有 所說法即為 謗佛不能解
我所說故須 菩提說法者 無法可說是 名說法爾時
慧命須菩提 白佛言世尊 頗有眾生於 未來世聞說
是法生信心 不佛言須菩 提彼非眾生 非不眾生何
以故須菩提 眾生眾生者 如來說非眾 生是名眾生
無法可得分 金剛須菩提 白佛言世尊 佛得阿耨多
羅三藐三菩 提為無所得 耶佛言如是 如是須菩提
我於阿耨多 羅三藐三菩 提乃至無有 少法可得是
名阿耨多羅 三藐三菩提 淨心行善分 複次須菩提
是法平等無 有高下是名 阿耨多羅三 藐三菩提以
無我無人無 眾生無壽者 修一切善法 即得阿耨多
羅三藐三菩 提須菩提所 言善法者如 來說即非善
法是名善法 福智無比分 須菩提三千 大千世界中
所有諸須彌 山王如是等 七寶聚有人 持用布施若
人以此般若 波羅蜜經乃 至四句偈等 受持為他人
說於前福德 百分不及一 百千萬億分 乃至算數譬
喻所不能及 化無所化分 金剛須菩提 於意云何汝
勿謂如來作 是念我當度 眾生須菩提 莫作是念等
何以故實無 有眾生如來 度者若有眾 生如來度者
如來則有我 人眾生壽者 須菩提如來 說有我者則
非有我而凡 夫之人以為 有我須菩提 凡夫者如來
說即非凡夫 法身非相分 金剛須菩提 於意云何可
以三十二相 觀如來不須 菩提言如是 如是以三十
二相觀如來 佛言須菩提 若以三十二 相觀如來者
轉輪王即是 如來須菩提 白佛言世尊 如我解佛所
所說義不應 以三十二相 觀如來爾時 世尊說偈言
若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來
無斷無滅分 金剛須菩提 汝若作是念 如來不以具
足相故得阿 耨多羅三藐 三菩提須菩 提莫作是念
如來不以具 足相故得阿 耨多羅三藐 三菩提須菩
提汝若作是 念發阿耨多 羅三藐三菩 提心者說諸
法斷滅莫作 是念何以故 發阿耨多羅 三藐三菩提
心者於法相 不說斷滅相 不受不貪分 須菩提菩薩
以滿恆河沙 等世界七寶 布施若復有 人知一切法
無我得成於 忍此菩薩勝 前菩薩所得 功德須菩提
以諸菩薩德 不受福德故 須菩提白佛 言世尊云何
菩薩不受福 須菩提菩薩 所作福德不 應貪著是故
說不受福德 威儀寂淨分 金剛須菩提 若有人言如
來若來若去 若坐若臥是 人不解我所 說義何以故
如來者無所 從來亦無所 去故名如來 一合理相分
須菩提若善 男子善女人 以三千大千 世界碎為微
塵於意云何 是微塵眾寧 為多不甚多 世尊何以故
若是微塵眾 實有者佛則 不說是微塵 眾所以者何
佛說微塵眾 即非微塵眾 是名微塵眾 世尊如來所
說三千大千 世界即非世 界是名世界 何以故若世
界實有即是 一合相如來 說一合相即 非一合相是
名一合相須 菩提一合相 者即是不可 說但凡夫之
人貪著其事 知見不生分 須菩提若人 人言佛說我
見人見眾生 見壽者見須 菩提於意雲 何是人解我
所說義不不 也世尊是人 不解如來所 說義何以故
世尊說我見 人見眾生見 壽者見即非 我見人見眾
生見壽者見 是名我見人 見眾生見壽 者見須菩提
發阿耨多羅 三藐三菩提 心者於一切 法應如是知
如是見如是 信解不生法 相須菩提所 言法相者如
來說即非法 相是名法相 應化非真分 金剛須菩提
若有人以滿 無量阿僧祗 世界七寶持 用布施若有
善男子善女 人發菩提心 者持於此經 乃至四句偈
等受持讀誦 為人演說其 福勝彼云何 為人演說不
取於相如如 不動何以故 一切有為法 如夢幻泡影
如露亦如電 應作如是觀 佛說是經已 長老須菩提
及諸比丘尼 比丘尼優婆 塞優婆夷一 切世間天人
阿修羅聞佛 所說皆大歡 喜信受奉行
