諸位任何複雜的結構都是由簡單的道構成的，芯片亦如此
仝天
lll1717iii@yahoo.com
諸位，你們談論光刻機，談論芯片，講的頭頭是道，可是，說穿了，你們不明白何為道?，也就是說，你們僅僅是使用話語文字邏輯結構，將光刻機和芯片的邏輯結構，使用語言文字符號或聲音，對它們進行描述罷了。
你們只知道描述，而卻不知"道"為何物?。
任何邏輯結構，都由點，線，面，體構成，總共四相。
而四相，可以正直，可以彎曲。
之前的論談，我批評了滿清餘孽彎道超車，人家在直道上賽跑，唯獨滿清餘孽跑到彎道上轉圈圈，人家都到終點站了，她們還在哪裡大圓滿。
三二相，十四原理，井口原理，在我論談之前，諸位聞所未聞，我論談之後，諸位恍然大悟，原理這麼簡單啊。
可是，諸位得到了原理，以習金貧為首的中共卻拒絕支付四億歐元給我，諸位這叫占了便宜還賣乖，還說這是中共政治部和科學家專家的功勞，給予嘉獎。
諸位得到原理，突破了光刻技術，解決了新冠病毒問題，明白了五色五味小還丹配法，解決了相控陣雷達電子戰技預警機等問題，然而，諸位因為我說的東西太簡單了，所以，翻臉不認人，即使打死諸位，諸位豬尾都不會付錢的，諸位的錢比諸位的命還重要。
諸位認為，只有複雜的東西才值錢，簡單的東西不值錢，其實，諸位錯的離譜，在古代，越簡單的東西，越值錢，你們看看鑽石，僅僅是最簡單的正四面體結構，它多值錢啊。
其實，在我之前的論談內，就包含了各類芯片設計技術，只不過，諸位看我的論談，看的雲裡霧裡而已，看完之後，一轉頭就忘了，這就是色即是空，空即是色。
我在網上論談多久了，可是，諸位卻說，有便宜不占，那是王八蛋，所以，諸位希望我免費將光源原理，芯片設計原理講給諸位聽。
前面的路長着呢，諸位就在網上等着吧，等我什麼時候發財了，或許心情好了再說吧。
附錄:
Mon, Dec 19, 2011 at 10:21 AM
2010/7/21 litiantong li <lilili.tiantong@gmail.com>
諸位， 何謂國? 何謂愛國?送交者: 天仝 2008年11月28日04:09:11 於 [軍事天地]諸位， 何謂國? 國者乃天空、地理、眾生之總名也。何謂愛國? 見天空中風沙鋪天蓋地而無視也，見土地乾旱沙漠化而無為也，見洪水泛濫而無奈也......上述為愛國否? 現無有李氏，字天仝，用有無之道，理治國之風沙、沙漠、水泛等國土環境，不知諸位信否?一. 何謂道德經? 道德經含有理治環境污染之法諸位 !我是一位在大陸出生的人，在一個古名叫"道"的地方長大，這個地方後來被改為"道州"，再後來就被改成"道縣"，這個地方名氣雖不大，但"聖靈"卻經常光顧該地，正因為有神靈或聖靈光顧，所以該地名被人稱為"道"，因此，我就與諸位論"道"!子曰："朝聞道，夕死可矣！"聞道有先後。我在六歲的時候，有位道長這樣告訴我: "外面的《道德經》不是真的"，他說，《道德經》以前叫《德道經》。儘管我沒有閱讀過《德道經》，儘管外面的《道德經》被後世之人攪亂了，但是，本人還是能從《道德經》中找出《德道經》的一些真諦。對《道德經》第一句話 "道可道，非常道"，本人作這樣的理解: "道是可以解說的，但是並非常常能夠道說的明白"，例如，"點"為何"道"? 點的形狀是圓的還是方的? 我們沒法使用語言文字把"點"之"道"說個明白，也就是說我們雖然可以說道，但是卻沒法使用語言文字來把道論述清楚。一個形狀，例如正四面體，眼睛一看就明白了，但是我們人類偏偏要把這個形狀與"正四面體"這四個字連在一起。諸如此類的定義命名，使我們人類大腦不堪負荷。然而，人類要生存就必需學習並牢記這些被先人和當今之人命名或定義的各類詞彙或名詞或概念等等，等我們學到並記住這些名詞概念或專業術語而變得學識淵博的時候，我們發現我們人類自身的許多功能都散失了。所以《道德經》第二句 "名可名，非常名" 就警告人類，名是可以命名的，但是不要常常命名。因為"名"太多，人就記不住記不准，甚至還出現邏輯混亂。我們說仁、義、禮、智、信等謂之"古德"，古德翻譯成英語就是GOOD，敗德敗行謂之"敗德"，敗德翻譯成英語就是BAD。人類語言雖然被混亂了，但最初的簡單定義人類還是明智的，但到了後來定義多了，人類就大大地"敗德"(BAD)了。例如:上帝GOD與狗DOG竟然使用三個相同字母，而且DOG音"道格"，把"道"也給罵了。神經病、精神病，我不知神那裡得罪人了，硬把神與病扯在一起。毛病，硬將毛澤東的"毛"與"病"扯在一起。"老子跟你沒完沒了"，國人喜歡以老子自居，請問老子與國人那裡過不去?全球諸如此類之"名可名"多的不堪耳聞。所以《道德經》說 "少則得，多則惑"。《道德經》又說:"知者不博，博者不知。"這句話告訴我們，聞"道"者或知"道"者不博，而博知者不知，也就是說，那些博士、專家、學者、教授根本不知"道"為何物。在我大學一年級時遇到了另一位道長，這位道長說我學的"物理系"是"無理系"，他的意思是說普天下的物理都是沒有道理的學說，讀的越多死的越快。這位道長實際上是出於善心告訴我不要讀太多的書，但是我還是反將了道長一軍，說: 我學的既是"無"理系又是"有"理系。我上大學時基本上是混日子過，為什麼這麼說? 從左至右從上至下寫個"三"字，這個"三"就在你的靈魂里記錄下來了，請問如何從靈魂里刪除這個"三"字?《道德經》說: "為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。" 請諸位自己領悟"為學日益，為道日損。"人的一生，通過"六根"(眼、耳、鼻、舌、身、意)與"六塵"(色、聲、香、味、觸、法)相接，所產生的記錄多如牛毛，請問如何刪除那些記錄在身心裡的沒用的而且過了時的記錄呢? 現代人每天記錄一些有損身心健康的知識，而且自己又不知道如何刪除，為什麼還要繼續重複不斷地記錄下去呢?一部電腦記憶體與硬盤都被占滿了，電腦還能運行嗎? 眾所周知，我們很方便而且還可隨時地刪除電腦的記錄，但是我們卻沒法刪除我們人類自身的記錄。常人不知如何刪除自身之記憶，但本人確實知道人之記憶可以被刪除，而且這個道理在我六歲入學之前就已經知道。人是有靈氣的高等智慧體，當今社會的智慧不僅不能幫助人類提高靈性，反而扼殺人的靈性。佛教《金剛經》中有幾句名言發人深醒:1) 佛無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。2) 是諸眾生，若心取相，即著我、人、眾生、壽者; 若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故? 若取非法相; 即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法，不應取非法。3) 須菩提，所謂佛法者，即非佛法。所謂法，就是文章方法名詞概念學問規律等等，佛告知俗人不應取"法"，因為俗人社會的法皆非佛法。《金剛經》這幾句話的警示，在《道德經》中也可找出類似的忠告: "大道廢，有仁義; 智慧出，有大偽"。在我六歲時，我與一位學"佛"的門徒論過"色 空"，與一為學"道"的門徒論過"陰 陽"。一) 與"佛"的門徒是這樣論"色 空"的，他說"前面站著一個人，這個人是色，在爾等與這個人之間是空，為什麼爾等能看見色而看不見空?"請諸位不忙著看本人下面的論述，而先憑諸位所學與他論論"色 空"，如何?二) 與"道"之門徒是這樣論"陰 陽"的，他說"光從天上射下來，屋外之光稱為"陽光"，陽光被屋瓦遮住射不進去，但是屋裡卻仍然發亮，這個屋裡之亮光被稱為"陰光"(光陰)，請問屋裡屋外光之"陰陽"是如何交替變化的?"諸位，博士、學者、專家和教授，你們能否幫我與他理論一下?物理學家也許會這樣解釋: 陰光是陽光的輻射，如果有人問什麼是輻射呢? 物理學家又會找另一句話出來進行循環論述或者循環解說。解釋來解釋去，無非就是找些名詞概念再套上某種想象的意境進行邏輯論證。一位論"色 空"，一位論"陰 陽"，而我卻論"有 無"，難道還有差別? 確實是有差別，只不過外行人很難區分出來罷了。上述兩位所敘說的物理現象，假若使用本人的"道德經"之"有無"觀來解釋的話，就非常地容易理解。由於本人自幼成長於"道"、自幼聞古"道"，故"執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。正由於幼聞道，故能釋道。什麼是道? 道 有無之易也。什麼是德? 德 有無之質也。什麼是經? 經 有無之行也。何謂"有"?有: 名為萬物之母。凡能看得見的、能聞到的、能聽到的、能吃的、能摸到的、能意會到的，全謂之"有"。何謂"無"?無: 名為天地之始。凡看不見的、聞不到的、聽不到的、吃不到的、摸不着的、意會不到的，全謂之"無"。德， 有無之質也。世上萬事萬物皆"有無"之質也，原子之"有": 電子、核之、中子、質子等，原子除了"有"之存在外，原子裡的"無"也是存在的，假若原子裡沒用空無的存在，電子又如何圍繞核子運行?從小到電子、核之、中子、質子、層子、夸克等等，至大到人、眾生、房屋、汽車、月球、地球、太陽、星系、宇宙等等，皆名"有 無"之質也。道，有無之易也。道之易，用英文可解說成Change Way或Change Road, 我在此也用一個英文字母來解說，那就是"D"，直的那一划為"直"道，彎成象月形的那一划為"曲"道。宇宙萬事萬物，其道之易，只有兩種: 一種是曲變直，一種是直變曲。我在前面的那篇文章中用《推背圖》第四十象，把有無之易說了出來，直就是垂，曲就是拱，故治國之道在於"曲直"------在於"垂拱"。台，平台 為直的，"垂"通"直"。水，運行時波浪起伏，故屬於"彎曲"，"拱"通"彎曲"。"水"與"台"合成一個"治"字，故"治"的本身就體現出了"垂拱"------"曲直"之意。《推背圖》第四十象，癸卯 巽下艮上 蠱讖曰： 一二三四 無土有主 小小天罡 垂拱而治《道德經》對曲直是這樣論述的:曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。經，有無之行徑也(或進行)。用現代語言來講，事物的發展變化或運行方向只有兩種，一種是沿著直的行進(運行)，一種是沿著曲的行進(運行)。綜上概述，所謂德道經: 就是(事物)"有無"之(本)質沿著道路易變而行。下面我就用上述"德道經"之觀，回答那位學佛的、與那位學道的所提出的問題。一) 學佛的問題是爾等只能看見人體之"色"而看不見那人與爾等之間的"空"。人體屬於質，也就是德，德有無之本質也。人的眼睛在受造時，大約能視七種色光，那個人體之"色相"沿著七色光朝爾等之眼睛裡易變行進，因此人體"色相"就穿過爾等之眼球在爾等之靈魂里成了一個物相，因此爾等就看見了那個人。(光學成像原理)為什麼爾等看不見那人與爾等之間的"空"無呢? 因為爾等眼睛之"有無之易"也就是眼道只容許七色光波通行，象無線電波、聲波、音波、超聲波等等，爾等的眼睛就沒法接收。所以儘管在那個人與爾等之間還有其他"有無之質"存在，例如空氣，但爾等還是看不見。人的眼睛接收"七色"光，也就是說"七色"穿過人的眼球向人心靈運行，反過來呢? 我們的心靈透過眼球對外在之人事放電，古人名之為"色七"，"色七"之英語就是Search。昨天，北京博物館被盜，被盜現場所有錄像監視系統遭到毀壞，保安人員多人昏迷不醒，爾等學者博士專家教授以及警官能否"色七"一下案發過程?二) 學道的那位所提的問題是，光之陰陽在屋裡是如何交替變化的。假若太陽沒發光，那麼眼前一片黑暗，我們謂之極陰。極陰，也就是說有無之質非常稀少，因此射入眼球之光也非常稀少，所以我們就很難看清周圍的事物。太陽發光後，由於天空中到處被陽光覆蓋，所以我們很難看清陰與陽是如何交替變化的。但是，我們人類建了房子，太陽光被屋頂遮擋住了，屋有門有窗，於是太陽光(有無之質)通過門窗朝屋裡的極陰處運行，太陽光朝屋裡運行有兩種"道"(易)，一是直行，一是曲行。假如說透過門窗進入屋裡之光全是直行，也就是說有無之質沒有發生道易(改道)，那麼屋裡就會象屋外一樣陽光燦爛，但是由於通過窗門之陽光許多是曲線運行的 (易道而行)，由於這部分有無之質(陽光)易道，進入眼球的光就減少，因此屋裡之光就不象屋外陽光那麼刺眼，所以我們稱這樣的光為陰光。通過陰光，人也能看清屋裡的"色"。任何知識或者智慧，學多了就會"多則惑"，所以博士、學者、專家與教授因為學識淵博而被知識或智慧所迷惑，故他們很難悟道成道。正由於博士、學者、專家與教授難以悟道，所以他們的許多發明創造就對地球產生了嚴重的環境污染。你看天上的UFO飛行時無聲無息，而我們俗人造的，無論是汽車，還是飛機輪船，不僅耳朵被吵聾，而且這些機器所發出來的噪音噪聲等還嚴重地污染地球環境。我們知道收錄機電腦等可以錄製"部分"聲音，但聲音是向四面八方運行的，因此大部分聲音沒被錄製而儲存在天地之間了。諸位可以隨意刪除記錄在電腦里的聲相視頻，但大部分儲存在天地之間的噪音噪聲與聲相視頻又如何刪除? 諸位會這樣矇騙百姓，大自然會進行自動處理。人不是容易被欺騙的，你不對電腦下刪除命令，電腦能自動地有選擇地刪除那些不需要的記錄?《道德經》對聲音是這樣評判的:五色令人目盲，五音令人耳聾。由此可見，神靈對我們人類製造出來的噪音噪聲以及聲相視頻等非常地反感。眾所周知，電視台廣播電台每天都不停地發送無線電波與聲相視頻，難道諸位不覺得這是很不道德的行為嗎? 無線電波聲相視頻除了有些儲存在天地之間外，有許多都被發送到其他星球上去了，在星系之間，這是很嚴重的環境污染或BAD騷擾。我們人類一直在尋找外星生命，外星生命非要象我們"肉"結構這樣存在嗎? 除了"肉"類型結構的生命，難道地球上就再也沒有其他"格式化"的生命存在嗎? 神靈 聖靈 靈魂就不是生命的存在形式嗎? 這些生命形式面對我們這些"肉"人製造出來的種種環境污染，不知要作何等感慨?此致 !李天仝li.tiantong@gmail.comli.tiantong1000@gmail.com
