“己所不欲勿施於人”之邏輯結果

李敖有言，我不是罵人是王八蛋，我要證明他是王八蛋；如其所言，我也不是罵儒學狗屁不通，而是，我要證明，儒學狗屁不通。如果這個證明是成立的，那些舊儒家、新儒家，那些所謂的儒學大師，豈不全都是狗屁不通的酒囊飯袋嗎？

要證明儒學狗屁不通，好像是一件前所未有的大工程。其實，不然。我不需要“請外援”、搬救兵，我自己也不動吹灰之力。我有高明無比的“反間計”，讓儒家自己斗自己。矛，是儒家的；盾，也是儒家的，“以子之矛，陷子之盾，何如？”

旁人，只在台下看戲，看儒家的滑稽劇，即可。

演出開始了。

以下，是唐高祖李淵，和唐太祖李世民之間的對話。

李淵：你膽子也太大了，殺了太子李建成和齊王李元吉，他們可都是你的親兄弟啊。對自己的骨肉，都這麼狠心，以後，當了皇帝，對老百姓豈不是砍瓜切菜了。

李世民：爹，我也是迫不得已啊。你想，你是皇帝，我是臣子；我的命根子握在你手裡，你要殺要剮，我都沒有任何力量反抗；我沒有安全感啊，我每天膽戰心驚躡手躡腳的，只怕做錯了什麼，讓你抓住，小命就沒了。

你想當皇帝，我也想當啊。要不，咱兩換換，你肯定不願意。“己所不欲勿施於人”——你不願意干的，為什麼讓我干啊。這不是和聖人的教訓，相違背嗎？

李淵：混賬！這是什麼道理。照你這麼說，每個人都該當皇帝了。你手下，不是有很多大將和謀士嗎？像長孫無忌、尉遲敬德，也都是數一數二的好漢。和你比起來，不差什麼；也就是你多了一個我這樣的爹，而已。要是，有一天，長孫無忌和你說：他想和你換換，他當秦王，你當他的屬下，你該如何？

李世民：爹，你說的對。我肯定也不願意換，可長孫無忌也有話等着我呢。他肯定會說：“己所不欲勿施於人”，就像我和你說得一樣。我想當皇帝，是怕你，怕你一不高興，就把我滅了；我的屬下，肯定也想取我代之，他們擔心的，和我一樣。當然，他們擔心的更多，他們既怕我，又怕你。我的屬下，也就罷了，可我們還有幾萬萬同胞呢。他們，在社會的最底層，隨時隨地面臨着滅頂之災。他們每天都在夢想：什麼時候，能把皇帝拉下寶座，然後，取而代之。

他們也有自己的理論根據，“己所不欲勿施於人”，既然，你不願意當老百姓，你不願意下地幹活兒，憑什麼讓我們干啊，憑什麼讓我們當老百姓啊。

李淵：這不是要造反嗎？誰也不去種地，都去當官，當皇帝，大家全都得餓死。

李世民：也是。自古到今，中國人都想當皇帝。陳勝吳廣說，帝王將相，寧有種乎？項羽看見秦始皇那種氣派，也說：“做人要做這樣的人”。我也想當皇帝，你也想當；我哥哥李建成和齊王李元吉，也想當。為什麼中國人這麼想當皇帝呢？因為，皇帝之下的每一個人，都沒有安全感；只有，當了皇帝，才能保證自己生命的安全。所以呢，老爹，我殺了大哥和四弟，也是無奈。我不殺他們，他們也會殺我的。我是為了活命，才不得已對骨肉同胞，下殺手的。

李淵：你這麼說，我似乎明白了。以“己所不欲勿施於人”的邏輯，我不想當臣子，就不該勉強你；我們不願意像長孫無忌和尉遲敬德那樣，做唯唯諾諾的“奴才”，就不該勉強他們做奴才；我們不願意當老百姓，不願意去太陽底下遭罪，就不該強迫黎民百姓去當農民。

“己所不欲勿施於人”，每一個人都不能強迫他人，做他們不願意做的事情；每一個人，也都不被強迫，去做他們不願意做的事情。這不是“人人平等”嗎？只有，人人平等了，才能實現“己所不欲勿施於人”啊。像現在這樣，我是皇帝和你爹，你不想干，也得干；你不干，我就可以強迫你；強迫你也不干，我就要了你的命了；在生命和被奴役之間，你顯然要選擇屈服了。

李世民：爹，說得極是，吾皇英明，萬歲萬歲萬萬歲。

李淵：別扯淡了，你心裡肯定在鄙視我，說我連這個道理也不懂。

李世民：豈敢豈敢，我鄙視的，是孔孟之徒和孔孟之道。他們左手設計了“禮制”，自上而下，像一個金字塔，“看上去很美”，但這種結構，是以上級對下級的奴役為基礎的。這就是“禮”。“禮”，是儒家最重要的核心概念，也是儒家約束家庭和家族、社區和社會的唯一工具。另一方面，儒家也在滔滔不絕地販賣自己的“仁”。“仁者愛人”，要愛別人，當然，不能強迫別人做不願意做的事情，“己所不欲勿施於人”，是也。

“禮制”的本質是，不平等；“己所不欲勿施於人”之邏輯結果，是人人平等。儒家的左手，不是在和自己的右手打架嗎？孔孟費了半天勁，就弄了這麼一個破玩意兒，卻在那裡唬人；可憐的是，後來人，也沒有一個看破這個矛盾的。

李淵：好，好，好！你算講明白了，我也聽清楚了。“朝聞道夕死可矣”，要是明白了這個道理，我死了，也不枉來一世了。只是，那些古往今來的大儒學家，都是廢物和飯桶；這種事情，再也不能繼續下去了，再也不能繼續用儒學、國學毒害下一代了。

李世民：遵旨，我會把這個帖子，放到網上，曉諭國民，讓他們記住孔孟之道，胡說八道；孔孟之徒，愚蠢如豬。

李淵：不許這麼侮辱豬！

2010年9月27日星期一，22:15分

北京，家中