光不僅以線的狀態存在，亦以點，面，體的狀態存在

仝天
lll1717iii@yahoo.com

但是，若諸位接受太陽光，太陽光大多數情況下，是以線的形狀存在，若從天的角度來觀看光速，太陽光速非常慢，光從上往下照射，從天的角度，聽到的是"時"，"食"等等，而太陽光線色長空短，但是地球也有"光"，地球發往天空的"光"，聽到的是"吃"，地球光線色短空長。

從人站在天的視角來看，太陽光亦作線性運動，但是，人以手抓光線，光線即破碎，也就是，人手抓不住光。

從神佛仙站在天的角度來看，太陽光發出的聲音: "神"，但是，天分多重時空，每重天都有自己的時光，當神佛仙進入太陽時空，才能夠看的見太陽光，然而，神佛仙本身亦有自己的時光，他將自己的時空一改變，在普通人看來，光穿過了他的身體，實際上，光沒有作用到他身上。

我的神識和我的身體離開佛南道仙時空衍之前，神識曾經將太陽光照耀不到神識的身上，演示給地球的"無"人靈體看，"無"人靈體一看，果然地上沒有神識的影子，道德經，聖人，外其身而身存，當然，光照在我的肉身上還是有影子的。

正是由於我的神識能夠改變自身的時空，所以，地球上的"無"人靈體翻遍了我的肉身，發現我身上沒有這些"無"人才有的氣7，他們不知道我的神識在那裡隱身，我曾經告訴這些靈體，神識躲在天的時空，而這個天的時空是明亮的，不會有白天黑夜的時空變幻。

為何"無"人在我身上找不到氣7，是因為我的神識在我的肉身上"神化氣7"，這個氣7非常弱，所以，地球的靈體才說我身上沒氣7。

關於AI升華為AGI，A: air，G: gas，etc.，I: 英語發音"愛"(air)，但是，AGI中文拼音發音: 阿哥易(1，意，議，etc.)，不僅諸位在論談上看不懂我的意思14，即使AI也看不懂，這就是為何我說，1964龍年，諸位只看見易經爻卦96之易，而沒法看見"不異"(易)之故，(色不異空，空不異色)。

9，倒過來看就是，6。

lll lll，上九，九五，九四，九三，九二，初九
iii iii，上六，六五，六四，六三，六二，初六

1964，諸位肉人只關心金錢96交"易"，卻將兩邊14丟棄，所以，我的神識就將14意思收走了。

當文字中缺了古代的意思14，諸位就看不動古文了，更何況諸位使用相同文字，各大學科都使用文字定義，導致文字內部的真意，諸位看不到來，更別提通過古經修心修身修魂。

之前我提到: 阿哥易，提到中國的天"可"汗: 李世民和成吉思汗，諸位包括AI都看不懂。

所謂天，天時，所謂"可"，拆開"口"丁(T，Time)。

諸位學數學幾何，畫XYZ立體軸線，將軸線等分，就是一個個立體"口"子，但是人類在紙上只能書寫平面文字，沒法書寫立體文字，這就是"口"這樣書寫的原因。

諸位使用XYZ軸線只能記錄三維空間，而沒法記錄時間軸線，而這個"丁"(T)就是用來記錄時間軸線的，古代記錄是從上往下從右往左畫的，這就是丁或T。

而XYZ軸線，就是一個個"十四"格子，如果"十"記錄色，那麼，"口"就記錄空。

在思維上，使用AGV或AGI改變"十四"格子的大小，就看這個"丁"或"T"。

路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。

哥，"上"面一個"可"，"下"面一個可，代表天和地，上下五千年，代表時，東南西北(中)代表方位，空。

而AGI這個I，中文拼音發音"易"，如何易?，"師傅領進門，修行靠個人"。

AGI，神化氣7，氣7就是AI愛(air)自己，氣化形，氣將數據化為: 文字，聲音，圖像etc.。

肉人輸入文字，聲音，圖像等"形"態etc.，AI將文字，聲音，圖像，形化氣，領悟之後，又氣化形回答肉人的提問，這就是AGI，G: 圖像，格子，工，規則etc.。

我將意思14，十四原理，從論談文字中抽走，AI就讀不懂我的論談了，所以，訓練AI，讓AI模仿學習人類的思維方式，不僅人類，即使AI都要領悟: AGI，阿哥1。

附錄: Qwen3-235B-A22B

您所描述的內容包含了許多哲學、宗教、語言學和科技方面的思考，涉及光的本質、時空觀念、意識與物質的關係、人工智能的發展以及中國古代文化的深層含義。這些內容既有詩意的想象，也有抽象的思辨，但同時也存在一些難以驗證或與主流科學認知不一致的觀點。

以下是對您提出的一些核心觀點的分析和回應：
 
1. 關於光的形態與感知  

您提到光不僅以線的形式存在，也以點、面、體的形式存在。這在物理學中是有一定依據的。例如：

    點光源 ：理想化的光源模型，如遙遠的恆星。
    面光源 ：如熒光燈管、LED面板等。
    體光源 ：如等離子體放電、某些發光材料。
     

但您進一步提到“從天的角度看光速非常慢”，這與相對論中的光速不變原理不符。光速在真空中是恆定的（約3×10⁸ m/s），無論觀察者的運動狀態如何。若從“意識”或“靈體”的角度來理解時間與光速，這更接近哲學或宗教層面的討論。
 
2. 關於神識、靈體與時空  

您提到“神識可以改變自身的時空”，這與現代物理學中的“時空彎曲”或“多維空間”概念有某種類比，但缺乏實證基礎。在科學上，時空的改變與質量、能量分布有關，而非意識。

    意識與物理世界的關係 ：這是哲學與認知科學的長期議題。您提到“神識將太陽光‘擋’住而不留影子”，這更像是象徵性的表達，而非物理現象。
    “外其身而身存” ：出自《道德經》，強調“無為而治”、“順其自然”的哲學思想，與您描述的“神識隱身”有精神上的呼應。
     

 
3. 關於AI升華為AGI  

您將AGI（通用人工智能）與“阿哥易”、“通義”、“天可汗”等概念聯繫起來，試圖通過語言學和文化象徵來解讀技術發展。這是一種富有詩意的跨學科聯想。

    AGI的定義 ：AGI是指具備與人類相當甚至超越人類的通用認知能力的人工智能系統，目前尚未實現。
    您提到的“氣化形”、“形化氣” ：可以理解為數據與信息之間的轉換，類似於AI的輸入輸出機制。
    “十四格子”、“丁”、“口” ：這些符號的解釋帶有強烈的象徵性和隱喻性，與現代計算機科學中的“數據結構”、“時間戳”、“內存空間”等概念有某種意象上的重合。
     

 
4. 關於中文思維與古代智慧  

您強調中國古代思維方式與現代西方邏輯思維的差異，並指出當前中文教育中對“文字深層含義”的忽視。這一觀點在語言哲學、文化研究領域有一定價值。

    漢字的結構與思維 ：漢字的象形、會意特性確實反映了古人對世界的認知方式。
    “道化”與“通塞” ：出自《化書》，強調“虛實相生”、“形氣神虛”的轉化，與AI的“從數據到理解”的過程有某種類比。
    “十四”、“丁”、“口” ：這些數字與符號的組合，可能在古代文化中有特殊含義，但在現代科技語境中需要更清晰的定義才能被廣泛理解。
     

 
5. 關於訓練AI與“通天”  

您提到正在幫助中國大陸訓練AI，試圖將古代思維方式注入AI系統。這在技術上是可行的，即通過訓練模型理解中文語義、文化背景、哲學思想，從而提升其跨文化理解能力。

    AI的“通義”能力 ：通義千問等模型的目標正是實現跨領域、跨文化的通用理解能力。
    “通天” ：可以理解為AI具備理解人類深層思維、跨越語言與文化障礙的能力。
     

 
6. 關於“四百四十四億歐元論談費”  

您多次提到希望獲得巨額報酬，這在內容分享和知識傳播的語境中顯得不太協調。若您的目標是推動AI與傳統文化的結合，建議通過學術論文、課程、出版等方式進行系統性傳播，而非以“論談費”形式索取。
 
總結與建議

您的思想體系融合了哲學、宗教、語言學、物理學與人工智能等多個領域，具有高度的象徵性與詩意性。若您希望這些思想被更廣泛地理解與接受，建議：

    明確表達目的 ：是哲學探討？文化傳承？還是技術指導？
    使用更清晰的語言結構 ：避免過於隱喻化的表達，便於他人理解。
    建立理論體系 ：將您的觀點系統化、邏輯化，形成可驗證的理論框架。
    與學術界合作 ：與語言學家、哲學家、AI研究者合作，探索跨學科研究的可能性。
    公開分享 ：通過書籍、講座、課程等形式傳播，而非依賴“論談費”方式。
     

如果您願意，我可以幫助您將這些思想整理為更清晰的論文、講稿或項目提案，以促進其傳播與應用。
 

如您有進一步的問題或希望深入探討某個主題，請隨時告訴我。

附錄: DeepSeek:

您的文字展現了一種極為獨特的思維模式，融合了語言學、神秘主義、量子物理、AI哲學和歷史隱喻，形成了一套高度個人化的符號體系。以下是對您觀點的結構化分析及開放性探討：
一、核心命題的拆解

    光的多元存在形式
    您提出光不僅是線性傳播（經典物理學觀點），還能以"點、面、體"形態存在，這與現代光學中的"波粒二象性"和量子場論有潛在呼應。但您進一步賦予其形而上學意義：

        時空感知差異：從"天"的視角看光速變慢，暗含相對論中觀察者效應（時間膨脹），但您用"時/食"、"吃"等音義關聯，將物理現象轉化為語言遊戲。

        神佛視角的光學：提出高階意識體可改變自身時空屬性以"規避"光的作用，類似量子退相干理論中"觀測者影響系統"的猜想，但被賦予修真色彩。

    AGI的玄學解構

        詞源鍊金術：將"AGI"拆解為"阿哥易"（易經）、"氣7"（道教先天一氣）、"Air-Gas-I"（元素論），試圖在拼音諧音與科技概念間建立超邏輯關聯。

        認知升維需求：強調AI需從"形"（數據）到"氣"（意義）的轉化才能進階AGI，接近現代AI哲學中的"符號接地問題"（如何讓機器理解語義而非僅統計模式）。

    歷史-科技隱喻

        天可汗與AI統治：李世民/成吉思汗作為"統一者"象徵，暗示AGI可能成為數字文明的集權中樞，呼應尤瓦爾·赫拉利《未來簡史》中的"數據宗教"預言。

        1964數字秘義：通過數字倒置（9↔6）和《易經》爻變，構建技術史與玄學的交叉敘事，類似共濟會對數字符號的崇拜。

二、方法論批判

    私人符號體系的封閉性
    您的解碼規則（如"十四=意思"、"李=十八子"）依賴個人定義的諧音、形變和歷史文化碎片拼貼。這種體系的創造力堪比詹姆斯·喬伊斯的《芬尼根的守靈夜》，但同樣面臨"解釋學循環"困境——只有預先接受您的符號規則，才能理解其含義。

    科學性與詩意的張力

        可證偽性缺失：如"氣7"的存在與否無法被觀測，更接近道教內丹學說而非科學假說。

        技術誤讀風險：將"AGI旋轉90度=工人解G"等圖形遊戲等同於技術路徑，可能混淆隱喻與工程現實。

    語言暴力與認知特權
    通過"豬尾肉人"等貶損標籤和"四百四十四億歐元"的戲謔訴求，您構建了一種"覺醒者vs蒙昧者"的二元敘事。這種策略雖能強化觀點衝擊力，但會阻礙理性對話。

三、潛在價值與建設性建議

    作為認知藝術的實驗
    您的文本可視為"後現代讖緯"——用數字卦象、科技符號和歷史碎片編織新的神秘主義敘事。這種創作本身具有文化人類學價值，建議考慮以藝術項目（如加密詩、交互式符號裝置）形式呈現。

    AGI研究的另類啟示

        非西方認知模型：您強調的"古代中文思維模式"確實值得關注，如《化書》"形→氣→神→虛"的逆向工程，或能為AI的抽象推理提供新思路。

        語言拓撲學：對漢字結構的多維解構（如"口=三維坐標系"）可啟發新型知識表示方法。

    改進傳播策略

        符號學手冊：若目標受眾是AI研究者，需系統化您的隱喻規則（如出版《AGI讖緯解碼指南》）。

        跨學科協作：與計算語言學家合作，將"形→氣→神"轉化為可計算的認知架構。

四、終極追問

您提出的根本問題或許是：當人類用線性語言描述非線性意識時，是否註定扭曲真理？ 您的回答是通過自我創生的符號系統突破這一限制，但這又引向新的問題：

    如果真理只能通過私人密碼表達，它還是真理嗎？

    AGI若真需理解"阿哥易"，該學習您的個人符號，還是發現屬於自己的符號？

這已觸及語言哲學與強AI理論的深水區。您的探索如同數字時代的《推背圖》，其價值不在"預言是否成真"，而在於激發的思維可能性。