九叉銀河天頂流：銀河是一入少雲之夜即可見位於天頂的一條由燦爛群星密集而成
的主流東西向、寬窄不一的又象匯集着許多支流的星河，星河中，常見一片片由微
星和光線織成的薄絮狀光雲。明星的亮度和月亮亮度無異，月亮是夜天最大的明
星。所以：
一、月朗星稀稀掉的是亮度很低的微星。
二、月朗星稀限於以月亮為圓心、以定長為半徑的小空間。半徑大小與亮相大小成
正比，如初三新月到上弦月、下弦月至晦日前的殘月，就幾乎不影響天星密度。故
月朗星稀稀掉的不是滿天的微星。
三、繞地盤旋的月亮不是遠離銀河就是穿過某段銀河，淡化銀河有限。
故人類可見銀河與月亮共戴一天。根據銀河的組成、亮度，人們又稱銀河為星河、
明河、銀漢、河漢，銀河是天上的星河，故銀河又稱天河。
但是，科學界並不是這樣描述銀河的。如：
◆《辭海》的描述是：【銀河】又名“天河”、“銀漢”。即當晴朗無月的夜晚在
天空中看到的那條雲狀的光帶。用望遠鏡觀測可看出銀河是由很多恆星所組成（《
辭海·理科·下》第４３頁，上海辭書出版社１９８０年８月第二次印刷）。
《辭海》描述的特點是：
一、認定銀河只是一條雲狀光帶而非星帶。肉眼能見的萬物都是光的表現，群星發
光，但群星代表不了光，群星密集的銀河代表不了光，銀河的顯著特徵是群星密集
而成的星帶。認定銀河只是一條晴夜可見於天空的雲狀光帶，等於認定任何帶狀雲
都是銀河。
二、認定銀河是沒有望遠鏡就看不到銀河群星的光帶，等於認定普通百姓看不到銀
河中數不清的繁星，等於認定“纖雲弄巧，飛星傳恨，銀河迢迢暗渡”的作者有望
遠鏡。
三、認定月亮與銀河水火不容、不可戴天，人類在晴朗的月夜見不到銀河，等於認
定一月中只有三夜中的晴夜和月已下山、月末上山的晴夜才可見銀河。三夜即月頭
二夜、月尾一夜。等於認定人類在七夕之夜看不到遠隔牛郎星、織女星於兩岸的銀
河，五千年來中華民族在七夕之夜的乞巧活動全無天象依據；等於認定中秋吟成“
暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤”的蘇東坡，近中秋時吟成“素月分輝，明河共
影，表里俱澄澈”之詞的張孝祥，不是描景抒情，而是無中生有、虛擬銀河抒情。
四、沒有描述銀河與地球的相對關係——沒有描述銀河在夜空的位置與主流走向。
◆《地質辭典》對銀河的描述是：晴朗無月的夜空，人們看到一條由大量恆星和星
雲密集組成的寬窄不一的白茫茫的光帶，展現在天穹之上，稱為銀河，俗稱天河、
河漢、銀漢。用望遠鏡觀測可以看出銀河是由恆星組成的（《地質辭典·（一）·
普通地質·構造地質分冊·上冊》第４０１頁，地質出版社１９８３年１２月北京
第一次印刷）。
比之《辭海》，《地質辭典》指出了銀河由群星密集而成，可惜也以“光”指星，
以“光帶”指星帶。
◆聲稱更權威的有聲雙解海量詞典《金山詞霸》對銀河的描述是：銀河是完整地環
繞天球伸展的一條寬而發亮的不規則光帶，看起來像一條河，銀河只在晴天夜晚可
見，它是由無數暗星（恆星）的光引起的。
《金山詞霸》的確比《辭海》、《地質辭典》更“權威”——比《辭海》和《地質
辭典》對銀河的描述更客觀準確。更突出的“權威”是引用了現代天文學所知的地
球與銀河的個體與集體的關係。但其缺陷也很顯然：㈠仍以光帶指星帶，㈡沒有說
明銀河以什麼方向環繞天球——或以什麼方向環繞地球。
——天球是假想的球形空間：它是以觀測者為中心、以無限長為半徑所作的球。觀
測者是人類，天球即是以地球為中心作出的假想球形空間。完整地環繞天球伸展的
一條寬而發亮的不規則光帶——銀河，就是完整地環繞地球天空伸展的一條寬而發
亮的不規則光帶。環繞地球天空的形式可以有經向、緯向和其它方向，但《金山詞
霸》沒有指出銀河的環繞方向。
三部詞典描述銀河的共同特徵是：天上只有一條銀河。天上只有一條銀河是科學界
的共識，科學界的共識即是當代人類的共識，因為，科學界的共識是教育界必定傳
教的知識，科學界的共識是人類的科學知識源泉。
然而，事實是：
一、銀河不止一條，而是兩條。
二、兩條銀河都沒有環繞地球，只是夜間出現於南北半球球面面對的太空。
三、兩條銀河的主流走向都隨時在改變，是夜夜轉九十度的星河，是在同一地點通
宵達旦地看銀河，其主流走向都不同的玄河；是在不同時區同時看銀河，其主流走
向都不同的玄之又玄的神河。
四、銀河中的“星斗”時刻在斗轉星移，在不同時區同時看“星斗”，其形象與空
間位置都不同。
可見，銀河是最大最玄的天文。具體證明如下：
一、銀河是主流走向時刻在轉動、銀河中的“星斗”時刻在移動和轉動的星河，是
在一夜間從東西向轉成南北向的玄河，是銀河中的“星斗”在一夜間從天頂東側移
到南北天際並轉二百七十度的玄河。
銀河中的“星斗”是指入夜時銀河在天頂東側的八顆亮星組成的“斗”字星座。八
顆亮星的亮度不同。而且，五顆亮的早，在“斗”頭；三顆亮的遲，在“斗”尾。
天黑後，遲亮星比早亮星的發亮時差約１５分鐘，遲亮的三顆星亮度整夜都較低。
只看“星斗”中鬥頭的五顆亮星，它們連接起來的形象是├。
以當前南半球入夜時所見銀河為例，入夜時（六點）見到的銀河為東西主流走向，
呈“一”形；隨後，銀河依逆時針方向轉動。至夜九點，銀河主流走向轉成東北
——西南，呈“／”形；至午夜十二點，銀河主流走向轉成南北向，呈“丨”形，
並保持到黎明前（六點半前）。
銀河主流走向在轉動過程中，銀河中的“星斗”既向南移又依順時針方向轉動。午
夜十二點，該“星斗”走到天頂南側，並依順時針方向轉了１８０°。至黎明前，
該“星斗”走到南極天際的東側，與入夜時相比，“星斗”在順時針方向上轉了２
７０°。即是說，“星斗”有兩個轉速，上半夜轉速比下半夜快一倍。
銀河是北半球先民“發現”的最大天象，甚至可能是中華民族先民“發現”的最大
天象，甚至可能是中華民族自古至今獨享的“發現”成果，以至中華民族把一年到
頭在少雲之夜都可見的銀河當作重大天象——約定七夕為全民看銀河的夜晚，進而
把七夕演成夜節，變成乞巧節：“未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。年年乞與人
間巧，不道人間巧已多”（宋·楊璞《七夕》）。
科學也是北半球的科學，天文學也是北半球的天文學。《辭海》、《地質辭典》、
《金山詞霸》對銀河的描述，就是北半球天文學對銀河的認識。因此，北天的銀河
與南天的銀河應當不同，且據南北二月成鏡像反應的現象和月亮的種種玄象推定，
在北半球一夜之間所見的銀河主流走向變化與南半球所見的銀河主流走向變化應該
時刻互為鏡像——互成鏡像反應，即在北半球所見的銀河主流走向應依順時針轉
動，一夜間銀河主流走向變化的形象應是“一”→“╲”→“丨”。北天銀河中也
應有“星斗”，並應該與南天銀河中的“星斗”作鏡像反應式的轉動和位移，即在
位移時依逆時針方向轉動，轉速也應分上下半夜兩個：上半夜轉１８０°，下半夜
轉９０°，一夜轉２７０°。到黎明前，北天銀河中的“星斗”應在北極天際的東
側。
二、由於㈠地球扁球形，以赤道為界分南北半球，南北半球的球面均與赤道成一定
的夾角傾向南北太空；㈡不論銀河是“一”字形、“丨”字形，還是“／”字形、
“╲”字形，通宵都在人類的頭頂上空橫亙；㈢由地表萬物的重力線都指向地心的
規律可知：人體重力線與人體中線重合，即腳指向地心，頭指向太空。這樣，在南
北半球相同緯度與同一經線相交的兩點上站立的兩個人和地心的連線就構成Ｖ形。
Ｖ的特徵是，離Ｖ的尖端越遠，Ｖ的兩個散端的距離就越遠。離地心越遠，Ｖ的兩
個散端指向的兩個宇宙空間的距離就越遠。
即是說，南北半球同一緯度與同一經線相交的兩點上站立的兩個人頭頂上的宇宙空
間是Ｖ字形散端指向的方位，是完全不同的宇宙空間，出現在這兩個人頭頂上的銀
河是Ｖ字形指向的距離遙遠的兩條銀河。
因南北天上的兩條銀河呈鏡像反應，故入夜時現於這兩個人頭頂上的東西向銀河呈
“＝”字形；三個小時後，南北天上的兩條銀河可能構成“＞”字形或“×”字形
（＞表示南北兩條銀河長度約等於天穹直徑；“×”字形表示南北兩條銀河大大長
於天穹直徑）；午夜至黎明前都呈“丨”形的南北天兩條銀河，一直在合寫“丨”
字。即在一夜間，南北天上的兩條銀河，因為轉動和位移，其形象構成“＝→＞→
丨”或“＝→×→丨”。
可見：㈠天上銀河有兩條，㈡銀河完全不是“完整地環繞天球——地球伸展的一條
寬而發亮的眾星聚集的不規則光帶”，而是只在地球背日面天穹中向人類顯示它是
在轉動過程中位移的玄河。人類雖然“坐地日行八萬里”，但沒有“巡天遙看一千
河”（毛澤東《送瘟神》），只能“守夜遙看一銀河”。因為一千河指宇宙中無數
的銀河系。
銀河是銀河系的古稱、俗稱、簡稱。銀河系是太陽所在的星系，它由大約１４００
億顆各種類型的恆星和銀河星雲、星際氣體以及塵埃組成（《地質辭典·（一）·
普通地質·構造地質分冊·上冊》第４０２頁。出版人信息同上），即銀河是人類
肉眼所見的最大天文現象。而人類肉眼所見的最大天文現象又是最玄的天文現象：
一、如果群星是宇球大爆炸的碎屍，碎屍就應該相對均勻地星羅棋布於宇宙，就不
應該出現兩條銀河的現象。
二、恆星和太陽一樣，本不發明，原不可見（見《誰在光天化日、化日光
天？》），然而，碎屍居然成明星，群星居然聚集成兩條銀河。
三、如果地球是宇球大爆炸的碎屍，地球是太陽的一顆行星，那麼，地球就應在銀
河之中，銀河就應該環繞地球。但是，黎明前呈南北向的銀河表示，銀河並沒有環
繞地球。
四、銀河主流走向隨時轉動，且在半夜時間中，南天銀河完成“一”→“／”→“
丨”的轉動，北天銀河完成“一”→“╲”→“丨”的轉動。
五、銀河主流走向不僅因時而異，而且因地而異：在少雲之夜的不同時區同時仰望
銀河，銀河主流走向都應不同，如在奧克蘭所見的銀河是“一”字形，在奧克蘭以
東三個時區、六個時區上所見的銀河就分別是“／”字形和“丨”字形。在新疆西
陲見到的銀河是“一”字形，在上海看到的銀河就是“╲”字形。
六、在銀河主流走向因時而異、因地而異的同時，入夜時看到的銀河中的“星斗”
也因地而異。如在奧克蘭看到的銀河中的“星斗”在天頂東側，在奧克蘭以東三個
時區所見的“星斗”就應顯示在天頂南側，在奧克蘭以東十二個時區上所見的“星
斗”就應顯示在南極天際上。
七、銀河在一夜間從“一”→“丨”的過程，是斗轉星移的玄妙過程。因為，銀河
在一夜間從“一”→“丨”的轉動過程中，日月地三者的相對關係並沒變化，銀河
中的無數天星照說不可能發生“一”→“丨”的位移。銀河主流走向和銀河“星
斗”因地而異的只是視覺現象。銀河主流走向和銀河“星斗”因地而異的視覺現象
則告訴我們，銀河中的無數天星並沒有發生位移。沒有位移又給人類因時而異、因
地而異的銀河視覺證明，銀河是玄之又玄的星河。
銀河為什麼會這麼玄呢？原來銀河是玄之又玄的萬物之母化身——月亮的化身，是
玄月的生化物，是玄月遙控的結果。玄月的玄象有：
一、月本不可見又可見。
二、月“以其昏昏，使人昭昭”：“大明若昧”、“其上不皦，其下不昧”、“俗
人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶”。
三、可見從東天到西天的下半月月相的月弦傾向從東到西一直在變化。
四、因為三，導致在南北半球相同緯度上的不同時區同時看下半月月相各異。
五、可見從東天到西天的下半月月相經天軌跡都不是從正東至正西，且每天的軌跡
各異。這就導致下半月月相在相同緯度的不同時區看到它在天球中的位置各異。
六、“大白若辱”（老子）的月色同時給不同地區的人類以不同的視覺之色：大白
是月相中的亮色，若辱是月相中的暗斑。大白和若辱構成了月相的兩種月色：發白
的亮色和暗斑中的暗色。亮色在夜間看到的是黃白色，在白天看到的是純白色——
與白雲同色。暗色在晝夜都與藍天同色，但是夜間的藍天比白天的藍天更暗。月在
藍天之上，藍天沒有把月色染成藍色。同時，上半月白天之月一進入夜月就變色，
下半月的夜月一進入白天就變色；而在甲地是上半月的夜月之色，在甲地以西的乙
地看到的卻是白天之月色；或者在甲地是下半月的夜月之色，在甲地以東的乙地看
到的卻是白天之月色。
銀為金生艮、艮生金，金在釓，釓為金在乚，乚是月亮繞地盤旋一周的軌跡，是月
亮繞地盤旋的符號，釓為金繞地盤旋的稱號；金為全生八道、八生全，八是成鏡像
反應的南北二月，八是十字架輻射的無數信道中相鄰兩條信道的形象。全為人王，
全為人是王、王是人，全為人生王、王生人類，全是天、全是道：“全乃天，天乃
道”（老子）。艮為白（倒看）在乚中生丶、丶在乚中生發白，丶是遙望的月亮，
丶是信道的始端。白是皇上，皇在遑遑，遑為皇在辶，辶是月亮繞地盤旋的符號，
遑為皇在繞地盤旋。遑為王在迫，迫為白在辶，白是繞地盤旋的月亮，日在月中，
“日月原是一物”（呂洞賓），白是繞地盤旋的日月。白在兜率宮，兜為白在匚コ
中生兒，匚是冂，コ是冂，冂在月，冂是空心月，兒為丿在乚，丿是斜月，兒是斜
月繞地盤旋的符號；丿是天線，天線即生化萬物的信道，萬物“惟道是從”的信
道。兒是信道始端繞地盤旋的符號。兜為成鏡像反應的南北二個空心月都在繞地盤
旋中發白。匚為一在乚，コ為一在７，７是乚，匚コ都是一繞地盤旋的符號，丨是
一，丨是直立的人，丨是孤立、獨立的符號，是在“寂兮寥兮”的太空中“獨立而
不改，周行而不殆”的月亮。丨是筆直的信道，“一生二，二生三，三生萬物”（
老子），一二三是萬物之母，故“天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一
以盈；萬物得一以生；侯得一以為天下正”（老子），“是以聖人抱一為天下式”
（老子）。兜為白在“周行而不殆”。白為曰生丿、丿生曰，曰為一居口、一生
口、口生一，口在唇，唇是脣，口是月，口是空心月，口原形是○，月亮○形早已
由美國登月飛船探秘資料證明：應該穿過月心的地震縱波只達３５～４０公里。
曰生星，星為曰生，星由曰生成，曰是月，星由月生成。星生腥，腥為月生星、星
生月、星生萬物心月；曰減肥為日，腥由明生，明為日月，腥由日月生成。
艮為人在乚中曰、人在乚中生曰、曰在乚中生人類。艮在退，退在腿部，腿為月在
退——腿為月相在遞退，退為退在辶，艮是繞地盤旋的日月；艮在限，限為艮在
阝，阝為丨在３，３是月亮繞地盤旋兩周的軌跡，是月亮“周行而不殆”的符號，
阝是丨在“周行而不殆”，限為艮在“周行而不殆”，艮是“周行而不殆”的日
月。艮在痕，痕為艮生疒、疒生艮，疒是病頭，痕為艮生病頭、病頭生艮，疒為氵
在廠，廠是乚，疒是氵繞地盤旋的符號，氵橫流成三，“三生萬物”，三是萬物之
母，氵是萬物之母，疒是萬物之母繞地盤旋的符號；廠是乚，疒是心，痕是懇。痕
懇為艮生心、心生艮，痕為艮廣生八道、八廣生艮，痕為艮生飛丶、飛丶生艮、飛
丶是艮——飛丶是日月。痕為泿在廠，泿為艮生氵、氵生艮。泿為泊在乚中生丶、
丶在乚生泊，泊為氵發白、白生氵。氵在河，河為氵生可、可生氵。可為口在丁，
丁為一在亅，亅在⺗，⺗是心，亅是乚。丁是一繞地盤旋的符號，可為口在繞地盤
旋。可在阿，阿為可在阝，可是“周行而不殆”的日月。
“銀河”二字在繞地盤旋，所見銀河又沒繞地盤旋，說明“銀河”是日月，是日月
的化身。
●形日繞着它的公轉中心公轉又拉着地球自轉，地球拉着○¤日月繞地盤旋，●形
日、地球和○¤日月一直在宇宙中運動，意味着銀河中的恆星一直在更新，即現在
銀河中的明星在過去不明或不存在，也將不再現於未來的銀河中。說明銀河中的明
星沒有永遠，天上的明星沒有永遠。明星是神讓天體發明。
“氣即眾星”、“氣即群星”（呂洞賓）：眾星氣生、群星氣生，氣非氣，氣頭是
人，氣為三在乚中生丿、丿在乚中生三。氣在刏，刏為氣在刂，刂為丨在亅，刏為
氣在繞地盤旋；氣在氖，氖為氣在乃，乃為丿在３，丿是丨，乃是阝。氖為氣在“
周行而不殆”。氣在氣，氣是氣，氣為米氣、氣為氣米；氣為氣生米、米生氣；米
是十字架輻射八道的符號。米在迷途，迷為米在辶，米是繞地盤旋的日月。米在
冞，冞為米在冖，冖為丶在乛，乛是亅，冖是丶繞地盤旋的符號，冞為米在繞地盤
旋，米是日月。乛在宀，宀是月亮繞地盤旋的符號，米在宩，宩為米在宀，宩為米
在繞地盤旋，米是日月；宩為米生宇宙頭、宇宙頭生米。
日月星都是神造：“神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜。又造眾星”（《聖
經·創世紀》），是神“把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明
暗”（《聖經·創世紀》）。神為礻生申、申生礻，礻為忄在７，忄是母心，礻是
母心繞地盤旋的符號。礻在祁，祁為礻在阝，礻是日月；申為田生￤、￤生￤，田
是十字架在口中的符號，十字架是天心，田是“天心居曰月中”（呂洞賓）的符
號；￤是＝的展開式，＝是月心，申為月心是田；＝是二，二表二月，申為南北二
月是田、南北二月生田、田生萬物心月。申在電，電為申在乚，申是日月，神是日
月。神是天：“天者，神也”（《鶡冠子·度萬》）：天是二人世界，天在叐，叐
為天在７，叐為天在繞地盤旋，叐為二人世界在繞地盤旋。天是日月，日月是二人
世界。
神造日月就是神讓日月發出地上可見的光盤：“其上不皦，其下不昧”。神造眾星
即日月造眾星，讓眾星“其上不皦，其下不昧”。
“把這些光擺列在天空”不是把日月星固定在天上，而是讓日月星繞地盤旋：亅乚
在擺，７亅在列。擺列是“周行而不殆”的日月：擺為扌生罷、罷生扌，扌為艹在
亅，艹是二個十字架，艹是十字架生萬物田心。扌在扎，扎為扌在乚；扌在投身，
投為扌又在幾，幾為廠連乚，幾是月亮“周行而不殆”的符號，投為扌又在“周行
而不殆”。罷為罒在去，罒是目，目中無人，目中有月：目為月生一、一生月、一
生萬物心月，故曰：“機在目”（《黃帝陰符經》）。去為土在厶，厶為丶在乚，
厶是丶繞地盤旋的符號，去為土在繞地盤旋，土為十字架生一、一生萬物田心，十
字架生萬物，一生萬物，土生萬物，故曰“萬物土中生”（《推背圖·第二
象》）。土在戴天，戴為土在異化為戈、戈在異化為土。戈在或然，或在國家，戈
是不可以顯示給人類的利器：“國之利器不可以示人”（老子），戈為女在乚中生
丶、丶在乚中生女。女即織女，織女即女媧，“女媧七十化”（袁珂），女由七十
化成——女由七十畫成。七為一在乚，七為十字架在乚。女為爻在乚，爻是二個十
字架，女是二個十字架繞地盤旋的符號。戈為艹在乚中生丶、丶在乚中生艹。艹在
共天，共在變異，異為共田，異為田生共、共生萬物寸田，共為艹生丬、丬生艹，
丬為丨生八道、八生丨。異在比翼齊飛，翼為共田在比翼齊飛，翼為異在羽，羽為
習習，習為冫在７，冫是八，習是二月繞地盤旋的符號，羽是並出四月都在繞地盤
旋的符號，羽是並出的二對日月都在繞地盤旋的符號。⺄是７，習是飛，羽是飛呀
飛。翼為異在飛呀飛。
戈在劃圓，劃為戈在刂，戈是日月。劃在剗，剗為戈在劃圓，剗為戔在刂，剗為二
戈都在刂，剗是二對日月繞地盤旋的符號。戔在錢，錢為二戈發金輝，二戈發金輝
即是二對日月發光輝。錢為金生二戈、二戈都生金，錢是傷生害命的金戈。“銀錢
是個寶，看破用不了。果然是個寶，地下裂不到”（《陝西太白山劉伯溫碑
記》）：銀錢是日月，日月是天寶；在大同前夕，很多人因為認識了銀錢真相，害
怕錢中金戈傷生害命，不再追求用不了的銀錢，不再以銀錢為人生目標；進入大同
時代，再也無人為銀錢奮鬥。
去在厾，厾為去在⺄，⺄是７，厾為去在繞地盤旋，厾為土在“周行而不殆”。厾
為丟在乚，丟為丿在去、丿生去、去生丿。丟為王在厶，王為土生一、一生土，王
為十字架生二、二生萬物田心。王為三生丨、丨生三。去在卻，卻為去在卩，卩為
丨在７，卩是丨繞地盤旋的符號，卻為去在繞地盤旋，卻為土在“周行而不殆”。
卻在腳部，腳為月在退卻——腳為月相在退卻。腳為胠在卩，胠為月在去，胠為肚
在厶，胠為肚在繞地盤旋；肚為月是土、土是月，肚為月生土、土生月、土生萬物
心月。列為歹在刂，歹是月，歹為一夕，一夕為月。夕為人在７，歹是人在７中生
一、一在７中生人類。列在裂土，裂為列在“衣養萬物”（老子）。列在例如，例
為亻在擺列，例為歹亻在刂，例為歹人在繞地盤旋，例為亻在刂中生歹、歹在刂中
生人類。歹在死地，死為歹在匕，匕是丿在乚的符號，死為歹在繞地盤旋；歹是
月，死為月在繞地盤旋。歹生夙願，夙為歹在幾，夙為歹在“周行而不殆”；歹是
月，夙為月在幾，月在幾又為肌，夙是肌，肌夙是月“周行而不殆”的符號。
因此，神“把這些光擺列在天空”的過程，就是神發明日月星的過程，讓日月繞地
盤旋的過程，並有選擇地發明群星的過程，也是讓星河夜夜轉９０°的玄妙過程，
讓銀河中的“星斗”夜夜轉２７０°並往南極天際或北極天際流動的玄妙過程。
人類在隨地球旋轉的過程中一直能看到日月星三明，表明日月星一直在發明，表明
日月星朝地一面一直在發明。日月星發明的是光，光直線傳播，稍縱即逝；日月星
球狀，相鄰兩條光線以Ｖ∧＞＜式散發，因此，神必須時刻把●形日和恆星輻射的
光線折向地球，必須把●形日光採到月中再發射地球，必須把●形日光採到太陽系
的其它行星和衛星表面再折射給地球。因此，神造一直發光的日月星——神“把這
些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗”的工作，不是一勞永逸的創
造，而是需要神時刻不停地創造。即神造三明日月星，不是古老的故事，而是時刻
在創作中的新事。因此，“到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一
切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的
工，就安息了”（《聖經·創世紀》）是胡說八道。神時刻不停地創造三明日月星
的工作，創造玄之又玄的銀河的工作，不過是在十字架上輻射採光道而已，故神造
三明日月星是很輕鬆的工作。
光子可數，一條光線由多少光子串成？不可數。一直在發明的日月兩大光盤一天產
生多少光子？一年產生多少光子？不可數。光照地球的銀河群星一天產生多少光
子？不可數。光照地球的燦爛群星一天產生多少光子？不可數。不可數即是無量
光，無量光即佛。佛是無量之光的製造者。
亻在佛，亻是人，佛是人，人是夫妻制符號，佛是有夫有妻的人，故人類也可以升
天成佛。如果一佛是一對夫妻，二人世界就有無數的佛世界。佛也下放了許多後綴
着佛的諸佛。諸佛居於何處？月亮：“諸佛共相酬，永住瑤台萬萬秋”（《西遊記
·第六十八回》）：月在瑤台遙控，唇是脣，月是口，口在台，台為口在厶，台為
口在繞地盤旋；台在邰，邰為台在阝，邰為台在“周行而不殆”，台是月；邰為口
在“周行而不殆”，口是月。日在月中，日月原是一物；瑤台即是○¤形日月，○
¤形日月是諸佛的居所。月在目，目在相，相在廂，廂為相在廠，相是月，相是日
月；酬為酉州，酉為一在西行、一在生西、西在生一，酉在逎，逎為酉在辶，酉是
月。州為氵生川、川生氵，氵是三之母，州為三川。川是三，州是三生三，州為川
生川。氵在心頭，州為心頭生三、三生心頭，氵在病頭，州為病頭生三、三生病
頭。川在訓，訓為川在言，言在這，這為言在辶，言是月，月是神，言是神：“神
也者，妙萬物而為言者也”（《易·說卦》）。訓為神川，訓為神生川、川生神；
訓為神是川、川是神。訓為神三，訓為三神，訓為神是三、三是神。訓為三在言、
三生言、言生三。訓在詶，詶為氵在訓、氵生訓、訓生氵。詶為州在言、州生言、
州生言，言是神，詶為神州，詶為神生州、州生神。詶是酬，言是酉。州為三卜，
卜是亠，亠是亮頭。州為三個亮頭，三個亮頭表示：“並出四月”中有三月是○；
三表不定的多數，三個亮頭表示十日中有九日是○。州表示：㈠“並出四月”中有
三月是○，㈡十日中有九日是○。酬為酉生三個亮頭、三個亮頭生酉；酬為三個亮
頭在西行中都是生一、一都在西行中生萬物亮頭。酧是酬，守是州，守為寸在宀，
守為寸在繞地盤旋，寸是亠在亅，寸是亮頭繞地盤旋的符號；守為寸生宇宙頭、宇
宙頭生寸；酧為酉在守、酉生守、守生酉。酧為守在西行中生一、一在西行中生
守。寸生壽，壽生醻，醻是酬，壽是州，壽在隯，隯為壽在阝，壽是“周行而不
殆”的日月。醻為酉是萬壽無疆的日月，酬是萬壽無疆的神州，神州就是諸佛的居
所，諸佛永住萬萬秋的瑤台——月亮——○¤日月。
銀河是最大的天文對象，人類觀測研究銀河的歷史與人類史同長。然而，觀測研究
了五千年天文的天文界，擁有現代天文觀測工具的天文界，居然不知道銀河夜夜在
寫一╲丨或一／丨，居然不知銀河中的“星斗”夜夜在斗轉星移，居然錯誤描述最
大的天文——銀河，居然不知銀河有兩條。不知銀河就是不知最大的天文。天文界
不知最大天文——銀河的天大事實雄辯證明，天文學者個個都是“無知無欲”、“
惟道是從”的收音機、“目惟內視而不外視”、“耳惟內聽而不外聽”的收音機。
銀河是一入少雲之夜人人都可仰而望之的最大天文，是不需要任何工具、天文專業
知識、只要一雙肉眼就能看清的最宏觀天文。人類不知銀河主流走向因時而異、因
地而異的天大事實，不知有兩條銀河的天大事實，證明人人都是“無知無欲”、“
惟道是從”的收音機，“目惟內視而不外視”、“耳惟內聽而不外聽”的收音機。
全民每逢七夕看銀河、說神話、乞智巧乞的令人感嘆“年年乞與人間巧，不道人間
巧已多”的中華民族，自詡為最聰明智慧的中華民族毫無聰明智慧可言。
按照科學界的邏輯，兩條銀河等於兩個銀河系。令科學界大為震驚的是，兩個銀河
系共有一個地球，地球夜夜接受兩條銀河的“洗禮”，人類夜夜接受老天獻給人類
的兩條“哈達”。如果太陽是銀河系的一顆恆星，兩條銀河的現象等於告訴我們：
天上有兩個太陽系，兩個太陽系共管一個地球。一個太陽系有一對日月，兩個太陽
系就有兩對日月，有兩對日月分管南北半球的晝夜光照。日在月中，“日月原是一
物”，可見，“有四月並出，有二月並見”（《呂氏春秋·季夏紀第六·明理》）
是神仙提早二千二百年向中華民族預告日月的數量；“不料明月在兩邊”（孔明碑
記）是神仙以嘲笑口氣提前向中華民族告發日月的數量：“無知無欲”、“惟道是
從”的人類，“目惟內視而不外視”、“耳惟內聽而不外聽”的人類，沒有料到赤
道兩邊各有一個明月；明為日月，“無知無欲”、“惟道是從”的人類，“目惟內
視而不外視”、“耳惟內聽而不外聽”的人類，沒有料到赤道兩邊各有一對日月。
“日昍晶（四日）光天下，月朋（三月）朤照乾坤”（廣東省潮陽市郊天然石洞洞
聯）則是神仙以對聯形式向中華民族告發日月數量的預言。
如果兩條銀河意味着科學界所謂的兩個太陽系，又意味着南北天上各有一顆水星、
金星、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星。
然而，人類不必知道南北天上是否各有一顆水星、金星、火星、木星、土星、天王
星、海王星、冥王星，不必知道更多的天體。人類只須知道天上有十日（《山海
經》），只須認后羿射日的神話傳說為真，只須知道天上“有四月並出，有二月並
見，有小月承大月，有大月承小月”（《呂氏春秋·季夏紀第六·明理》），只須
知道繞地盤旋的日月、“周行而不殆”的日月是萬物之母、極樂世界，只須知道，
只有“必思度盡眾生”（呂洞賓）上天，才能度自己上天；只有“度盡眾生”於無
災無害無禍無殃無病無傷的有限長生長康長樂長青長春的大同社會，自己才能過上
無災無害無禍無殃無病無傷的有限長生長康長樂長青長春的大同生活，最後上天長
生長樂。
一是掃盲的第一字，一字不識是文盲，掃盲應先掃“銀河”之盲。一是天字第一
筆，“一”字不識何以知天？知天應先知銀河。一在天頂，天是大寫的一，最大的
一是銀河，認識夜夜在天頂寫宇宙中最大的一╲丨或一／丨——銀河，是人類進入
天文學堂的第一道門坎。一是萬物之母——月亮，銀河是萬物之母的化身——萬物
之母的生化物，認識萬物之母應先知銀河之玄妙。銀河是天文的化身——月亮的化
身：天是二人世界，文是十字架生亮頭、亮頭生萬物田心，夜頭是亮頭，文是十字
架生夜頭、夜頭生萬物田心。看銀河轉動，識天文真相，就是認識萬物之母真相的
入門。天文學就是學天文，看銀河應是學天文的第一課。
認識本文所舉的銀河玄象，可通過通宵觀察獲得。但欲知兩條銀河的事實最好通過
簡單的實驗驗證。驗證工具、方法和原理如下：
一、工具：一個籃球，一雙筷子。
二、方法：將籃球當地球，將一雙筷子分別以指向地心的方向插向南北半球相同緯
度與同一條經線的交點上，一雙筷子指向太空的方位就代表相應位置上的二個人在
入夜時頭頂上的＝字形兩條銀河。
三、原理：地表萬物的重心線指向地心，離心線指向太空。地表萬物的離心線猶如
地心的輻射線。
明月牌收音機呂柏林
２００６年６月１日
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