第一美女：秦可卿-神仙姐姐+賈府的女祭司、女諸葛
文末有福利
我諳熟中國與西方文學以及哲學，博雅通才吧，再加上有人生閱歷，所以我讀紅樓夢非常神，在我的手帕交圈子裡也是有讀紅樓夢的神算子或神仙姐姐之名。我本篇繼續解讀賈府的“神仙姐姐”秦可卿。
完全不同於市面上微信什麼的尋常解讀，是我寫給我中學大學閨蜜死黨們的小眾精品---寫給我中學（上海市某老牌市重點寄宿制學校）還有大學（上海某211+985百年名校，以及我呆過一年的港大）的姐姐妹妹們的，積年累月的偶得九篇。中學還有大學學堂裡面教過我文史哲的老師們經常嘆息我為什麼不讀文科，當了理工科師太。
樓主和盤托出我對秦可卿的獨特認知，純粹想檢驗下紅學領域，也深愛“秦可卿”這個人物的mingxiaot前輩會不會是“世另我”-世上另外一個跟我那樣有難能可貴相似見解的人，屆時我再來讀明老師的秦可卿謎底，跟我這裡和盤托出的思路對照下。
另外一位著名文學博主塵凡無憂，她因為是學法律的，我呢，是本科作為我們學校第一批文理通識博雅教育學生，也上過法學院老師的課，然後又一直愛好邏輯哲學論，所以，目前為止，她是我在網絡BBS里遇到的唯一一個“世另我”。
秦可卿的判詞“擅風情秉月貌便是敗家的根本”--說明她是《紅樓夢》故事一個總的牽引人物。關鍵是如何牽引，我們需要從文本本身，加上一些古代社會的文獻知識去考究破譯這個謎底。
一時寶玉倦怠，欲睡中覺，賈母命人好生哄著，歇一回再來。賈蓉之妻秦氏便忙笑回道：「我們這裡有給寶叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交與我就是了。」又向寶玉的奶娘丫鬟等道：「嬤嬤，姐姐們，請寶叔隨我這裡來。」賈母素知秦氏是個極妥當的人，生的裊娜纖巧，行事又溫柔和平，乃重孫媳中第一個得意之人，見他去安置寶玉，自是安穩的。
當下秦氏引了一簇人來至上房內間。寶玉抬頭看見一幅畫貼在上面，畫的人物固好，其故事乃是《燃藜圖》，也不看係何人所畫，心中便有些不快。又有一幅對聯，寫的是：
世事洞明皆學問，人情練達即文章。
及看了這兩句，縱然室宇精美，舖陳華麗，亦斷斷不肯在這裡了，忙說：「快出去！快出去！」秦氏聽了笑道：「這裡還不好，可往那裡去呢？不然往我屋裡去吧。」寶玉點頭微笑。有一個嬤嬤說道：「那裡有個叔叔往侄兒房裡睡覺的理？」秦氏笑道：「噯喲喲，不怕他惱。他能多大呢，就忌諱這些個！上月你沒看見我那個兄弟來了，雖然與寶叔同年，兩個人若站在一處，只怕那個還高些呢。」寶玉道：「我怎麼沒見過？你帶他來我瞧瞧。」眾人笑道：「隔著二三十里，往那裡帶去，見的日子有呢。」說著大家來至秦氏房中。剛至房門，便有一股細細的甜香襲人而來。寶玉覺得眼餳骨軟，連說「好香！」入房向壁上看時，有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學士秦太虛寫的一副對聯，其聯云：
嫩寒鎖夢因春冷，芳氣襲人是酒香。
案上設著武則天當日鏡室中設的寶鏡，一邊擺著飛燕立著舞過的金盤，盤內盛著安祿山擲過傷了太真乳的木瓜。上面設著壽昌公主於含章殿下臥的榻，懸的是同昌公主製的聯珠帳。寶玉含笑連說：「這裡好！」秦氏笑道：「我這屋子大約神仙也可以住得了。」說著親自展開了西子浣過的紗衾，移了紅娘抱過的鴛枕。
賈寶玉是“通靈寶玉”，他是可以通靈的，他前世神瑛侍者的神性在他身上殘存，所以那些秦可卿臥室的奢華陳設，都是賈寶玉看到了這些奢侈品以後，通靈聯覺，自己給每一個物品附會上一個典故，而且多半是唐代的典故，簡而言之，他“看到了”這個警幻仙姑的妹妹，也就是秦可卿在唐代幾次下凡投胎的前世。
依次是--
壽昌公主（約679年－？），本姓李氏，隴西成紀（今甘肅秦安）人，唐睿宗李旦長女，生母為肅明皇后劉氏。
也有人說“壽昌公主”寫錯了，應該是南朝劉宋的“壽陽公主”（比壽昌公主早了300年），她曾經在含章殿午睡，梅花落在她額頭上，形成天然美麗的“梅花妝”，皇后下令闔宮效仿---因為這場賈寶玉到寧國府，能夠進入秦可卿臥室，發生一連串奇遇夢境，起因是寧國府梅花開得好，於是請榮國府貴戚過來賞花。所以不少人都說“壽昌公主”是筆誤，是“壽陽公主”。可問題是曹雪芹寫紅樓夢，深諳兵法“實則虛之，虛則實之，虛虛實實”，何況增刪十年，怎麼會留下如此低級筆誤？
我傾向於就是“壽昌公主”無疑。而且壽昌公主的三弟就是李隆基，楊玉環就是她的弟媳婦，武則天是她和楊玉環的祖母，當然我們都知道楊玉環本來是壽王李瑁的妻子，王妃，所以年齡上是壽昌公主的晚輩。
這樣賈寶玉在秦可卿臥室里看着那些奢華陳設，聯想起來的人物關係就可以串起來了。“壽昌公主”與“壽陽公主”有一個共同點是---她們都是皇帝的嫡長女，在兄弟姊妹里甚至包括後來當了皇帝的兄弟姊妹里有威望。聯想到曹雪芹增刪十年，他老人家一定也在壽陽公主與壽昌公主之間取捨猶豫很久吧？畢竟，保留了跟壽陽公主有關的梅花和午睡情節。
“含章殿”--劉宋壽陽公主賞梅花且午睡的地方，現在曹雪芹故意安在了300年後唐代壽昌公主頭上，但梅花與午睡情節未變。而賈寶玉賞梅花是在寧國府的薈芳園，跟壽陽公主一樣，賞花累了，他午睡的地方是秦可卿臥室---所以我們可以說“含章殿”隱喻秦可卿的臥室，她是太虛幻境下凡的一個非常重要的仙女麼，她就寢的地方，規制提升為“殿宇”不出格，但總不能說賈寶玉對應壽陽公主吧？
此外，唐代也有含章殿，而且政治地位比劉宋崇高，壽昌公主也可以在自家的含章殿小憩，那裡也可以有，如曹雪芹寫的，一張屬於她的臥榻。在唐代宮殿布局中，含章殿屬於太極宮建築群，具有舉行宴饗、議政等功能。武德二年（619年）唐高祖在此殿宴請群臣 。
兩漢· 張衡《西京賦》. 麒麟朱鳥，龍興含章。壽陽公主劉興弟（383年？—444年），是中國南北朝宋武帝劉裕長女，母親是臧愛親。劉宋建立後，初封壽陽公主，後改封為會稽公主。相傳某年正月初七人日，公主來到梅花林賞梅，後來在含章殿的屋檐下擺了一張榻睡着了。有梅花落到公主的額頭上。到醒來時額頭上已經印上了花痕，擦洗也不能去掉，三天后，才漸漸淡了。宮女們覺得額頭上裝飾幾朵梅花花瓣，更顯嬌俏，也學着在額頭上粘花瓣，非常時尚，變成宮廷日妝，稱為梅花妝。
壽陽公主劉興弟並不嬌弱，身為長公主，她曾經監國，而且努力出面維繫劉宋皇室家族和睦，這樣的事跡也進入了《太平御覽》正史。
楊貴妃（719年6月22日—756年7月15日），本名楊玉環，號太真，蒲州永樂（今山西永濟）人，是唐玄宗寵妃。
紅娘是崔鶯鶯年紀相仿的丫鬟，崔鶯鶯是元稹的初戀戀人，據陳寅恪考證是宰相與胡姬的私生女，而元 稹 （ zhěn ） （779年—831年9月3日），字微之，別字威明，河南府河南縣（今河南省洛陽市）人，追尊魏昭成帝拓跋什翼犍第八子彭城王拓跋力真的後代。
衛國文懿公主（849年—870年），又稱同昌公主，本名不詳，父親是唐懿宗李漼，為郭淑妃所生。
這幾個秦可卿在大唐朝投胎下凡的前世裡面，同昌公主與壽昌公主最特別---一個是預言了皇帝的交接變更，一個是經歷了皇位的交接變更（武周到李唐改朝換代，壽昌公主的伯父唐中宗被伯母韋皇后以及堂姐安樂公主謀害，父親與自己三哥李隆基，大哥即原太子寧王三人圍繞皇位交接的故事等），尤其是同昌公主，是唐代以國色天香，以及心靈手巧，巧奪天工著稱的，因為預言了父親繼承大統，備受寵愛，極其奢靡，卻只活了21歲、、、、、、同昌公主的天賦異稟，是最接近書中這一世的秦可卿的。
楊玉環也很特別，不僅僅是因為楊玉環與唐玄宗的因緣也是“公公與兒媳婦結合”的“爬灰”。她是唐玄宗的妻子，藝術知音，也是宗教伴侶--篤信道教，長生殿是李隆基進行道家儀式的地方，不是寢殿，七月七在官方更重要是是道教的“道德日”，然後才是民間的七夕，所以李楊夫婦七月七長生殿是在進行隆重的宗教祝禱儀式，何況楊玉環本身做過皇家女道士--這就契合秦可卿這個仙女在賈府的女祭司地位了。
“秦可卿淫喪天香樓”--天香樓，寧國府舉行重要活動的場所之一。這個“淫”還有另外一層意思。淫祀。
《禮記·曲禮》謂：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無福。”淫祀指不合適的祭祀或祭祀不在國家祀典當中的神明，即現代所謂“民間宗教”，比如秦可卿未卜先知，引導賈府暗地裡巫祝來自“太虛幻境”的某種信仰，比如風月為面貌的信仰。
這種暗地裡祭祀，崇拜百靈百驗但非正統信仰的端倪，應該是寧榮二府從“太爺”們就開始的內部傳統，家風。其實《紅樓夢》文本裡面早就鋪墊了--寧國府真正的家長賈敬，就“一味好道”，所以寧國府提前讓他兒子賈珍當家了。
後面賈敬煉丹失誤，誤服丹藥身亡，又趕上宮中老太妃去世，賈母等有爵位的命婦都離家去參加國祭，家裡的喪事就請了尤家老娘以及尤二姐尤三姐，所以才又引出賈府衰敗內亂徵兆的一連串東府線故事。
甚至賈寶玉在秦可卿臥室裡面夢遊太虛幻境，竟然就是以初代寧國公賈演（假演？）榮國公賈源（假源）的名義，說明“太爺”們開始就喜歡旁門左道神秘主義信仰。
警幻忙攜住寶玉的手，向眾姊妹道：「你等不知原委：今日原欲往榮府去接絳珠，適從寧府所過，偶遇寧榮二公之靈，囑吾云：『吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈囈K數盡，不可挽回者。故遺之子孫雖多，竟無可以繼業。其中惟嫡孫寶玉一人，稟性乖張，生性怪譎，雖聰明靈慧，略可望成，無奈吾家邤島轄K，恐無人規引入正。幸仙姑偶來，萬望先以情慾聲色等事警其癡頑，或能使彼跳出迷人圈子，然後入於正路，亦吾兄弟之幸矣。』如此囑吾，故發慈心，引彼至此。先以彼家上中下三等女子之終身冊籍，令彼熟玩，尚未覺悟，故引彼再至此處，令其再歷飲饌聲色之幻，或冀將來一悟，亦未可知也。」
所以，賈珍父子對秦可卿的聚麀，不同於後來對尤二姐尤三姐的聚麀---因為秦可卿身上存有神性，未卜先知的才能，所以賈珍父子是把她當成神一樣供着的，並且父子倆經常一起面對面接觸她，是為了請教她。
而且，非常有可能，秦可卿心智遠比賈蓉成熟，深沉，賈蓉不太能夠跟秦可卿有深度思想交流，不太能夠領悟她，所以賈蓉需要找賈府闔府最懂秦可卿的“閨蜜”，也是賈蓉的“哥們”王熙鳳討教---
王熙鳳對賈蓉說:“憑他(秦鍾)什麼樣兒，我也要見一見!別放你娘的屁了。再不帶我看看，給你一頓好嘴巴。”
曹雪芹寫王熙鳳在寧國府，秦可卿的家裡是“款步提衣上了樓”--成功的小說家，北京大學文學教授畢飛宇先生說王熙鳳這個女人很體面，是貴族，姿態優雅，心很深。他借用金聖歎的一句話:“王熙鳳自然是上上人物，只是寫得太狠，看她算得到，熬得住，把得牢，做得徹，都使人害怕。”
樓主強調下《紅樓夢》有個特點，“閨蜜”們都是互相正向參照的--王熙鳳都如此體面，心機深沉，何況仙女出身的，她最好的知心閨蜜秦可卿呢！
但是在儒家正統社會裡，許多達官貴人篤信這種卜巫之道，卻不能公開言明，哪怕賈母也知道秦可卿如此的神奇，默認賈珍父子與她一起行巫祝，只要能保全賈府富貴，所以就只能說她多麼賢明，重孫媳婦里多麼出挑等。
大約賈珍酒後失德，不知好歹侵犯了這賈府真正的女神，神仙姐姐，讓太虛幻境這個仙界對秦可卿下了封口令，要她天機再不可泄露以指點賈府外，還要召回她，並且決定懲罰冒犯了女神的賈府，所以一切厄運由此產生，打開潘多拉盒子--這些天機，天命，秦可卿都知道，奈何她已經與賈府產生深厚歸屬感情，所以她絕望地生病了。
由此，我相信，秦可卿死後，賈珍痛苦不迭，懊悔不堪，惋惜追悔，是真的，痛失神祗指引之痛，並不是膚淺的痛失枕邊美人之痛。秦可卿的公公，賈珍，他哭得“淚人一般”，都失態了，一邊哭還一邊拍手，也就是呼天搶地。秦可卿的叔叔，女媧留給賈府的“通靈寶玉”賈寶玉，他“哇的一聲，直奔出一口血來。”
類似的，俄羅斯有漁夫和金魚的神話故事，也是金魚有神性，指點漁夫給他帶來很多福祉，可漁夫卻冒犯了金魚，於是一夜回到解放前。
這麼說吧，屈原（三閭大夫，楚國宗室+大祭司）在楚國什麼地位，諸葛亮在蜀國什麼地位，許負夫人在西漢什麼地位，秦可卿在賈府就是什麼地位及以上---許負，西漢初年著名女預言家，河內郡溫縣（今河南省溫縣）人。精通相術，曾為許多王公貴族相面，預言非常靈驗。並被漢太祖封為“鳴雌亭侯”（或作“明雌亭侯”），是古代少數的女列侯之一。著有《許負相法》。其外孫郭解是漢代知名的劍客遊俠。
我把我這樣想法跟從小到大，大家都精讀紅樓夢的校友同學閨蜜（滬上某著名市重點中學校友+滬上某著名百年名校211,985校友）講，她們都說我腦洞開得大--可我比劉心武他們強多了，我就是根據曹雪芹，脂硯齋，畸笏叟的文本本身，加上我的歷史知識，完全合理縝密推導出來的。
她們唯一反駁我的，就是講，從來沒有紅學專家，或者紅學網絡大V這麼看秦可卿的，他們沒發現，難道我一個小透明就不可以當第一個吃螃蟹的呢？也許我也是神仙姐姐下凡而不自覺呢，嗯，我長得是有點像我們這代人的“神仙姐姐”偶像劉亦菲，雖然我不是網紅。
畢飛宇說，《紅樓夢》這本書比我們所讀到的還要厚，還要長，還要深，還要大。可以這樣說，有另外的一部《紅樓夢》就藏在《紅樓夢》這本書裡頭。另一本《紅樓夢》正是用“不寫之寫”的方式去完成的。另一本《紅樓夢》是由“飛白”構成的，是由“不寫”構成的，是將“真事”隱去的。它反邏輯。《紅樓夢》是真正的大史詩，是人類小說史上的巔峰。《紅樓夢》是無法續寫的，不要遺憾。你也許可以續寫《紅樓夢》寫實的那個部分，但是，你無論如何也無法續寫《紅樓夢》“飛白”的那個部分。即使是曹雪芹自己也未必能做得到。畢飛宇說，我們中國人就是喜歡這個“意在言‘外，”，也就是詩意。如果沒有《詩經》，尤其是，沒有魏晉南北朝的藝術批評和理論探索，我們的唐詩就不會是這樣，我們的宋詞就不會是這樣，我們的《紅樓夢》就更不會是這樣，可以說，是中國詩人曹雪芹寫成了中國小說《紅樓夢》。如果曹雪芹沒有博大的中國詩歌修養和中國詩歌能力，《紅樓夢》不會是今天這個樣子。
至於為什麼會出現趙飛燕典故--我覺得，是因為從李白開始，趙飛燕與楊玉環就是經常放在一起的。“借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝”李白奉命寫清平調，拍楊玉環馬屁，這句說的是濃妝艷抹的趙飛燕接近但還沒有達到淡妝嬌憨的楊玉環的美貌。
另外一個原因恐怕是髒唐臭漢---漢唐兩個朝代，宮闈政治事件尤其女性為主角的，基本上都與巫蠱巫祝有關，這也契合秦可卿與賈府政治生態起落的故事走向。
類似的，並非唐朝人物的西施也是跟趙飛燕一樣的陪襯。
畢飛宇的詩意小說觀，完全吻合我讀《紅樓夢》的感悟---濃郁的楚文化與旗人習俗交織。我感覺身為旗人包衣貴族的曹雪芹非常崇拜他的遠祖曹植，後者不僅是一個詩人，文學獎，皇子，政治家，而且是漢傳佛教音樂家，也是楚文化集大成者。漢魏都是楚人建立的皇朝，所以，楚文化是漢魏皇家或國家文化的根本，包括巫祝與詩意這樣楚文化鮮明特質。
楚文化是華夏文明少年時期，唯一一個南方炎帝-神農文化與甘肅天水到陝西寶雞一帶河西走廊女媧-伏羲文化嫁接融合出來的先秦新文化。而唐皇室的起源也距離甘肅天水也就是女媧-伏羲故里不遠。
所以賈寶玉的蒙太奇意識流里，秦可卿臥室那一件件低調奢華陳設，背後都是漢唐美人尤其唐美人為主，就不稀奇了。
此外，宋朝開始傳說趙飛燕也是漢朝宗室一位江都郡主的非婚生子女，被低等級貴族趙家抱養。
秦可卿的父親營繕郎秦業，品級有五品，不低，而且是直接為皇帝服務的皇家建築師，很清貴且有實惠的好位置。梁思成林徽因給自己兒子取名梁從誡，意思是致敬宋代的皇家建築家李誡。
建築師總是特別注重美學的。秦業挑了一雙非常美麗清俊的嬰兒抱養為子女，秦可卿在娘家應該受到極好的教育，也是富養的，不是寒門，她也不需要是公主郡主，因為她來歷是仙女下凡啊，這就夠了。
賈寶玉也就是通靈的女媧石頭，神瑛侍者，竟然看穿了秦可卿的仙女本尊，若干前世等，唯獨沒有看穿她今生、、、、、、所以紅樓夢就是神話與現實交織的夢幻。
武則天是楊貴妃以及壽昌公主的祖母（武則天登基大典時，壽昌公主與妹妹代國公主曾經在武皇面前跳吉祥的雙人舞“西涼”，而她的三弟弟，後來的玄宗李隆基跳了長命不絕舞，還有更小的四弟弟岐王，跳“蘭陵王”舞，大哥寧王李憲跳了“安公子”舞），大唐天下的祖母老太君，寶玉把秦可卿的鏡子看作武則天的寶鏡，是與“風月寶鑑”代表傳達上天仙界也就是太虛幻境的靈媒象徵完全吻合，武則天對於楊玉環，同昌公主，壽昌公主等來說，不就是“天意”“天命”的象徵，猶如女媧上神俗稱“媧皇”那樣的人物。
而壽昌公主與代國公主，這一對年紀相仿的姊妹花，童年時候在祖母“武皇”也是彌勒佛，盧舍那佛傳說在人間象徵--武則天登基大典上跳起“西涼”祝福吉祥舞蹈！再看，太虛幻境的一對親姐妹仙姑，警幻仙姑和可卿仙姑，恰好也執掌傳遞“太虛幻境”的“天機”與“天命”“天意”。
這也就是為什麼我前面說曹雪芹沒有筆誤，他最後增刪批閱完畢，定稿紅樓夢寫的就是“壽昌公主”，不是“壽陽公主”。
《紅樓夢》裡說，通靈寶玉是女媧補天剩下的靈石，想想看，南宋到明朝形成的封神演義神話里，商紂王因酒後失德，對女媧神不敬，女媧上神大怒，所以有滅國之禍，然後秦可卿之於賈府，大致類同，巧妙採用了女媧滅商興周八百年這個典故的因果設計邏輯線，所以偏偏是女媧的石頭，通靈寶玉能夠看透秦可卿前世，也是非常巧妙設計啦。
《太平廣記》為《太平御覽》中別出《廣記》一書，而《太平御覽》並不是稗官野史，而是皇家命令修的官修史書。宋李昉奉敕監修，同修者扈蒙、李穆、湯悅、徐鉉、宋白、王克貞、張洎、董淳、趙鄰幾、陳鄂、呂文仲、吳淑十二人也。宋代最博學的史學家鄭樵都嘖嘖稱奇。
按照大宋《太平廣記》裡所言同昌公主事跡，玫瑰露也是她喝的奢侈飲品，所以把同昌公主作為秦可卿這種預言家仙女幾個被通靈寶玉勘破的前世里重要的一個來研究，會有很大突破的，樓主吃個螃蟹，為的是拋磚引玉--玫瑰露事件不也是跟寶玉相關，關乎賈府盛衰的重要事件嗎？柳五兒，晴雯，司棋，彩雲彩霞等都在其中，還連帶柳嫂子，秦顯家的，王善保家的等恩怨，抄檢大觀園的伏筆。
我這裡把《太平廣記》記敘的同昌公主事跡，白話文文本放出來，大家可以討論下，樓主從同昌公主這樣恍若神仙降臨人間不過21年的絕世人物入手，獨樹一幟探討秦可卿，是否可取：
衛國文懿公主（849年—870年），又稱同昌公主，本名不詳，父親是唐懿宗李漼，為郭淑妃所生。生於大中三年（849年）七月三日，當時皇帝是她的祖父唐宣宗，父親李漼為鄆王，母親郭氏是他的妾室。
同昌公主長到三、四歲都不曾開口說話，一日對父親說“得活”。不久迎接李漼即位為帝的儀仗來到鄆王府門前。
咸通九年（868年），公主下嫁新科進士韋保衡，而同昌公主本身算是一個不錯的妻子，她不但姿色嬌美，而且性情溫柔，乖巧宜人，沒有一般皇家公主那刁蠻任性的性格。
而公主出嫁時，唐懿宗賜下的嫁妝簡直可以在韋駙馬家開一個百寶庫，有水晶雲母、琉璃玳瑁、犀角象牙、裝翠寶石等不計其數，更有衡世罕見的金龜、銀鹿、金表、銀粟、如意枕、鶴鵲枕、龍鳳帳、九玉欽、琴瑟幕、文布巾、火蠶衣等，至於金銀錢幣、緩羅綢緞和豪華家俱器皿，且韋家見娶進了這麼一位能給自家帶來無限榮耀和好處的高貴媳婦，自然上上下下樂不可支，在生活上儘量安排得極盡奢華、舒適，以免虧待了公主。出入有車輦，行止有僕人，簡直不讓她走動一下，生怕累着她、摔着她，傾宮中珍玩以為資送，賜第於廣化里，窗戶皆飾之以雜寶，並杵藥臼，槽櫃亦以金銀為之，編金縷為箕筐，賜五百萬緡。”
即使在唐前期的太平公主、安樂公主，若是見了她那份獨一無二的嫁妝也會自愧不如。
而她吃的是難以想象的山珍海味，為了滿足公主的胃口，皇帝命皇宮內準備各種美味，如“靈消炙”這道菜，是用喜鵲舌、羊心尖等材料調製而成，一隻羊只有四兩肉能用作原料，吃一回就不知要斬殺多少喜鵲和肥羊，；公主喝的則更為講究，即“玫瑰露”，是清晨在盛開的玫瑰花上才能收集到的露水，十幾個人一早晨才能收到一小瓶，而同昌公主一口就喝下了，除此之外還有凝霜漿、桂花酒；穿的則是珍珠衫、狐白裘、火蠶衣，據說“珍珠衫”夜裡能發光照亮周圍三尺遠的地方，“狐白裘”則夏日炎炎可着裘衣消暑，“火蠶衣”則冬日凜冽能穿單禦寒；外出時乘的是“七寶車”，行走起來風馳電掣，而車內卻不感顛簸，且陣陣異香飄逸，車過半日不散。
據記載，她能在一張普通大小的錦被上，繡出三千彩色鴛鴦來。這種世間罕有的巧手功夫，不但需要出色的審美與技巧，更需要沉靜柔順的性格。而這種性格，在中國的公主群里，更是寥寥可數，屬於珍稀的特質。
新婚的第二年，同昌公主在午睡的時候，做了一個夢，夢見一個美人對她說：“她是南齊的潘玉兒（即步步生蓮花的美人潘貴妃），她要來取回她的九鸞釵”。而這九鸞釵是同昌公主經常佩帶的飾物，這玉釵上雕着九隻鸞鳳，每鳳一色，各不相同，釵邊還刻着“玉兒”兩個字。堪稱世間奇珍。同昌公主對這個夢感到奇怪，就告訴了自己的侍女。
做夢不久，在咸通十一年（870年），公主有疾，御醫韓宗紹、康仲殷等為公主治病，八月，仍因病故亡，享年二十一歲，一個國色天香的公主，香消玉殞了。次年，懿宗為同昌公主舉行了隆重的葬禮，刻印《金剛經》的金駱駝、鳳凰、麒麟，以為儀仗，葬禮極其侈豪，史載“以服玩殉葬，每物皆百二十輿。錦繡珠玉，輝煥三十餘里。”，唐懿宗和郭淑妃失聲慟哭。追封公主為衛國公主，予諡文懿。
事後韋保衡向唐懿宗抱怨御醫診斷不當，使得公主身亡。唐懿宗不疑有他，將韓宗紹及康仲殷等御醫全部斬首，又將其親族三百多人投獄，交給京兆尹溫璋治罪。為了悼念嬌美溫柔的愛女同昌公主，令宮中伶人李可及創作了《嘆百年》隊舞，或稱《嘆百年隊》，皇帝賜給他大量金銀，西門季玄警告他：“今日受賜用官車，他日破家，亦須輦還內府。不道受賞，徒勞牛足。”後來李可及果然流放嶺表，財產全部充公。
黃巢之亂時，僖宗外逃，妃主有餓死者，同昌公主之陵被盜挖，揚骨於外。
樓主高清近照，以及樓主vs劉亦菲
