代皇太后告天下手書 

宋. 汪彥章

汪藻(1079-1154年)，字彥章，饒州德興(江西)人。早年向徐俯(黃庭堅的外甥，南渡詩人)、韓駒(江西詩人)學詩，喜讀《春秋左氏傳》及《西漢書》。宋徽宗時，汪藻與胡伸俱有文名，時有“江左二寶，胡伸汪藻”之稱。官至顯謨閣大學士、封新安郡侯。汪藻嗜書學古，著述頗富，著有《浮溪集》60卷。後人常比擬當過宰相的中唐政治家、文學家、政論家、思想家陸贄(754－805年, 字敬輿)。

汪藻擅長寫四六文，南渡初詔令制誥均由他撰寫。其行文洞達激發，多為時人傳誦，宋高宗親書贈以杜甫《贈翰林張四學士》詩句：“紫誥仍兼綰，黃麻似六經”(你以翰林學士的身份，繼續兼任起草和頒布皇家詔令的重任，你用黃麻紙書寫的詔書，就像儒家六經一樣典雅莊重)。可是汪藻的詔令制誥是為宋高宗所寫，不是他自己的思想。當年金兵入侵汴京時，汪彥章作《賀李綱右丞啟》文，內有：“精忠貫日，正二儀傾側之中；凜氣橫秋，揮萬騎談笑之頃”。可是李綱僅當了77天的丞相，就被宋高宗罷相。汪藻起草詔書，反而斥責李綱：“具官某空疏而不學，凶愎而寡謀”，口氣完全兩樣。當初張邦昌當偽楚皇帝，實屬迫不得已。汪藻為張邦昌開脫：“內以拯黔首將亡之命，外以紓鄰國見逼之威”。可是趙構秋後算賬，命汪藻寫詔書賜死張邦昌，句卻成了：“而不能抗虎狼強暴之威，徒欲為雀鼠偷生之計”？ 宋高宗故王八蛋也。其實封建體制的出爾反爾，從來就沒有變過。

 《代皇太后告天下手書》是汪藻的代表作，選自《浮溪集》，全文以四六駢文撰寫。文中的皇太后就是宋哲宗皇后，曾被廢。哲宗崩，徽宗趙佶繼位。金人圍汴京，宋欽宗趙桓復後尊為元佑太后。靖康二年(1127)年，金人立張邦昌為楚帝，徽欽及其宮人被擄北去，後以廢獨存，所以有時候壞事可以變成好事。金人既去，張邦昌的事務官呂好問勸說張邦昌迎元佑太后，立康王趙構正大位，邦昌從之。於是迎太后垂簾聽政，並下《天下書》詔書，使人知中國有主，康王接位有日，破亂臣賊子之心。後趙構於南京應天府(河南商丘)即帝位，元祐皇后撤簾。不久，因“元”字犯太后祖父孟元的名諱，再改為隆祐太后。

文章的第一段寫二帝北擄，宋庭不得已立張邦昌為帝，張邦昌忍辱負重，實乃事急從權，並不願意。次段寫張邦昌迎接自己聽政。最後寫康王接位有日，百官擬同舟共濟，以期中興。同時追溯宋太祖功業，借光武中興與晉文公復國典故，闡明政權轉移之必然。全文用典精準、結構嚴謹，被陳寅恪推為宋四六文典範，同時人孫覿(di,1081-1169年)贊其“閎麗精深”。

《代皇太后告天下手書》譯文

前有敵國興師，都城失守，凶兆之氣，環繞宮闕。繼而二帝蒙塵，禍及宗廟，天、地、人三靈盼擇新主。眾恐中原之無主，姑令舊輔而臨朝。張邦昌雖義憤填膺，然以死而辭任。但事迫於危，唯變通可救險。一則內救臨亡之百姓，二則外緩鄰國之威逼。遂成九廟之安，坐免一城之酷。

乃以衰病之軀，起於閒廢之中，迎置宮闈，進加位號。沿皇后之典制，成靖康之復業。吟誦“屯”卦生機之意，坐視國家覆滅之危。反躬自問，殘軀猶存；仰天長嘆，流涕何從？太祖開基，上天眷顧。歷年二百，人不知兵。傳序九君，並無失德。故雖舉族有擄北之難，然天下有擁懷之心。

於是，乃眷賢王，近在帝側，順天應人。從康王之舊日藩府，續大宋之宗廟大統。漢家十世厄運，終有光武中興；獻公之子九人，幸有重耳尚在。茲惟天意，夫豈人謀？同定安危至計，以致萬民太平。今布告四方，深明我意！

《代皇太后告天下手書》原文

比以敵國興師，都城失守，祲(jin,凶兆之氣)纏宮闕，既二帝之蒙塵，禍及宗祊(beng,宗廟)，謂三靈(上天、地神、人鬼)之改卜(另行抉擇)。眾恐中原之無主，姑令舊弼(輔）以臨朝。雖義形於色，而以死為辭，然事迫於危，而非權莫濟。內以拯黔首(平民)將亡之命，外以紓(shu,緩和)鄰國見逼之威，遂成九廟之安，坐免一城之酷。

   乃以衰癃(衰弱多病)之質，起於閒廢之中，迎置宮闈，進加位號，舉欽聖已還之典，成靖康欲復之心，永言運數之屯(“屯”卦: 萬物始生、生機盈滿)，坐視邦家之覆。撫躬(反躬自問)猶在，流涕何從？緬維(遙想)藝祖(太祖)之開基，實自高穹之眷(愛戀)命，歷年二百，人不知兵，傳序九君，世無失德。雖舉族有北轅之釁，而敷天(普天下)同左袒(太尉周勃:“擁護呂氏的右袒（露出右臂），擁護劉氏的左袒)之心。

     乃眷賢王，越居近服(越地，靠近中央王室)，已徇(xun4,順從)群情之請，俾膺(bi ying，使人接受)神器之歸。繇(yao, 從)康邸之舊藩，嗣(繼位)宋朝之大統。漢家之厄十世，宜光武之中興，獻公之子九人，惟重耳之尚在。茲惟天意，夫豈人謀？尚期中外之協心，同定安危之至計，庶臻( zhen,達到)小愒(kai, 休息)，漸底丕平(太平)，用敷告(布告)於多方，其深明於吾志！