中國古代之陰陽學說，延綿二千多年，至今，已經被世界許多國家，包括美國、英國、德國、法國、日本等主要西方國家所接受。這麽講吧，你若與任何西方國家的有識之士講陰陽，YINYANG，沒有不知道的。甚至不少普通西方老百姓，也是知道中國的陰陽的。

陰陽的顯著標誌是一個圓形從中間以S形分為一半白一半黑，白為陽，黑為陰。此，也稱為太極圖。

藉此文宣布吉安的一個重要發現：只有中國的陰陽學說是可以用圖形來形象地表達中國人對世界萬事萬物的認識論的。這個圖，中國人畫出來，幾千年不變，世界越來越多的人可以憑這圖去形象地認識世界。

請問天下人，有誰見過“唯物主義”的圖形？又有誰見過“唯心主義”的圖形？不論“唯物”，還是“唯心”，看來都是無法形象地表達其“主義”。也可以說，不論“唯物”、還是“唯心”都是無法像陰陽圖形那樣來形象地明確自身的理論的，所以，西方的“唯物”、“唯心”永遠不停地在那裡打亂仗。顯然，西方的“唯物”也好，“唯心”也好，與中國的陰陽學說都是根本無法相比的。

吉安看，倒是可以把西方的“唯物”和“唯心”都裝進中國的陰陽圖形里去。把“唯物”作陽，把“唯心”作陰。“唯物”與“唯心”的矛盾就可以被陰陽化解了。

陰陽學說和中國的其它古代科學文化知識，皆起源於中國古人觀察自然現象而來，比如，中國古人視太陽為陽，視月亮為陰；視白晝為陽，視黑夜為陰。後來西方有人把這種基於客觀自然而來的認識歸納為“唯物主義”，因為西方有人憑自己的主觀臆想作為真理，是謂與“唯物主義”相反的“唯心主義”。中國古人就沒有西方人的這些“唯物”、“唯心”的麻煩，就一個“陰陽”，就不用什麼“主義”，就可以管總。

陰陽，一陰、一陽，管住了人類對世界萬事、萬物永永遠遠的認識論。

吉安可以歸納陰陽認識論為以下六個基本方面：

一，一陰、一陽，世界萬事、萬物永永遠遠地都是有着兩面的；二，一陰、一陽，世界萬事、萬物永永遠遠地都是可以分為兩面的；三，一陰、一陽，世界萬事、萬物永永遠遠地都是由兩面組合而成的。四，一陰、一陽，世界萬事、萬物永永遠遠地都是可以由陰轉陽，或由陽轉陰。五，一陰、一陽，世界萬事、萬物永永遠遠地都陰中含陽，陽中含陰。六，世界萬事、萬物永永遠遠都是在陰陽的共存、對立、互依、互動、互生的狀態之下不斷往復循環發展的。

舉例：

陰陽：一，有着兩面；二，可以分為一陰、一陽；三，由陰陽兩面組合而成；四，陰可轉陽，陽可轉陰；五，陰中含陽，陽中含陰；六，陰陽共存、陰陽對立、陰陽互依、陰陽互動、陰陽互生，永遠不斷往復循環發展。

人類：一，有着兩性；二，可以分為女性、男性；三，由男女兩性組合而成的；四，男性可以轉為女性，女性可以轉為男性（正常情況是通過生育產生轉變）；五，男性含有女性（基因、精子之中都含有），女性含有男性（基因、卵子之中都含有）；六，男女性共存，男女性對立、男女性互依、男女性互動、男女性互生，使人類得以永遠不斷循環發展。

知識：一，有着兩面；二，可以分為已知、未知兩方面；三，知識是由已知、未知兩方面組成的；四，已知可以轉為未知，未知可以轉為已知；五，已知含有未知，未知含有已知；六，已知、未知共存，已知未知對立，已知未知互依，已知未知互動，已知未知互生，使人類知識得以不斷循環發展。

人類對其它萬事、萬物皆可按上述六個方面去認識。

中國主義對中國的事情，對世界的事情，當然是按上述方式去認識的。所以，中國主義並不以為所謂的共產主義（吉安已經論證了共產主義是中國人對馬克思主義的一個翻譯錯誤）就是人類社會的頂端，或者說是人類社會的最後發展階段，不論講“頂端”，還是講“最後”，都是“唯心主義”的認識，按陰陽論來看，都是只講陰，不講陽的認識。中國主義按陰陽學說認為，人類社會的發展應該是沒有止境的，所以中國主義主張中國人的思想，中國人對自然界包括人類社會這個自然現象的認識，不應該受任何人發明的什麼主義，什麼條條框框的限制，不應該用任何人發明的什麼模式來制約中國的發展。中國的繁榮富強是無止境的，中國的繁榮富強是中國主義永無止境的奮鬥目標。

所以，中國主義是超越西方一切主義的主義。世界最終必然要按中國人的認識論來認識、改造、建設世界。

吉安

二00二年五月十九日