初七人日說東（方）西（方）

不久前我寫過中國文明里重要的哲學觀念“天命”，這篇是那篇姊妹篇。

什麼是天命（也適用於張又俠事件）

我們江南民間諺語“上七大似年元（年初一）”就是指初七“人日”。

不僅人類的誕生第七天說源自蘇美爾文明，而且人類追求永恆以及永生的觀念也源自蘇美爾史詩吉加美什，且創造了一個東西方共有的永生復活圖騰--：ο?ροβ?ρο?，音譯烏洛波羅斯環Ouroboros，也就是銜尾蛇，為一條蛇（或龍）叼著自己的尾巴形成一個閉合環；後來演變成數學的無窮符號，即∞以及數字8；

以下這些都是這個符號圖騰在東西方文明裡面表現

不過，儘管人的誕生、人的永生傳說都起源於將近八千年歷史的蘇美爾文明（蘇美爾意思是“黑色頭髮的人”），但到了華夏九州境內還是做了一些積極的演變。簡而言之，中國哲學認為人的誕生、永恆都與真理耦合在一起“天地人和”，但真理在此岸，當下；西方哲學包括基督教等一神教以及佛教這樣的無神論都認為人的誕生是原罪，人追求的永生與永恆首先要脫罪，從此岸“游”到彼岸，而真理在彼岸，彼岸是極樂世界，是伊甸園；這是中國文明與西方文明在根本的時間空間問題上的顯著分界線。

中國文明實際上保留了人類幼年赤子時代的萬物有靈、天人合一的“泛神論”並且給與了極致的發展，甚至創造了“緣分”這樣獨有的，既代表偶然性（不確定性）又代表必然性（確定性），同時承載了辯證法與因果律的閃耀智慧光芒的中文獨有詞彙。

初七“人日”，被中國人叫作“人勝節”，這就很獨特--很自信表明人是萬物之靈，不象基督教文明總是教導人的謙卑以及從屬於造物主（上天）的奴僕僕從意識。最早典籍記載於西漢東方朔的《占書》，書中提及除“人日”外，還有六畜與五穀之日，通過占卜祈求全年人丁興旺、六畜繁盛、五穀豐收。

依次序為“初一是雞，初二是狗，初三是豬，初四是羊，初五是牛，初六是馬，初七是人，初八是谷。”

初一的雞就是昴日星官，西遊記里那隻大公雞神仙，掌管“司晨啼曉”的日月神。也就是鳳凰。

初五是財神，對應金牛宮，所以東西方文化的股市都把牛市視為財折?lt;br/>
初八是谷，對應的天象就是穀神星，也就是龍星，象龍的形狀，如果天上顯現龍星的全貌，也就是“飛龍在天”就代表播種時節了。“見龍在田”，是一段時間後，“龍星”與“天田星”同時出現於東方地平線上。

乾卦記錄了“潛龍勿用”等六種龍星的天象，龍星對於古代中國等農耕文明是最重要的星宿--“潛龍”，是“龍星”回歸噝兄撂�陽笣颤，古人稱作“日躔”，因陽光強烈而“龍星”不可目見，如此等等。這六種“龍星”天象，是一個完整的周期，根本原因，是地球圍繞太陽公轉的結果。古代的人們，尚不知地球自轉和公轉的道理，只能以“龍星”噝校瑏肀硎觥疤煨薪　鋇惱J知。

古代的人日要剪紙做成“人勝”或者“春幡”的一種彩色頭飾，男女老少都佩戴，貴族們就用金帛製作了。

放煙花、剪紙其實都是屬於人日的年俗，過年期間到人日才可以洗頭和做針線活（其他日子則不允許）等，人日不可以打孩子，不可用刑，充分體現中國古典文明以人為本的觀念。

我們南方的及第粥，定勝糕都是人日特定的美食。若人日天氣晴朗，則主當年人口平安、出入順利。

中國古人還特別幽默--居然給造物主找了一個生日；過年要過到正月十五，然後初九也很重要，是天公（造物主本尊）的誕生日，因為九是最大的陽數宇。宇宙當中，天公最大。造物主是自我誕生而不是被誕生，我感覺有這樣觀念的中國古人應該很能夠理解現代宇宙學裡面的“奇點就是宇宙的起點”這樣的理論。

我們中華民族真的太聰慧了。