習總到底是偽善還是至善，這很重要

仝天
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李近平父輩來自於李家，母輩來自於愛新覺羅。

只有明白真理(李)，才能夠明白儒釋俗道之真理，真正的道理(李)。

道德經: 天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之偽善，斯不善已。

偽善是假的善，偽軍是假的軍，抗日戰爭期間，偽軍跟着愛新覺羅滿清餘孽漢奸汪金偽跑了，而且，愛新覺羅滿清餘孽還在東北建立了偽滿州國。

習說: 親清二字，真的明白嗎?，三界都是親，儒家大學之道: 大學之道，在明，明德，在親民，在止於"至善"，而非偽善。

一方面給親人小恩小惠，另一方面縱然愛新覺羅滿"清"餘孽想方設法玩弄詭計騙錢騙財，親和清分不清。

真正的李家不知豬尾的賺錢套路，只有愛新覺羅滿清餘孽才知道那些套路，不知賺錢的李家明白"無"不是沒有，無，名天地之始，天是有還是沒有，地是有還是沒有，豬尾說無神論就是沒有神，豬尾被愛新覺羅滿清餘孽給騙了，毛澤東見尼克松的時候，說，你們的上帝不喜歡我這個軍閥，難道毛不知道上帝的存在?。

若毛是豬尾眼裡的無神論者，為何毛澤東詩性大發:

我失驕楊君失柳，楊柳輕颺直上重霄九。問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。
寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。

毛澤東《水調歌頭·重上井岡山》

久有凌雲志，重上井岡山。千里來尋故地，舊貌變新顏。到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，高路入雲端。過了黃洋界，險處不須看。

風雷動，旌旗奮，是人寰。三十八年過去，彈指一揮間。可上九天攬月，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還。世上無難事，只要肯登攀。

什麼樣的本事才能夠: 可上九天攬月，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還，神仙也。

所以，毛澤東是知道神仙的存在的，毛澤東的無神，非豬尾領悟的無神，因為豬尾領悟的無神論就是沒有神之論。

至親，至清，至善，習沒有明白，至有，至無，習沒有明白。

至無，至有之道就是少法，多有就是多法，五百五十五億歐元，豬尾不明白，不肯給，所以，習沒有明白: 親，清二字。

毛澤東為何去世前密令，將自己所賺的錢給老和尚的後代，因為: 無有，有無。

金剛經: 《金剛經》 第二十二品 無法可得分

須菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？”

佛言：“如是，如是。須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提乃至數"無有少法"可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。”

道德經: 少則德，多則惑。

少法，就是: 至無，至有，至善，至親之道法，只有明白了少法，愛新覺羅滿清餘孽才能夠明白"清零"之法，才能把心中的螺旋圈圈零0給除清。

道家六十四日說法:

《六十四日說法》17.多有

一徒功臻化境，然每於師之至有之為無，頗工心計。雖師每告誡其不得求之於有，然終不能自禁。遂博覽天下各門之學，則於神功奇技，日漸嫻熟。其威力之大，於可見之處，每超乎常人之所料。而其所不明者，師每見之，唯搖頭嘆息，略不與言。

及久，其徒於天下各種絕學，自問不謬。而覺達於至有之境。乃告師曰：“徒已覽天下各門之學，自覺已至於至有之境，不知恩師以為然否？”

師默然良久。謂之曰：“堂中存一無無大陣，試請破解。”其徒乃揎袖而入。

及查之，覺其陣茫茫渺渺，幽幽玄玄。則以各種奇功絕學，試功以待陣解。不意每一試手，即覺無數璇璣所動，如珠流轉。又似亂麻撕纏。其招之即來之處，且又揮之不去。及七日七夜，用盡所學，並不見陣有所破，心力交瘁之下，叩見於師前，請問其故。

師言：“至有之與多有，其差異甚殊。汝之所修，實乃多有之途。謬以千里而不自識。所破之無無大陣，實一無所有。而其一無所有，也即無所不在，則有招之即來，揮之不去。唯有以其至無而破解，方為真諦。悟此，其不解自解。”
《六十四日說法》18.無至

在很久很久以前，在很遠很遠的地方，有一座很高很高的山，山裡有個廟，廟裡有和尚。老和尚給小和尚講故事。

老和尚說：“在很久很久以前，在很遠很遠的地方，有一座很高很高的山，山裡有個廟，廟裡有和尚。老和尚給小和尚講故事。

老和尚說：“在很久很久以前，在很遠很遠的地方 ......”