不過江東過海東

馬悲鳴

一、騎士不再與刨子不用

昨天接一友人電話，說鄭義在「新海川」重新貼出了他的《紅刨（音暴）子》。此文以前在網上見過題目，沒打開看。他是木匠，我是騎手，彼此不相干，故沒興趣讀。這次遭朋友耳提面命，只好硬着頭皮去做家庭作業的閱讀練習。讀罷和預料的一樣，仍是一如既往的一副英勇悲壯的樣板戲亮相；一邊自我神聖化，一面妖魔化他人。

鄭義的文筆不錯，他的文字確實有迷惑讀者的功效。我自己就曾遭他妖魔化，並至今無法恢復，故我對他的文字傷害力有着切身的體會。他能迷惑別人的文字，大多迷惑不了我。

《紅刨子》是一篇鄭義寫自己履歷的文章。我因不是木匠，對他所描寫的紅木刨子無太多印象。我在草原插隊，當地無樹，但不是人為砍伐的結果，而是自然形成。我們當年曾設法大干苦幹，栽了不少樹，但因違背了植物生長的環境生存原理，不但存活無幾，而且為灌溉而動用機井，澆水的耗費等於澆油，還為刨（音袍）坑而破壞了植被，引起草原沙化。我們那裡的木匠用的刨子以榆木為多，如有一台楸木的，就很令人側目了。至於紫檀是否能做刨子，我沒見過，但知幹校里學了木匠的幹部以黃檀刨子為得意。

小時看過一首詠刨子的謎語詩∶

兩個翅膀一個牙，不會飛來只會爬。
生來好管不平事，口吐千層一朵花。

刨子是細木匠的工具，蓋房子不是細木匠活兒，用不着刨子。故木匠的第一工具並非刨子，而是斧子。俗語「四大不能動」曰∶“木匠的斧子瓦匠的刀，光棍漢的行李姑娘的腰”。其意和元•馬致遠《耍孩兒•借馬》裡說的“他人妻莫愛，他人馬莫騎”一樣。

光棍漢的行李就是全部家當了，所有私人儲蓄皆在其中，最恨別人動。《水滸傳》裡張督監籠絡武松那一段里就有武松這條光棍漢行李情懷的細緻描寫。動光棍漢的行李就如動姑娘的腰一樣，要挨嘴巴子。

“生來好管不平事”乃俠客（西方叫騎士）的行事風格。如今美國極度法制，已經沒有了騎士的用武之地。美國的平板加工也早已是工廠車床作業了，不但絕對平整，而且效率極高，故刨子也失去了用武之地，沒人用來刨平面了。機械加工平板與手刨推平板的差異可視為西方現代化與東方傳統之間差異的代表。一個醉心用刨子幹活兒的人不會有什麼現代思維。

二、不過江東過海東

鄭義最念念不忘的就是大江健三郎這個諾貝爾文學獎獲得者對他的誇獎。此文中再度提到。其實大江的獲獎已經使諾貝爾文學獎在日本讀者心目中大規模掉價，就和高行健獲獎而使該獎在中國掉價一樣。

鄭義對他過去導致無辜死亡的種種惡業，不但毫無反悔之心，而且說什麼∶我明白，我之罪僅在於起草了如下之標語：“跪久了，站起來遛遛！”。

當外人指責他把別人號召起來導致喪命，卻拒絕負責時，他居然聲稱∶“艾森豪維爾將軍因空降部隊可能傷亡慘重而心情沉重，很感人。但他仍然下令出征，把101 空降師投到敵後。死了那麼多人，他應該問什麼罪呢？更不用說共產革命，那些以殺人起家一直殺到今天的團伙了！好了，如果您說他們是勝利者，而勝利者是不受懲罰的，我就服了。誰讓我們敗了呢？失敗者要接受大家的踐踏，這我多少還明白！但樓下老古的帖子說中國民主革命先驅失敗者很多哩，死的人也不少哩，後世不見挨罵，當年罵的似乎也不多哩？這我也正在努力明白——時代不同了！哪裡有什麼道理好講？成王敗寇罷了。大傢伙嚴格要求是好的，這好意我也懂。我心裡有些不服氣的，僅僅是大傢伙過於偏愛，要求忒嚴格了！人類歷史上從來未見過因士兵戰死而責怪元帥將軍首長沒死的，華盛頓、林肯、艾森豪維爾、麥克阿瑟……手下軍隊死了多少？他們是下了命令的，這命令是一定要死人的！八九民運的領袖們再偉大也有限，不要用超過華盛頓麥克阿瑟的標準好嗎？學生領袖們一沒下命令，那些共同決議也並不必然導致死人。”

私占公共場地，非法割據必遭驅逐。暴力抵抗必遭武裝驅逐，死人是非常可能的。這是全世界的司法通例。六四過後，美國前共和黨國務卿基辛格博士在電視接受採訪時說∶從來沒有一個國家的首都市中心廣場允許這樣長時間占領的。

鄭義把自己八九年導致那麼多人死於非命的惡業，比作艾森豪威爾指揮諾曼底登陸，死多少人他毫不在乎，反而引為自豪。需知艾森豪威爾是指揮全軍的統帥啊！

考慮到鄭義愛激動，咱們就讓他過一下當統帥的乾癮吧。那失敗了的將軍應該怎麼辦呢？

鄭義在《紅刨子》裡有這樣一段令人發噱的句子∶“有誰字好？求一幅流亡老前輩李清照的字：「生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東！」而今而後，庶幾無愧！”

他真的無愧嗎？

看人家西楚霸王是如何“不肯過江東”的吧∶「於是項王乃欲東渡烏江。烏江亭長艤船待，謂項王曰：“江東雖小，地方千里，眾數十萬人，亦足王也。願大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡。”項王笑曰：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧於心乎？”乃謂亭長曰：“吾知公長者。吾騎此馬五歲，所當無敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公。”乃令騎皆下馬步行，持短兵接戰。獨籍所殺漢軍數百人。項王身亦被十餘創，顧見漢騎司馬呂馬童，曰：“若非吾故人乎？”馬童面之，指王翳曰：“此項王也。”項王乃曰：“吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德。”乃自刎而死。」

項王兵敗，拒絕逃亡，揮劍自殺。

再看咱們這位鄭霸王呢？

和出主意讓別人絕食而他自己絕不參加一樣，當鄭義屢屢掀起新的波瀾，成功阻止住撤退，把非武裝驅逐不可的局面逼成的臨開槍之際，他自己先跑到遠離射程之外的安全地帶去了。

因中國政府念鄭義的文章才華，捨不得制裁他，便由山西省委出面喊話∶鄭義出來吧，沒事了，不會懲罰你的。

在如此安全的情況下，鄭義還是沒膽出來，而是一跟頭跑到美國來了。

人家楚霸王兵敗之際不肯過江東。鄭義不但過了江東，而且過了海東，逃過了東海後面全世界最大的大洋，在太平洋東岸以東的美國東海岸大吹“至今思項羽，不肯過江東”的法螺，豈非滑天下之大稽？

這使我們想起了《阿Ｑ正傳》裡的「優勝傳略」章。當阿Ｑ挨揍時，可以自稱“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放麼？”。等一旦到了安全地帶，便反稱「“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……”於是也心滿意足的得勝的走了。」

鄭義不肯應招回國，至多可以說是“至今思夷齊，不肯下首陽”。可他這個古今逃跑第一遠的敗軍之將卻自詡“不肯過江東”！

鄭義清華附中的老對頭駱小海在老紅衛兵失敗後曾引唐•杜牧的《題烏江亭》∶“勝負兵家不可期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，捲土重來未可知”。

駱小海與鄭義同樣引用引用烏江自刎的典故，卻遠比鄭義用得貼切。