帽子和棍子下的真實——簡評《人民日報文》“表面上的三權分立，實質的政教合一”

4月26日中共政權在強大的國際輿論的壓力下，剛剛萬般無奈地表達了願意和達賴喇嘛接觸，今天就迫不及待的在人民日報拋出了一篇詆毀西藏流亡政府的文章。此文一如既往地以文革式的語言對達賴進行妖魔化，絲毫不理會達賴要求在中國現行憲法下尋求自治的訴求，繼續誣陷達賴妄圖分裂國家，實行政教合一的農奴制。由此可以看出中共的所謂“對話”、“接觸”，是多麼的言不由衷，多麼的虛偽。無非是在國際輿論圍剿下的金蟬脫殼之計而已。
人民日報此文題為：表面“三權分立”實質“政教合一”雖然文中通篇都是“帽子”和“棍子”，但對於五十年根本不知海外還有個西藏“流亡政府”的廣大國內民眾來說還是透露了一些非常重要的信息。文中關於“流亡政府”的背景資料均來自四川藏學研究所的專家學者，很可能是在良心的驅使下，這些學者和編輯巧妙地在“帽子和棍子”下面，向國內民眾展現了“流亡政府”真實的一面。有幾處顯示出的機智簡直令人拍案叫絕！請看以下幾段。
“達賴集團創立的《獨立》雜誌１９９５年秋季號在封面上刊載了一幅漫畫《西藏民主的現 狀》，畫了一個亭子，亭蓋標有“民主”字樣，由“立法”“執法”和“司法”三根柱子支撐。“立法”之柱撐頂不接地，“司法”之柱立地不接頂，僅有“執法” 一根柱子立地撐頂。雜誌同時發表的社論說：“我們西藏流亡政府目前的政府體制中的檢查和制衡體系不起作用”，“一切工作只為了取悅達賴喇嘛，這是哪家的民 主？””
評論：此段要點有三。
1. 流亡政府是實行三權分立的。
2. 制度建立伊始還很不完善。
3. 輿論監督的第四權在切切實實地起着監督的作用。
如果也把中共政權比作一間亭子，這個亭子只會有一根“黨柱”。上面頂着貪官污吏，下面壓着百姓。中共控制下的媒體又有哪一家敢這樣這樣直言不諱的批評中共？
再看下面這段：
一個功能齊全的政治流亡集團

　　達賴集團還在一些國家設立所謂辦事處、 代表處、聯絡處，以加強和一些支持“西藏問題”的團體、人士的聯繫，尋求支持，同時繼續保持同旅居這些國家的藏胞的聯繫，加強對他們的控制。這些辦事處最 多時達到１８個，現有１０個辦事處和２個特別辦事處（駐美國華盛頓辦事處、駐歐洲布魯塞爾辦事處），辦事處頭目都是達賴集團的骨幹。

　　專家分析指出，近些年來，達賴集團的“草根外交”和院外活動頻頻得手，其駐外辦事處的職責及活動範圍有所擴大。“３•１４”事件後短時間內我國十多個駐外使領館遭遇海外流亡藏人抗議甚至衝擊，和這些辦事處密切相關。

　　達賴集團還以“大分散、小集中”的策略在印度、不丹等地建立藏人聚居點；建立了藏人學校，加強“藏獨”教育，學校的學生每天要升“國旗”、唱“國歌”；克隆了“哲蚌寺”等一系列寺廟，共有約１．７萬名僧侶；辦報刊，出書籍，為“西藏獨立”製造輿論。
評論：如果是被軟禁在寺院的廣大憎眾在強迫接受學習時，看到了上面這段文字，精神上將會受到多麼大的鼓舞啊！另外，此文對達賴家族專權、教派矛盾、地區矛盾着墨甚多，大有眾叛親離之勢。但“流亡政府”有着如此廣泛的國際影響力，和在流亡藏人中的號召力的事實不正說明“三權分立”能使如此廣泛尖銳的矛盾得以制度化的解決，並保證了藏人自治事業在流亡的艱苦狀態下的發展和壯大。對比中共權利鬥爭之殘酷和由此導致的禍國殃民，制度上孰優孰劣不是一目了然嗎。中共對達賴千百遍的“自治”呼喚充耳不聞，很多人難以理解。其實中共最為忌憚的就是達賴以“三權分立”的民主方式回國自治。西藏民主自治了，中共的四個堅持還堅持的下去嗎？
還有這段：
專家指出，在達賴集團中，不論是“西藏人民代表會議”及其議長，還是“噶廈”及其“噶 倫”，都必須聽命於、從屬於達賴，達賴既是“神王”又是“君王”，擁有對“噶廈”和“人民會議”的一切決議和官員任命的最後決定權。達賴還有權決定停止、 延期或提前召開“西藏人民代表會議”。“‘流亡藏人憲法’賦予達賴喇嘛控制和主宰政教的一切最高權力，正是‘西藏自古形成的政教合一的傳統’制度的特徵。”

　　達賴自己是宗教人士，又是行政上的“國家元首”。堅持“西藏完全獨立”的達賴大哥當才•土登諾布和弟弟阿里•丹增曲傑也都是活佛，在達賴集團中扮演着重要角色。
評論：上面這段對無神論的漢民會有一些蒙蔽作用，但對那些能夠忍飢挨餓匍匐長跪數百里朝拜聖地的虔誠藏民來說，會大大增加“流亡政府”的感召力。真不愧是藏學的學者！高！實在是高！