何謂“一個中國”？——從《三國演義》中的“中國”談起

洪哲勝

歷史上從來沒有一個國家，它的名字叫做“中國”。然而越來越多的人們把“中國”當做“中華人民共和國”的簡稱，而中華人民共和國也一再宣稱：“世界上只有一個中國，中華人民共和國政府是它唯一合法的政府”。這是可以接受的。然而，這麼一來，中共要世人去加以“知道”（take note）、認識（acknowledge）、理解並尊重（understand and respect）、乃至承認（recognize）的所謂“台灣是中國的一部份”的立場，就成為毫無根據的強詞奪理。

我在此集中而且全面地考察《三國演義》中的有關“中國”一詞的提法，看看所謂的“中國”到底指的是什麼？如果當時有所謂的“一個中國”的提法，那麼，它指的又是哪個國家？

§§非中國人口中的“中國”

第一次提到“中國”的是孔明。那時，孔明應魯肅的要求前往東吳結盟對抗曹操。他在舌戰群儒之後，用言語激孫權說：“若能以吳越之眾，與中國抗衡，不如早與之絕；若其不能，何不從眾謀士之論，按兵束甲，北面而事之？”（第43回）此時，蜀、吳都還沒有立國。因此，這裡提到的“中國”是指與吳越地區相對的“居天下之中的國土”——中原地區。

其後，周瑜在與孫權的對話中，兩次提到“中國”。第一次是“驅中國士卒，遠涉江湖，不服水土，多生疾病，四忌也”（第44回）；第二次是“彼中國之兵，不過十五六萬，且已久疲”（第44回）。而黃蓋施用苦肉計時所寫的詐降書中提到：“用江東六郡之卒，擋中國百萬之師，眾寡不敵，海內所共見也。”（第47回）在這裡，“中國”同樣是指中原。

§§中國人口中的“中國”

後來曹丕篡漢建立魏國，劉備稱帝建立蜀國。劉備死後，魏國的司馬懿建議伐蜀，並說：“若只起中國之兵，急難取勝。須用五路大兵，四面夾攻，令諸葛亮首尾不能救應，然後可圖。”（第85回）所謂“五路大兵”，除了由曹真所率領的一路“中國之兵”外，還有“中國”之外的遼東鮮卑國遼西羌兵、孟獲南蠻兵、孫權吳兵、以及降將孟達（原屬劉備）上庸兵。這裡，魏國人口中的“中國”，指的還是中原。

在陣前被孔明用言語數落而氣死的前漢朝大老元臣、魏國司徒王朗，在替篡漢之曹丕抹粉時說：“世祖文帝，聖神文武，以膺大統，應天合人，法堯禪舜，處中國以治萬邦，豈非天心人意乎？”（第93回）這裡的“中國”，當然也指中原。

有一次，司馬懿建議魏主曹（睿又）伐蜀，尚書孫資反對，說：“今欲起天下之兵伐蜀，則東吳又將入寇。不如以現在之兵，分命大將據守險要，養精蓄銳。不過數年，中國日盛，吳、蜀二國，必自相殘害，那時圖之，豈非勝算？”（第96回）後來，司馬懿被曹（睿又）封為大都督，親自向病中的曹真計取將印時，曹真對他說：“如仲達（司馬懿）不領此任，中國危矣！”（第98回）當魏國的大將軍司馬昭伐吳、殺死鎮東大將軍諸葛誕（諸葛亮的堂兄弟）及其家中的全體部卒後，鍾會反對坑殺所有降魏之吳兵。他說：“不如放歸江南，以顯中國之寬大。”（第112回）這裡，“中國”除了仍指中原之外，隱然已有“居天下之中的國家”的意思，因為它被用來和吳、蜀另外兩個國家並陳列比。

§§南蠻人口中的“中國”

南蠻人離開“中國”太遠，對“中國”的認知比較模糊。譬如說，當第二洞主董荼那和孟獲被孔明“一擒一縱”後，有些酋長勸他活捉孟獲獻給孔明，說：“我等雖居蠻方，未嘗敢犯中國；中國亦不曾侵我。”（第88回）孟獲在被孔明“六擒六縱”之後，找烏戈國國主兀突骨幫忙，告訴後者“孔明多有巧計……但見山谷之中，林木多處，切不可輕進。”兀突骨說：“大王說的有理，吾已知道中國人多有詭計，今後依此言行之。”（第90回）這裡的“中國”，指的是蜀國。如果南征的不是蜀國，而是魏國，我想南蠻之人，也會模模糊糊地把魏國稱為“中國”。在南蠻人的眼中，不論是蜀人還是魏人，都是有王化的“居於天下之中的國土”——中原——的人吧。

§§羅貫中筆下的“中國”

以上出現的11處“中國”，都出自三國人物的口中。《三國演義》的著作者自己只有在一個地方用到“中國”。

有一段時間，三國分立，各不興兵。魏主曹（睿又）在許都和洛陽大興土木，又不顧民怨官諫，發動萬人從長安宮取漢武帝的銅人和金盤前來洛陽安置在芳林園中。不久，聽到遼東公孫淵造反，起遼兵15萬奔殺中原來。羅貫中在該回的結尾說：“正是： 將土木勞中國，又見干戈起外方。未知何以御之，且看下文分解。”（第105回）這裡的“中國”，當然也隱然有“居天下之中的國家”的意思；遼東則屬於“外方”。

§§結論

從上面的敘述可知，所謂“中國”，是指“居於天下之中的國土”——中原（地區），或“居於天下之中的國家”——領有中原的國家。基本上，它是一個“普通名詞”，而不是一個“專有名詞”。

如果一定要把它當做一個專有名詞，用來作為一個國家的名字，那麼，在曹丕還沒有篡漢前，“中國”只有一個，它是“大漢”。曹丕篡漢後，“中國”也只有一個，它是“大魏”。相繼與魏國並立的蜀國和吳國不屬“中國”。它們之間沒有、也不會有“一個中國”之爭。這一點可以由（蜀國）諸葛亮、（吳國）周瑜、黃蓋、（魏國）司馬懿、王朗、曹真和鍾會等人在同樣的意義上使用“中國”這個語詞看出一斑。

當然，“居於天下之中的國家”的魏國如果不喜歡看到南蠻的孟獲糊理糊塗地把諸葛亮的蜀國當做“中國”，它不妨周告全世界：“只有一個中國，它就是大魏”。不過，在它還沒有滅蜀亡吳之前，對不起，蜀、吳不是“中國”的一部份。

我們並不反對中華人民共和國自稱“中國”，也不反對它獨用這個稱呼。也就是說，我們對中華人民共和國的宣稱“世界上只有一個中國，中華人民共和國政府是它的唯一合法的政府”毫無異議。但是由於中華人民共和國自1949年以來從未領有以台、澎、金、馬為有效統治之國土的中華民國（簡稱“台灣”），我們認為它所說的“台灣是中國的一部份”是毫無根據的強詞奪理。

在“率天之下，莫非王土”、英雄豪傑以“平天下”為第一志願、而天下又大抵只有三國的年代，魏國要使三國成一統，使蜀、吳成為魏國——或所謂“一個中國”——的一部份，只要詢問它自己的武力。然而，20、21世紀之交的今日，已是人民的世紀。擁有中原的中華人民共和國即使可以名正言順地擁有唯一的“一個中國”的稱號，它要使台灣變成中國的一部份，不能僅僅詢問它自己的飛彈、導彈，它還得詢問台灣人民是否願意，以及國際社會是否會容許它。

§§後記

我花了好幾天的時間三讀《三國演義》，把其中所有提到“中國”的12個地方“全部”找出，並據以撰寫本文。我知道《三國演義》不是一部正史，因此，它對“中國”這個語詞的運用，未必能夠切乎三國當時的用法。不過，其用法至少適用於羅貫中的年代。為了讓讀者體會一下，“中國”這個語詞在大清帝國統治時期的用法，我在此又列出幾個例子來結束本文。

　　☆台灣亘閩海中，……自鄭氏以前，中國人無至其地者。——魏　　　源：《聖武紀略．康熙戡定台灣記》　　☆荷蘭紅毛夷求香山、求澎湖於中國而不得，乃以重幣萏　　　（口旁，無草頭；音“旦”；拿利益引誘人也）倭，求台灣一　　　互市地。——同上引　　☆雍正元年，憲皇帝即位，詔曰：“台灣自古不屬中國，我皇考　　　神武遠屆，拓入版圖。”——魏源：《聖武紀略．康熙重定台　　　灣記》　　☆台灣，古來未隸中國版圖。——高拱乾：《台灣府志．卷一建　　　置》

（1997.12.1）