作者: 首席評論員(2002-01-22 22:07:18.0) 解讀瀋陽人

　　性格：瀋陽人樂觀嗎？

　　一個瀋陽人到外地會遭遇“語言的所指和能指”這類困擾。你把“東北人都是活雷鋒”說給瀋陽人 聽，他會警惕地盯着你，想從你的神情中判斷出點什麼。除了喜歡賣弄酒量的個別大哥之外，不太傻的沈 陽人遇到被人說成“豪爽”肯定會心有疑慮，如果說話的是北京人，他會懷疑對方自恃聰明，在說他傻； 如果說話的是南方人，那問題就嚴重了，他會想，遇到了一個騙子，那麼該不該動手呢？在別人都賺到了 錢的時代，思維上依舊活在２０世紀的瀋陽人已開始喪失自信力了嗎？

　　傳統的瀋陽人的性格是豪爽、自大、懶散、仗義，有着很重的卡通色彩。八十年代，在粵菜興起之 前，瀋陽人普遍以為自己的飲食是全國最好的。他們依據的是遼寧電視台的一檔節目。在節目裡，全國烹 飪大獎得主劉敬賢以熱愛家鄉的豪情一邊炒菜一邊說，遼菜打破了中國四大菜繫結構，得到了廣泛的推 崇——儘管得到推崇的只是他個人的一道“蘭花熊掌”。正像在一個曾經的年代裡所有中國人都相信女排 的勝利具有象徵意義一樣，天真的瀋陽人也相信獎項的象徵意義。在瀋陽當時的學校里，除了全國通用的 地理課本之外，還有一本《家鄉地理》，裡面印有清故宮和昭陵的彩色照片，還列舉了本地的一些品牌： 雙喜高壓鍋、紅梅味素、雪花啤酒……教育者讓它們發揮象徵意義以教育孩子們熱愛自己的城市。

　　自大與懶散總是聯繫在一起。在今天，外地人的看法似乎是：瀋陽人出乎意料地樂觀，但實際上，樂 觀是很難談得上的。瀋陽的老百姓無法從當地媒體上看到細緻的報道，也沒有上網瀏覽各種爆炸性新聞的 習慣，但由於有各種異常發達的小道消息渠道，他們每天都活在新聞里。你很難說有數萬人下崗的鐵西區 是樂觀的，在寒冷而又交不上採暖費的冬天，他們不能靠傳聞取暖。他們沉默只是因為性格中的懶散，還 有些漠然。

　　曾經在生意場上嘲笑廣東人摳門的瀋陽人一覺醒來，發覺世界已經陌生。他們為脫離時代的價值觀， 或者更本質地說，為了豪爽、自大、懶散、仗義的性格而付出了代價。瀋陽市民至少是中國最忽視自己權 利的人群之一。套用著名的句式說：他們被拿走了一隻蘋果，沒在乎；拿走了一隻鴨梨，沒在乎；等到被 拿走整個果園時，已經沒有力氣在乎了。

　　關於瀋陽人的性格，應該更相信法國學者丹納對俄羅斯文藝的評論：冬日肅殺的景致會使人養成容易 悲戚的性格。判斷樂觀還是悲觀，不能只看表情，還要看在行為上是振奮積極還是黯然疏懶。

　　文化：孤獨的懷舊城市

　　瀋陽缺乏大國民文化，歷史上的幾次大震盪幾乎都發生得非常平穩，看不出自主選擇的痕跡。在努爾 哈赤攻擊東北各城的歷史中，占領瀋陽是最容易的。

　　在大事件中表現溫和的瀋陽人更願意以一種由草根文化中誕生出的暴烈的“鬍子”文化來表現自己日 常生活中的性格。這種文化從關內文化完全入主東北開始，就已經註定了蝕滅的命運，但是，後來的部分 瀋陽人依舊沉迷於這種虛幻的近乎堂·吉訶德式的想象快感。

　　鬥狠、義氣、家族，是解讀瀋陽社會不能忽略的三個關鍵詞，與非法利益並行，這也是當地黑社會形 成的主因。暴力行為在瀋陽的特色，集中在“立棍”概念上。“立棍”的意思跟“笑傲江湖”差不多，在 語言色彩上還要更酷一些，有挑戰天下、不遺世卻要獨行之意。實際上必然會有人出來迎戰，即所謂與 “立棍”對應的“撅棍”，意思是你就立吧，我給你撅折嘍。支撐這個過程的是非常強烈的快感，是“非 功利”的，可以與港台黑幫片中主角出場時誘惑觀眾快感的慢動作相比照，很難不讓人聯想到地域性的 “鬍子”文化的血脈。

　　值得注意的是，“立棍”與“撅棍”並非黑社會獨有的切口，而是一度非常流行的民間語彙。在前些 年瀋陽市法院的判決書上常常出現這樣的用語：某某某一貫橫行立棍……如今３０歲上下的瀋陽人在上中 小學時都開過這樣的玩笑：“你立棍啊？找死啊？”現在在年輕人中流行的是：“行，你夠狠。”

　　生活越是乏味，暴力行為就越多。據說外地人曾有這樣的疑問，想到瀋陽滑雪，但不知該找怎樣的當 地朋友才能免於被搶劫。實際上，搶劫這類犯罪行為在瀋陽並不多。單純以經濟利益為目的的犯罪在瀋陽 不是特別醒目。瀋陽人普遍相信卞鋒的確對曲樂恆說過“我是黑社會”，但是你不能單憑這句表白就判斷 他到底黑不黑。在瀋陽，一個娛樂城的老闆也許黑，也許不黑，但是他肯定會在私下的場合炫耀自己與黑 社會有瓜葛。如果在一個城市裡黑社會成為一個時尚標籤，那麼肯定是在文化上出了一點問題。

　　排遣精力有很多種方式，非洲方式是跳舞、美國方式是體育、廣州方式是賺錢、上海方式是小資，沈 陽似乎更願意以暴力來解決這個問題。但暴力行為還是要歸結於生活的乏味，生活的乏味還是要歸結於發 展的遲滯。

　　對權利的漠然、滿族與朝鮮族烈性性格的渲染、移民心態的含混，甚至周邊的遼南、遼西等地區盛行 的巫婆、狐仙的薩滿傳統的浸淫，造就了瀋陽複雜、守舊而孤獨的民間文化。每次革命與譁變的不參與， 實際上表明了瀋陽人缺乏求得榮華的欲望；而另一方面也表現出思維陳舊、除了現世生活之外別無立場。

　　生活：汪洋般的平民色彩

　　瀋陽的文化基礎在全國各省會城市中應該是比較好的，所屬的大學無論從數量、種類、級別來說都還 不錯。瀋陽人絕對不是漠視知識的人，如果在全國各地尋找對戴眼鏡的人抱有尊重心態者，也許瀋陽最 多。瀋陽人的問題是，只知道站在遠處尊重知識，但不願走近知識人群，甚至在尊重之餘還對知識分子抱 有一絲同情。在２００１年之前，瀋陽人很難相信他們在街上遇到的 “使勁花錢”的知識分子真的“有 錢”，他們一直以為只有在鞋城和五愛市場才能賺錢。他們對了９０％，錯了屬於未來的那１０％。如今 東軟集團的員工別墅區漸漸地為瀋陽人所知，瀋陽人才突然發現自己走進了２１世紀，但卻是最後一個。

　　瀋陽人現在把全部希望寄托在孩子的功課上，二中和育才中學作為著名的好中學在一般市民心中幾乎 帶有某種神話色彩。了解瀋陽的人會知道這決不誇張。但是瀋陽人並不知道把知識轉化為生活工具的辦 法。每年能考上大學的年輕人必然是很少的，而且越缺乏知識傳統的家庭就越是難以實現“鯉魚跳龍門” 的跨越。

　　夏天，在馬路邊喝幾杯雪花扎啤、吃雞架、啃大骨頭，是瀋陽市民生活的典型場景。在小區里常常有 人赤膊打撲克，賭注很小。無所事事的日子來了又去，城市中落滿灰塵。

　　外界對瀋陽有許多傳聞，準確程度各不相同，而最準確無疑的一點是：沒錢。講義氣的人必然只遵守 義氣範圍之內的諾言。由於缺乏合同意識和等價交換意識，瀋陽人在全國性的交易過程中顯得格外孤單。 慕綏新曾向小姐收費，收上來的錢雖然不多，卻一度在城市中造成了燈紅酒綠的假相，據說最得益的是出 租車行業。因為半夜以後依舊有活可干，當時瀋陽的出租車數量猛增，而繁華不再的如今，出租車更多的 是空載而過。

　　肉，在鐵西區仍然是好吃的。前幾年漸漸形成的笑貧不笑娼的價值觀，正是建立在有貧可笑的基礎之 上。任何自暴自棄、喪失自尊，都有一個肇事者。被慕綏新稱為景觀路的青年大街無論從哪個角度講都並 無景觀，這條路沒有欺騙瀋陽，但是這個冒充政績的叫法欺騙了瀋陽。曾經橫在這條路上因為增添交通困 難而被市民戲謔為“新加坡”的三座單層立交橋沒有欺騙瀋陽，但是建橋分紅利的“創意”欺騙了瀋陽。 假如生活欺騙了瀋陽，它不要悲傷？不要哭泣？

　　年輕人：飲茶思未來

　　提出“持續現代化”理論的德國社會學家查普夫教授曾說：德國人認為德國是德國人的，所以有戰前 的排猶；德國人認為德國是德國人的，所以有戰後的經濟奇蹟。自豪感是把雙刃刀，指向雙方。但是缺乏 自豪感更糟，這把單刃刀只指向自己。瀋陽是瀋陽人的，但瀋陽人並不像上海人愛上海、大連人愛大連那 樣愛瀋陽。它不能獲得在全國範圍內受到詬病的資格，因為它甚至缺少引人注目的願望。另外，瀋陽人還 沒有適應市場經濟。

　　社會建設上的謬誤當然是最重要的癥結，但是，瀋陽人的草根性在經濟困境中的作用也不能迴避。沈 陽人必須從單獨的、隨意的生存形態中走出來，接受以契約為基準的現實狀況，而首先需要的，就是信 息。如果一袋茶投入到一杯開水中，開水必然會漸漸變色，但瀋陽的問題是，水已經開了，但還是白的。

　　昆德拉說：傻就是對荒誕的處境做出荒誕的反應。現在在外界的看法中，瀋陽人也許是夠傻的了。但 是公平地說，瀋陽人的智商並不低，他們只是缺乏做出導致正確的反應的正確的刺激。

　　年輕人是城市的希望，那袋茶懸在杯子上方，現在他們準備讓它落下來。既然他們不能忍受不時髦， 需要一點波瀾、一點味道、一點變化，既然他們大多數只能坐在瀋陽這個板凳上，那麼他們就得想想辦法 怎麼才能帶着瀋陽得體地走進他們遲到了的２１世紀。