論忍及忍和欲的對立統一

　　忍字的寫法是心字頭上一把刀，讓人看了覺得不舒服。心是人體的重要器官，承擔着血液循環，輸送能量的功能，心滯則人亡。人最怕的就是心頭之痛，遇到煩事還會痛心疾首。可見心的重要。然而，在你身上的這個重要器官上放一把刀子，那將是一件多麼痛苦和可怕的感受。老祖宗在造字的時候，就告誡了我們忍可不是件舒服愉快的事。但人在一生中，大人物也好，小人物也好，誰都離不開忍，除非剛剛落生就死去。忍對社會穩定至關重要，忍是一種約束。小至個人 大至國家，都有忍耐的時候。孔夫子說過，‘是可忍也，孰 不可忍也!‘，他乃古之聖賢，能忍受好多事，但也有忍不住的，那就是禮崩樂壞。中文裡不乏有關忍字的成語，諸如，忍傉負重，忍飢挨餓，忍氣吞聲，堅忍不拔 ，切急用忍 ，忍痛割愛，忍無可忍 ，忍俊不禁，不一而足。不必一一詮釋，除了最後一個‘忍俊不禁’外，大多都很沉重，需要克制，需要努力，需要忍受。

　　5000多年的文明史賦予我們中國人的一大特點就是驚人的忍耐力。 遠的不說，

　　自秦以來2200年裡，就整體而論，我們的忍耐力是超然的。 由秦至清，算上南北朝和五代十國，中國差不多的有100個皇帝。愛民如子的皇上少得可憐， 體恤民情的宰相更是寥寥無幾。 老百姓只能在各朝開始的時候過幾年輕徭薄賦的太平日子。值得稱頌的只有漢朝的文，景之治，唐朝貞觀，開元，以及清朝康，乾盛世。 至於其他的皇帝，要麼庸碌無為，要麼吃喝玩樂，要麼兇殘暴孽，要麼聽信閹豎。長久以來，這日子是不大好過的。連為統治階級出謀劃策克己復禮的孔夫子都早就看不下去了，大聲疾呼：‘苛政猛於虎也!’然而，在這漫漫的歷史長河中，中國人硬是悶聲悶氣地頂了過來，大規模的農民起義和暴動一般只在朝代之末，到了實在民不聊生，餓殍遍野的時候。 如秦末的陳勝吳廣，西漢末的 赤眉 綠林，東漢末的黃巾，唐末的黃巢，北宋的梁山，方臘 ，元末的紅巾，明末的李自成 ，張獻忠及清末的洪秀全。在這2000多年的80%以上的時間裡，中國人都忍了過來。這期間還有過外族的侵略，如元朝的蒙古，清朝的女真，加在一起也有300多年，十戶一把菜刀，腦後束條辮子。這些壓榨和暴政磨鍊出了中國人超人的忍受能力。有兩個窩窩頭， 一塊鹹菜，一碗涼水就行，正如俗話說的，好死不如賴活着 。近代，中國人的忍耐還唱到了國歌《義勇軍進行曲》裡。‘中華民族到了最危險的時候’ 才 ‘每個人被迫着發出最後的吼聲’。 請注意這兩個‘最’字和‘被迫’，一個是最危險的時候，一個是最後的吼聲，所謂最危險就是命都保不住了，不出手不行了;你這回要是再不吼一聲，明個就沒機會了。這是多大的民族忍受能力。這首歌是在特定的歷史條件下產生的，起到了被逼無奈，鼓舞士氣的作用。現在看來，有點過於被動。忍耐有時是好事，可有時又是壞事。當初，要是對日本鬼子但分少點忍耐的話，也不至於讓倭寇輕易得了東北，又占了多半個中國。我建議，把國歌的被動內容改一下，挺着腰板，拍着胸脯，衝上前去，別等到人家把屠刀架到脖子上時才發出最後的一吼。

　　相比之下，美國人的忍受力要比我們遜色多了。200多年的歷史，在40幾位總統

　　里，夠得上四個偉大的不過數人，諸如華盛頓，傑佛遜，林肯和羅斯福等，但像隋煬帝，明正德帝，清同治帝，及慈禧女禍那麼鬧出格的也沒有一個。這樣的好事，卻讓美國人在忍力方面失去了免疫性。像尼克松這麼精明強幹可以駕馭世界的政治家，卻因為手下的人裝了民主黨的竊聽器這麼屁大的事，愣被百姓彈駭下來。這事如果發生在中國，連碟小菜也算不上，嗤之以鼻，哪值得一忍。 後來，英俊瀟灑的克林頓遇到了一個叫芒尼卡的小姑娘，僅僅是動了動手，美國人就不幹了，’丟不起這人!‘，非要把他拉下馬來，幸虧克林頓人大命大造化大，有九天玄女娘娘保着，才躲過此劫。這事如果發生在咱們中國，老百姓睜一隻眼，合一隻眼就過去了，也犯不上忍。再說，想當初我們中國的皇上有三宮六院，七十二偏妃，還不得把你們這些美國佬氣死，誰叫你們不能忍的。

　　中國古代能忍的前輩比比皆是。若選忍神，當屬城府頗深的越王勾踐。 在身敗國亡之後，他能俯首稱奴於吳王夫差。端屎端尿，牽馬墜鞍， 甚至把心愛的女人都貢獻了出來，臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓。這十年的忍耐要放到凡人身上，不是變瘋，也得成傻。功夫不負苦心人，後來，勾踐終於報仇雪恥，滅吳興越。這個故事應當比基督山恩仇記還要動人，可惜，中宣部的輿論工作跟不上，在西方沒產生多大影響。另一個能忍的是江蘇淮陰的韓信， 在他還是下頓不接上頓的窮小子的時候，有個地痞，逼迫他從胯下爬過，韓信咬着牙，忍了，鑽了過去，避免了一場大禍，此所謂大丈夫能屈能伸，屈者忍也。韓信當了大將軍後，還把那個地頭蛇請了過來，給他安排了工作，大概在處級以下，再次顯示了忍耐力和寬闊的度量。三國中的劉備也是位大忍。此人胸懷大志，喜怒不形於色 ，可是運氣不好，多半輩子都沒地盤，常常寄人籬下。到許昌投靠曹操，他為了忍住個人野心，在曹操和他論英雄的時候，來了個裝孫子 ，順着雷聲，丟下酒杯，寧可讓人恥笑，真人也不露相。後來，又能忍氣屈尊，禮賢下士，三顧茅廬， 請來了山野村夫，諸葛孔明，開創了三分之一的天下，建立了蜀漢王國。劉備的事業應當說是成於忍，可又失於不忍。 首先二弟關羽不忍與東吳示好，又不忍曹魏土地的誘惑，結果失荊州，走麥城，開了個大缺口; 接着三弟張飛不忍酒香，怒打下人，惹來殺身之禍; 最後大哥劉備又不忍私仇，獨斷專行， 亂了方寸，讓陸遜小兒鑽了空子，火燒連營7百里，損失70萬大軍。蜀國從此元氣大挫。劉備戎馬多半生，才過了八年好日子就一命嗚呼了。勾踐之忍，帶來翻身解放，劉備之不忍，誤國殞身，古人之鑑，不可不借。

　　忍和欲，忍耐和欲望是辯證的統一。沒有欲望則構不成社會，沒有忍耐則社會會亂成一團。 如果沒有權欲，就出不了領袖，高人;如果沒有錢欲，就沒有商賈和財富;如果沒有性慾，就沒有傳宗接代;如果沒有求知慾，就沒有科學和文明;如果沒有求生欲，就沒有大夫和醫藥。在某種意義上，家庭，社會，單位集體都是靠着欲望擰到一起的。欲望是正當的，進步的。但欲望得有個界限，不能像原子彈那樣超臨界的鏈鎖反應。否則，社會就會昏暗齷齪，最後，誰也沒有好日子過。不超過這個界限就要有忍耐力，要有克制力。 像陳良宇，成克傑這樣卓爾不群的高級幹部，拿着死而後已的高薪，住着寬大敞亮的房子，出門有司機，進門有廚子，堂而皇之，受人尊重，多麼體面的差事啊。換給別人，還不得樂死。可是他們沒有忍力，讓欲望像火一樣，無限膨脹。這麼 精明幹練的國家領導人，竟然利令智昏，愚蠢到忘了個基本問題，貪了那麼多錢怎麼花呀。最後，走向了反面，為國所不容，為民所唾棄。為了擺平欲望與忍耐的關係，社會上倡導了自由和法治，自由是鼓勵人們的正常欲望，有一定進取精神和物質享受。法制則是讓人忍耐，防止欲望泛濫，胡來，從而破壞了別人的自由。孟子說過：‘人有所不為，而後可以有所為。’意思是，做人要有操守，有些事要忍着別做，才能有偉大的作為。不克制和忍受一些過激的欲望，就不會成就什麼大事。

　　忍和欲的處理得當是構成和諧社會的基礎，缺一不可。總的來說，欲望高，自由多的國家比較有生氣活潑，忍耐多，自由少的國家比較憋屈暗淡。忍和欲的關係有點像原子核物理中的核力。原子的核是靠核力把核子(中子和質子)結合到一起的。核力是短程力(力程大約10萬億分之一厘米)。核子間離得遠了，它們之間相互吸引，但靠得太近，又相互排斥。如果沒這排斥力，宇宙間所有的核子就會坍塌成一團體積極小密度極高的物體，黑洞。不要說人和社會，就連各種星體都會被熔成為一塊沉重的大‘鋼錠’。欲望好比是核子間的引力，而忍耐又像是核子間的斥力。引力和斥力的對立統一形成了宇宙間的物質，而欲望和忍耐的對立統一穩定了人類的社會。 如果有個實驗社會學家，把人們的忍耐力調節到0，只剩下欲望的話，就亂套了。人想要錢了，就到銀行信手去拿，有了生理需求，就在街上拉個伴侶，想貪個熱鬧，就抄把機槍當爆竹放，那將是人間末日，比唐山地震還可怕。是時，公安局長和人民警察都得跳出來罵大街，‘我TM不幹了!’這個假設聽起來有些荒唐極端，但我們可能正朝着這個方向慢慢走去。貪腐幹部越來越多，涉案金額越來越大，要端起氣槍嚇唬他們，幾乎不用瞄準，到了法不責眾，要廢除死刑的地步。恐怕，為刑不上大夫而設置的中紀委的官員，有着一日也會甩手撂挑子，‘虱子多了不咬，債多了不愁，隨它去吧。’

　　忍有時候是積極的，主動的，正確的。毛主席當年忍耐胡宗南的進犯撤離延安，令許多人不解，但他的決定是正確的，沒有幾年，不但奪回延安，而且解放了全中國。證明了小不忍則亂大謀這條公理。忍有時候又是消極的，被動的，錯誤的。少帥傳奇里頌揚的民族英雄張學良忍了關東軍，幾十萬東北軍退避三舍，拱手丟了東北。其錯誤性質比久負罵名的吳三桂先生還要嚴重。三桂引清軍入關，至少沒有違反黨的民族政策。再說，中國的華盛頓，軒轅黃帝也沒規定過，蠻夷不能在中原入主稱帝。而少帥引來的卻是蛇蠍異類，無惡不做，讓中國人飽受蹂躪之災。少帥後來到了西安，還哼着我的家在松花江上，我覺着有點臊得慌。如果死人能活，在人大會堂召開一屆民族英雄代表大會的話，楊靖宇，趙一曼，張自忠等，一定會拒絕與少帥同桌進餐。蔣介石委員長當年錯用了忍於不忍。他能忍受日本人侵占東北，虎視關內，卻不能容忍幾個紅軍小兄弟上井岡山找出路，來個攘外必先安內，像狗攆鴨子一樣把紅軍逼到陝北。結果讓日寇做大，背了內戰和漢奸的惡名。如果一開始，蔣先生能兄弟鬩於牆，外御其侮，中國近代史恐怕要光彩許多。有時，忍與不忍的抉擇關係重大。小則誤己，大則亡國。

　　忍有長忍與短忍，像越王勾踐的忍叫長忍，長忍需要毅力與堅韌，比短忍要難。在長忍中半途而廢的屢見不鮮。我在美國見到過一個同性戀的學生，人很好，腦瓜也不笨，當了十年研究生，尚未結業就跟着同伴走了，落得個行百里者半九十。在中國近代史上，不能忍到頭的政治家有如劉少奇和林彪。劉最早提出毛澤東思想，為毛所賞識，欲令其接班。但劉後來羽翼漸豐，忘乎所以，來個前後十條跟主席背道而馳，他的夫人又在外訪中風頭出盡，冒犯了後來的文革旗手江青同志(past tense)。結果，中國第一個馬克思主義者毛主席不惜發動文化大革命，停課停產，愣把中國第二個馬克思主義者少奇同志拉下馬來，成千古哀怨。讓全國人民也跟着倒了十年大酶。後來，把毛主席歌頌成四個偉大的林彪副主席在黨章中被擁立為繼承人，沒想到他沒接受劉主席的教訓，也忍到一半，鬼迷心竅，非要設國家主席，又被偉大領袖洞察秋毫。一個從東北打到海南的功勳卓著的開國元勛， 竟會落得折戟沉沙，暴屍異土。留下了出逃未成身先死，常使英雄淚沾襟的遺憾。可見，忍的學問大了，有時需要大志，有時需要大謙，有時需要裝傻，有時需要充愣，有時需要毅力，有時需要智慧。尤其是做大事者，難。近代史中之大忍者要數周恩來總理，他早期反對過毛主席，但遵義會議後，則一直尊奉主席，不離不棄，從一而終。文革中，他明知主席已經不待見他，把它當成孔丘和宋江批來批去，但他還是悉心伺候，誠惶誠恐。為中國人晝夜操勞，日理萬機。他 的忍耐有始無終，成國人之表率。出殯那天，萬人空巷，童叟臨街，百姓捶胸頓足，泣不成聲，其場面之感人超出後來對偉大領袖的哀悼。雖然主席沒有參加他的追悼大會，但他死得已經是史無前例，風光無限。不過他活得也忒累，不得癌症才怪。具備他的忍力，城府和機敏的在當今世上沒有幾人。 改革開放的總設計師鄧副主席也是忍中強者。作為老一代無產階級革命家，在文革後三下三上，百折不撓。為了早日出山，表明自己永不翻案。 70歲的老人還要當幾年鉗工，不能與子女相見。但是他忍了下來，終於在打倒四人幫後，重振旗鼓，如大鵬展翅，如蛟龍攪水，搬倒了請他出山為人憨厚的華國鋒，推舉出為撥亂反正搖旗吶喊的胡耀邦，趙紫陽，實現了偉大的抱負，讓以革命後代為主體的一部分人先富了起來，從萬元戶到百萬元戶，又到億元戶，造就出一批揮金如土與民爭利的新貴。 一部分中國人還住進了新房，開上了汽車。北京辦了奧運，上海搞了世博，給新中國帶來了又一次天翻地覆慨而慷的偉大變化，舍他其誰也，不忍能行嗎?

　　對凡夫俗子而言，忍耐的原因不外乎保住飯碗，糊口養家，畏權懼勢，息事寧人。但對那些能載入史冊的人物，忍耐的原因卻大有來頭。有為忠而忍 的， 如南宋的將軍岳飛。 他恨不得飢餐胡虜肉，渴飲匈奴血。正在他要收拾舊山河以滅臣子恨的時候，連續接到了宋高宗的12道金牌，功敗垂成，為了忠，忍了恨。後來在風波亭不幸遇害。不管以什麼方式，總算盡了母親刺在後背的‘忠‘字。有為孝而忍的，如宋之陸游。他和表妹唐婉，兩心相印，結為連理。可是，為了順從母親，夫妻離異 。若干年後，園中偶遇，酸甜苦辣，蒼涼淒楚，填紁頭鳳以記之。有為節而忍的如西漢蘇武。武帝時出使匈奴，被扣留，威武不能屈，富貴不能淫，寧死不降。在嚴寒荒涼的貝加爾湖度過了十幾年的放牧生活，後來終於回到家鄉。為了一個節字，忍辱受凍，為世人所稱頌。有為義而忍 的，如漢末關羽，被曹兵困於土山之上。為了保護兩位皇嫂，與曹操立約三事，降漢不降曹。後來又婉拒金銀美女，為尋義兄過五關，斬六將，千里走單騎，渾身是膽，為了一個義字。有為禮而忍的，如孔子的徒弟，孟子的師爺，曾子。在他臥病於床時，一個傭人多嘴，說他的涼蓆是副部級幹部用的，曾子立即如臥針氈，非要撤掉。兒子說，您老都病倒這份兒，算了吧。曾子斥兒欲陷他於不義。涼蓆換完後，曾子安然離世。死到臨頭不忘禮數，堪稱為禮而忍之楷模。此外，有為志而忍 的劉備，有為仇而忍 的孫臏 有為史而忍 的的司馬遷。 總之，忍，特別是對大人物來說，是件有來頭而又不容

　　易的事情。先賢孟子曾諄諄教導我們，‘故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。’ 在今天，一桌席能吃掉幾十萬的紙醉金迷的社會裡，這個標準也太高了，比禁欲主義還狠，就是推選一位當代最優秀的共產主義戰士，恐怕也會三思後而卻步。看來，只能是雖不能至，心嚮往之了。

　　進入中國史冊的歷史人物也有不能忍的。 知識分子圈裡有周瑜，小肚雞腸，嫉賢妒能，生了諸葛亮的三回大氣，就英年早逝了。看來，忍耐和壽命還多少有點關係。在非知識界裡，不能忍缺乏涵養的典型有幾個梁山好漢。魯智深為了幾斤叉燒肉就叮噹五四，三拳打死鎮關西;楊志在賣刀時，禁不住牛二胡攪蠻纏，一刀捅去，吃了官司;武松不忍哥哥被害，殺了西門大官人和嫂子潘金蓮。這些人忍性不高，是因為它們拳腳好使，胳膊大，有本錢。如果換成武大郎遇到類似的事，他想不忍都不行。對脾氣暴躁的人，屠格涅夫 有句格言，發火之前，先讓你的舌頭在嘴裡轉上十圈。街坊鄰里，同學好友，沒有解不開的扣，相互忍耐一下，消除誤會，和氣生財，退一步海闊天空，落個你好我好大家都好。千萬不要在氣頭上做出任何決定，等火氣消了再說。按郭沫若的說法，明末崇禎皇帝有個缺點，就是 好剛而尚氣 ，而尚氣常常會急劇失措 ，把事弄砸。親人間鬧矛盾時，別放狠話，像‘離婚’，‘走了就別回來’。等您後悔，想把話收回來時， 不知得付出多大努力。人在氣頭上 會一不做二不休， 搬倒 葫蘆撒了油。 人急了造反，狗急了跳牆，所以，不要欺人太甚 ， 不要把話說絕 。文革時有個女司機，家境困難，又遇領導刁難。在和領導吵嘴後，領導激她，‘有本事你撞人去。’女司機在火頭上，失去忍性，真的到街上撞了人，進了大獄。這個拱火的領導水平實在太低。

　　忍耐能力是可以遺傳的，不是靠染色體，而是靠教育和耳濡目染。這種遺傳也可說是適應或適者生存，好幾代人都生活在這種環境裡，自然就有了同樣的思考方式和處理問題的手段。愛斯基摩人耐寒，赤道幾內亞人耐熱，中國人耐獨裁統治，朝鮮人耐慈父般的領袖，就是這個道理。我父親只讀過幾年私塾，小時候，常教育我， ‘知足常樂，能忍則安。’要想過平安的日子，不忍不行。2500年來，孔子的儒學成了封建統治的支柱。把儒學全盤否定，自然也不公正。但儒學的消極，被動之處，成了奴役百姓的枷鎖，讓人們無條件地去服從，迎合，有了太多的忍耐，失去了自我創新和鬥爭的精神。如，‘不偏不倚，中庸之道’和‘明哲保身’，遇事不講原則，縮頭縮腦。見了日寇的軍刀，就想起識時務者為俊傑。 講究‘慎獨’，‘吾日三省吾身為人謀’過分強調修身養性，培養出一批所謂的正人君子，終日之乎者也，仁義道德，但沒有多大作為。後來，面對西方的堅船利炮，你來個‘己所不欲，勿施於人，’只好撅着屁股讓人家猛揍了。再加上三綱五常，君臣父子，孝弟，族權，把人的思想整個捆綁起來， 忍受了不該忍受的東西，讓人感到壓抑。挨了兩巴掌，還得說打得好，一副奴才相。祥林嫂的遭遇就是最好的說明，孔學像海洛因一樣把她毒得麻木不仁，到死還在責怪自己的命運。清末，中國淪為列強的半殖民地，獨尊儒術的路線有不可推卸的責任。這種超強的忍受，使得中國人在民國後像一群草食的羔羊，任憑肉食的東洋虎狼燒殺搶掠。歷史的教訓告誡我們，中國人應當擯棄孔孟之道，建立一個清新振作的思想體系，忍該忍的，不忍不該忍的，要敢於對統治者的強權說不，敢於對強姦民意的政令說不。把十億人的血肉築成新的長城，是擋不住侵略者的鐵蹄的。我們應當拿着刀，舉着槍，扔着手榴彈， 向敵人的營壘衝殺過去，主動出擊，才能保住國土，保住家園，保住自己。