今日之社會，普遍呈現出道德不彰、物慾橫流、醉生夢死的表象。結果在物質生活普遍得到改善、提高的“吃肉”時代，卻反而出現一片“罵娘”之聲。“社會不穩定”成了政權的“夢魘”。讓不顧一切地採用千方百計的“維穩”手段，倒成了當務之急。呈現出一副“急病亂投醫”或“頭痛醫頭腳痛醫腳”的典型惡性循環特徵。怎麼會變成這個樣子的呢？根據科學《新理論》的判斷，這是當前人類普遍感染上的典型“社會病”--一種“不進則退”的返祖現象，是動物世界中行為表象的升級版。

根據中醫的理論可以認為，這完全是因為我們根本沒有找到今天這種“社會病”的病根，當然也就不可能“對症下藥”來有效控制。結果只能任由打着“主流精英”招牌的江湖郎中，甚至巫婆、神漢們，出於自身的利益考量，來胡診亂斷，開出止痛片、退燒針般的處方，甚至忽悠病人服下符咒、香灰之類的“安慰劑”來苟延殘喘，最後只能重蹈歷史循環之宿命。看在《新理論》眼裡，認為絕對是一種向西方社會“東施效顰”的結果。而且因為優秀文化加工後獲得的能力，按照“天性墮落”的必然趨勢，從負面“青出於藍而勝於藍”地、發展到今天這種令人瞠目結舌的地步。別的不說，就以李銀河（鼓吹“一切性行為無罪化”的教授）、木子美(性開放的親歷親為者）、馬堯海（帶頭教唆“換妻行為”的大學教師）、陳冠希（演藝界發生的“艷照門”男主角）、湯加麗（以裸為榮的模特兒）、蘇紫紫（以自己身體來公開演繹所謂“裸體藝術”的女大學生）等、被媒體追捧成知名的公眾人物來說吧。這絕對是跟當前社會色情業泛濫，婚外情、包二奶、養情人之風盛行，賣淫嫖娼現象猖獗，性犯罪案件增加，家庭解體、離婚率高企，以及換妻之類的集體淫亂行為暗潮洶湧等、直接破壞社會和諧和穩定的現象，有着密不可分的因果關聯，從負面起着“教唆、示範和推波助瀾”的作用。

根據科學《新理論》的觀點，性慾和自私、貪婪一樣，是地球上一切生物共有的天性，目的在於以一種自然產生的生理欲望，來鼓勵、刺激一切生物主動進行“性行為”的積極性，以維持生物種群的生育、繁衍、和不斷延續的過程。這種“性行為”的表象，會因為所處的分類學等級不同，而有很大的區別，越高級越複雜。比如細胞靠自身的分裂；植物靠昆蟲或風為媒介來完成；動物則由雌雄配對，或卵生、或胎生來共同完成；到了唯一的人類，更加入了思想、道德、情感、遺傳科學和人文及社會因素。賦予這種生物共有的“天性”以更為豐富多彩的人性內涵，使之成為區別人和禽、獸之間的邏輯特殊性的標誌。而一句“禽獸不如”的罵人話，跟西方社會相對較多的亂倫還要生子女的現象相比，充分體現了先進、優秀的中國文化，對這種邏輯特殊性的正確理解和把握。

在以中國文化的基礎上形成的“人造非自然生態環境系統（社會）”里，為了順應“天性（性慾）不能消滅”的事實，又要保證社會穩定有序和健康（避免近親繁殖影響）的發展。採用了道德和法律“雙管齊下”的方式，對人類的性行為進行了規範。將兩性之間的性行為，限制在有法律保護和道德約束的婚姻關係中，並和因婚姻關係生下的子女，組成了人類社會的最基本的單元結構--家庭。在開始時，由於受到之前動物世界，因生理特徵和優生的需要而自然形成的“一雄多雌”現象的影響。更因原始社會生產力落後，女性單獨謀生的體能不足，還要兼顧撫養子女，而產生了“一夫多妻”的事實。直到物質文明的發展，解決了體能不足的問題。男女平等的、文明的“一夫一妻制”社會，才得以實現。這時，那些帝王的“三宮六院七十二妃”或富豪權貴們的“妻妾成群”現象，絕對是從動物世界帶來的“本性難移”的陋習。再加上因特殊情況下形成的色情業，只能被看成是中國文化在向文明過渡的進程中，對天性表現出的理解和寬容，是一種暫時對現實的“妥協或變通”而已。

而今天中國社會的問題。完全是因為中國人受建立在獸文化基礎上的西方社會理論『把人類說成是跟禽獸一樣的“高等動物”，要堅持遵守在人類社會中早已不適用的叢林法則，以言論自由的名義鼓吹“性開放”』的影響，在天性層次上產生了“共鳴”。根據（天性必然）墮落的“自由落體運動”原理，以文化加工後所獲得的才智和想象力，藉助於現代化先進發達的媒體資訊傳播，從負面將古代“金瓶梅”“肉蒲團”之類的色情文學作品中的描寫，付諸於實踐和普及。繼承並創造性地通過金錢和權力的運作，終於將這種連豬狗牛羊都有的天性行為，發展到“萬惡淫為首”的極致，成為當今社會包括貪污腐敗在內的，一切不穩定亂象的總根源或罪魁禍首！

也許有人會以古代聖賢的一句“食色性也”來辯解，將其說成是莫名其妙的“人性”。這是“會讀書而不會用”的中國讀書人，利用標點符號，來玩的典型“文字遊戲”，目的就是為了給自己天性的好色，找一個冠冕堂皇的藉口而已。而根據《新理論》的判斷，這是絕對錯誤的解釋（違背邏輯普遍性原則）。正確的理解，應該是“（貪）食、（好）色，（皆為）天性也”。這才是既合乎邏輯原則、又符合客觀事實的解釋。否則，豈不是要說豬狗牛羊之類的畜生、甚至會交配的烏龜、王八（鱉），都跟自己一樣的有“人性”了！

這更是古代中國讀書人聖賢所製造出來的一個“誤區”。他們不僅不知道“天性”和“人性”的區別，更不知道『“天性”具有永遠不可能被消滅，只有靠“人性”來限制或約束的可能』反而錯誤地將兩者混為一談，甚至提出了“存天理、滅人性”之類的的荒唐口號，反而孳生出一批批“滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼”的偽君子。讓中國人至今還走不出這種錯誤認識的陰影，在從古至今的形形色色“翻蔥油餅”式的說教甚至強迫改造運動中，重複着歷史輪迴的宿命。難道真的沒有出路了嗎？絕對不是。如果不是受到不能“以理服人”的錯誤社會理論和習慣勢力羈縛，理論上解決起來是並不困難的。

首先，要在理論上承認“好色”和性行為，都是不可被消滅或限制、沒有是非、對錯判斷的“天性”。同時也要指出，對已經走出動物世界，進入自己人造的“非自然生態環境系統”的人類社會整體而言，這種沒有限制或約束的天性行為，是絕對有害，或起碼也是“弊大於利”的。但同時要認識到，具有理性控制或約束自己行為能力的“人性”，乃是“天性”的真正剋星，是造物主專門賜予『唯一肩負着統治地球的重任，要“替天行道”』的人類，用來對付天性的“法寶”，在自己社會中，將天性限制在不妨礙他人的範圍內。而真正的問題，就是如何熟練並得心應手、恰到好處地運用這個“法寶”，而不至於傷到自己或自己的同類？

其次，要在批判、摒棄“寡廉鮮恥”的動物價值觀心態基礎上，充分發揮只有人類才有的“痛感--羞恥心”的作用，把包括公開（散布或宣傳、暴露）正常以及通姦、換妻或同性戀等另類行為在內的一切性行為，從“言論自由”的範疇中劃出。在道德或法理上，重新定位在關乎到“有沒有羞恥心”的最高隱私原則位置。並恪守“民（合法夫妻或直接利益相關者）不告、官（道德或法律）不究”的隱私權原則。這樣一來，既可以兼顧無法壓抑的天性需求，又可以將各種性行為限制在對社會影響儘可能小的私密空間內各取所需、皆大歡喜。

也許有人要反駁說，這是侵犯了他們通過性行為享受到的快樂或幸福的權利。這完全是因為這些人根本不懂幸福或快樂、乃至性行為的對比度本質，反而將其誤當成只是一種肉體上新鮮感的刺激了。這只要去認真探討一下，生活中為什麼有那麼多一輩子鶼鰈情深、琴瑟和鳴的老夫妻的原因，就知道了，我們能說他們“不幸福”嗎？

試想一下，如果人類社會一旦能夠朝着這個方向去努力的話，那麼現在困擾着社會的種種現象或問題，豈不一一都會迎刃而解了嗎？到那時再回過頭來看今天，就是整個一“庸人自擾”地、自己忽悠自己了！