人為製造的不公平必定會產生深刻而尖銳的矛盾

　　　　　　　- 南鄉子 -

Bobbob兄所言極是！所舉之例非常真實、具體和易於理解。

的確，出生良好家庭、接受和漢人一樣的教育的少數民族人士，僅僅因為出生時的民族成分不同，就能享受“少數民族優惠政策”，就能在中考、高考、甚至出國留學，工作就職提升等等都能優先得到照顧，而出生於漢人家庭的子女，即使是在邊遠的農區, 即使父母親基本為白丁，即使家庭生活貧困，卻在升學時、在工作時得不到這樣的照顧。這樣欠公平的政策怎麼能讓人服氣呢？怎麽會不產生怨氣，怎麽不會影響民族團結呢？

人為製造的不公平必定會產生深刻而尖銳的矛盾。而通過這種由行政法規硬性規定的不公平，從而在教育、就職、提升、政治待遇甚至司法待遇方面都獲得優越地位的人自然會看不起處於被歧視地位的人。

所以某些蒙古人利用河北大學出版社出版的一書被禁一事大做文章時，才會得意洋洋地說出【我實在不理解，少數民族欺負你們，如內蒙古大學蒙文系的打遍校內漢族，沒一個漢人敢放屁。你們說點對蒙古人不敬的話，我們就可以讓共產黨鎮壓你們。中國有專門針對漢族侮辱少數民族的法律，卻沒少數民族欺負漢人的法律。看來，無論元朝、今朝，你們都是四等人。不服，可以，讓共產黨修改憲法呀！讓河北大學出版社繼續出那本破書呀！】

記得以前也有蒙古人在《蒙古文化論壇》裡說過【我給你些事實，敲碎所謂蒙漢一家的幻想！胡騎先生是喀左人，那是一個漢化嚴重的農區，即使這樣，在臨近的內蒙古寧城，有人做過統計，認為漢族是朋友的蒙族不到30%！在漢化的農區這樣，別提牧區了！何況胡騎提什麼內蒙古蒙族是亂倫的，南蒙古族是外來的這些無賴話，還要我們感謝什麼中共政府的不殺之恩，這樣的人不配做蒙族！suhe baar是我的好兄弟！再見，我來這兒是錯誤的！】

如果這些蒙古人所說為實，那麽可見內蒙的漢蒙矛盾的確很深刻和很尖銳。

在這樣的情形下，如何能夠儘快發展內蒙古的經濟，如何能夠儘快提高全體內蒙古人的生活水平？難道“民族之爭”比關繫到每家每戶每人的生存的“衣食住行”都更重要？我想大多數老百姓一定不會這樣想。

這種事情實難想象會在廣西發生。我家祖祖輩輩都在廣西，還從未聽到過如此敵視漢人的發言。也沒有見到如此“深刻尖銳的民族矛盾”。

對了，我還曾和不少民族成分為壯族、瑤族、苗族的廣西人談起過“民族問題”。說我們廣西人不該在彼此間區分誰是什麽民族、誰又是什麽民族，大家都是廣西人。都應該一視同仁。這樣才能齊心，才能把廣西的經濟、文化等等搞上去，才能提高我們廣西人的地位。當然對相對落後貧困的地區的所有人都應該實行各種優惠照顧。對此，不僅沒有人反對，反而獲得贊同。倒是有位從外省來的漢人副教授對此有不同意見，認為如果在同等條件下，他一定會優先錄取少數民族。

儘管如此，現實中不少漢人對這種不公平政策的確是不滿的。另一方面，一些自稱壯族的網人，其民族意識也從無到有，甚至變得相當激烈和得寸進尺了。例如埋怨自治區的第一把手不是壯族；廣西沒有真正的民族自治，廣西的自治程度是五個自治區中最差的一個；廣西對“壯語”極不重視；還歪曲基本事實造謠說什麽以前大多數地方都講壯語，只是這五十年來廣西的城市不再講壯語而流行漢語了（---> 其實正好相反。不用說現代意義上的壯族早已滲有大量漢人和其他民族的人，就是不少史料都有歷史上的“僮族”早已和漢人沒有多大區別的明確記載。如“迄今（漢）民僮相忘，衣食語言，相與同化”；“其衣服裝飾婚喪禮教，（漢）民僮無或稍異，而瑤尚未盡變舊俗，第能食力服勤，守法安分”；“僮人散處鄉村，衣服飲食，與齊民無異”；“僮與蛋家，久習華風，漸更夷俗。其衣裝，則已改矣。其語言則已通矣”；“惟僮族漸與漢民同，且有讀書入庠，與漢民同婚姻者。習與漢處久而同化”等等。

事實上也是如此。1949年前，並沒有這樣的民族政策，可不僅沒有出現這樣的問題，而且如今成了壯族的絕大多數人當時都深信自己原本就是漢族。可現在享有當地漢人得不到的民族優惠政策，為什麽不滿情緒反倒有了？少數民族不滿，為什麽漢人也不滿？這樣下去，對當地的住民們的和睦相處，對經濟的發展和社會的穩定，對國家整體的發展和長久安寧是有利還是有害？這些問題，實在值得政府和每一位關心中國問題的深思。

南鄉子2002年1月29日（原貼於《國家與社會論壇》）

附Bobbob網友的文章： =================== 與閒人網友: 關於自治區的討論January 21 2002 at 6:44 AM Bobbob

閒人網友請進: 關於自治區的討論

首先感謝您的回帖.

我想世界在變化, 人類隨着科技的進步和社會各方面生活的發展, 彼此之間的交流越來越頻繁. 中國在相對落後了200年後, 現在又重新起步, 力爭縮小與世界發達國家的差距.

我想人類在21世紀發展的總趨式也會在我們的國家裡體現出來. 雖然在中國, 民族眾多, 東西部差距, 城鄉差距等還很大, 但可喜的是這些差距正在隨着日益增加的經濟文化生活而變小. 既然香港都可以50年不變, 但誠如蒙哥網友所說, 在這50年中, 不僅香港在變, 中國大陸變的更快, 那麼我國邊疆地區也沒有理由不變. 而且自從國家確立了西部大開發的戰略後, 西部在不遠的將來, 比如十年, 二十年會有意想不到的變化. 那個時候, 西部和內地在經濟的差距進一步縮小, 文化與內地的交流日漸增多, 一個從西部的居民可以到內地任何地方尋求發展, 一個內地的居民也可以到新疆, 西藏, 青海, 內蒙古等任何地方去安居樂業, 我想這種實質性的變化是會期望實現的.

在這種社會穩定變化的過程中, 人們對如何保存自己文化的看法也會變化. 是採取那種固步自封, 把自己包起來的方式來保護文化, 還是讓文化也成為一個動態因子跟隨個體或群體隨着經濟活動去傳播到其他地方去? 我想無疑後者是一種更積極的態度. 文化是個活動因子, 它的生命力在於傳播. 如果把它看作是靜止因子, 不去和別人傳播交流, 那勢必成為落伍的東西. 所以我一貫堅持認為, 中國各民族的文化應當在動態中得到保護和發揚, 而不是在自畫的圈子裡象古董一樣加以看護. 事實上, 在我國的悠久歷史中就一貫有兼收並蓄, 有容乃大的傳統, 這也是中華民族及其文化能夠長盛不衰的一個重要原因. 比如, 公元70年後, 以色列國家被羅馬帝國打散, 猶太人流散到世界各地, 有一部分也來到中國, 而唯有中國沒有歧視他們, 不僅為他們的生命的延續提供保障, 而且他們的文化也得到保護和傳播, 哈爾濱的猶太人教堂就是明證. 其實很多少數民族的同胞對自己文化會消失的擔憂可以理解, 但不必擔心. 舉個例子, 30-40年前在北京能吃上新疆的羊肉串? 能經常看到西藏的歌舞表演嗎? 能聽到象騰格爾, 德德瑪, 斯琴格日勒的民族演唱嗎? 反過來, 現在內蒙古草原上每天要接待成千上萬的來自內地和海外對內蒙古草原充滿好奇和興趣的旅遊者. 因此一種文化的生命力就在於和他人交流, 並在交流中吸收和發展.

您提出的"取消自治區"的想法, 我認為是歷史發展的趨式. 香港的政策都不能保證50年後還這樣, 那自治區的內涵也肯定是要變化的. 因為事實上, 雖然這種制度在一定程度上照顧了當地少數民族的權益, 但它同時也忽視了其他民族同胞的利益, 而且容易被民族極端主義用來當作藉口來行分裂國家之實. 比如說, 80年代在內蒙古就有許多從內地來支援邊疆建設的幹部和專業人員只因為自己不能得到和當地蒙古族同胞一樣的待遇而紛紛離去, 這從根本上不僅傷害了他們建設邊疆的積極性, 而且他們的離去對於內蒙古的建設也是很大的損害. 再舉個例子比如說升學, 一個父母親都是大學教師, 並且本人在學院環境中長大的蒙古族學生, 學習成績又好, 可他(她)照樣在考高中和升大學時得到加分照顧, 反過來, 一個從小生活在邊遠農區, 父母親基本為白丁的漢族學生在升學時卻得不到這樣的照顧. 俗話說, 飯給飢人吃. 這樣欠公平的政策怎麼能讓人服氣呢? 事實上在內蒙古, 蒙古族在平均生活水平和教育水平方面已大大超過了漢族, 這也是國家政策扶持的結果. 可就這樣的結果, 網上一些極端蒙人一方面為此津津樂道, 還要恥笑漢族同胞在這些方面的落後, 而另一方面卻還覺不滿, 侮蔑共產 黨推行大 漢族 主義政策. 如果說這種現象不是當事人不知好歹, 那就是被寵壞了. 在一個群體內, 不平等是產生矛盾的根本原因. 60年代以前的美國, 白人的種族歧視導致了有色人種特別是黑人的不斷反抗. 自從馬丁. 路德金博士領導的爭取民權運動以後, 這種不平等才得以改觀. 這是多數人歧視少數人的例子. 再看南非, 正好相反, 是少數白人對多數黑人的歧視, 這種歧視也引起黑人的強烈不滿, 最後占多數的黑人領袖納爾遜. 蔓德拉上台執政才結束了南非的種族歧視,從此南非社會歸於平等. 因此我想現階段取消不取消自治區的名稱並不重要, 重要的是要給每個人能夠提供一種公平的政策, 能使他們在政治提拔, 接受教育和生育等方面都會受到較為公平的對待, 同時要對那些真正需要幫助的貧困地區和居民, 不管他是什麼民族提供援助, 好使他們能夠擺脫貧困, 早日趕上或接近當地的平均發展水平.

綜上所述, 我認為自治區演變成省是必然的, 但在現階段要作的是發展經濟逐步縮小地區差別和減少民族之間的有欠公平的對待方式, 給各民族同胞都創造一個公平競爭, 又相互協助的政治環境. 同時我也認為國家應該加大西部貧困地區的投入, 在儘量縮小環境破壞的前提下, 縮小西部與東部在各個方面的差距, 這也是貫徹公平對待原則的具體表現. 也可能有人會認為, 為什麼不能把省演變成自治區呢? 我的回答是: 你死了那份心吧.

再次謝謝閒人網友