北歐小國挪威的首都奧斯陸，日前發生了兩起造成70餘人死亡的恐怖爆炸和槍擊事件。引起全世界的震驚和關注。除了要對這些無辜的受害者以及他們的親人，表示深切的同情和哀悼外。更為了爭取根治、杜絕這樣的野蠻、血腥而殘酷的行為，要對這次恐怖活動，從“知其所以然”的認識層次，進行一些反思。因為挪威這個國家和社會，一向以“寧靜、美麗、富饒、祥和”著稱，其首都奧斯陸，更成為“諾貝爾和平獎”的頒獎地。美國總統、聯合國秘書長、國際原子能機構等，直接跟左右戰爭行為有關的機構或人士，都曾經在這裡，因其對“和平”作出的“貢獻”而受到褒獎。具有諷刺意味或象徵意義的是，這個誕生和平獎得主的“舞台”，自己卻遭受到一點也不“和平”的蹂躪，明明“種下的是和平瓜，卻收穫了暴力果”。從科學《因果論》的角度，是值得、更有必要加以進一步探討的。
記得有某位“知其然而不知其所以然”的名人，有一句名言曰『批判的武器不能代替武器的批判』其意思說白了，就是“以牙還牙、以暴制暴”或“以其人之道還治以其人”，再露骨一點，就是主張“以力服人”。這句名言一向被當成“圭臬”、成為上至國家政府的對策，中至社會規範管理，下至人與人之間的互動，幾乎都以此為參考準則或振振有詞的依據。甚至連博大精深的中國文化也不例外，一起成為製造“魯難未已”的慶父。比如中國偉人級的領袖毛澤東，也說過一句“槍桿子裡出政權”的名言，至今仍為許多堅持“強權就是公理”的人所津津樂道。而古代墨子或孫子的“非戰”思想，似乎倒成了因人老珠黃而不受歡迎的過氣“大老婆”。最後讓“武器的批判”全面取代了“批判的武器”，成為人類社會中一切不穩定因素的總根源。不僅美國經常以此為藉口，用高科技、大殺傷力武器，對伊拉克和阿富汗進行了“批判”。各國政府也以此為理由，對國內一切不符合自己價值觀取向的人和事，採用了包括各種肉體暴力在內的“武器的批判”。甚至連人與人之間發生矛盾或衝突時，往往相互也要採用棍棒、刀具甚至拳腳之類，原始的“武器批判”方式。在這樣的思維模式主導下，人類社會要是能夠實現“和平與和諧”，豈不是反而證明“種豆可以得瓜”了?只是因為科學的規律永遠不會被人的主觀願望所左右，所以這些一廂情願的期盼結果，也只有一個事與願違的結果。這難道不正是從美國的“九一一事件”、俄國“莫斯科國家大劇院慘案”、“別斯蘭人質事件”，直到今天的“挪威槍擊爆炸案”等在內的，人類社會的現實嗎?因為迄今為止，我們的智力跟那個“名人”或走迷宮的小白鼠一樣，還沒有完成“階段性進化”，始終停留在盲目崇拜、迷信“以力服人”的，動物般愚昧的階段，客觀地看，完全可以將這次“槍擊爆炸案”，看成是一次『代表肉體暴力的武器，對西方現有的所謂“文明”的批判，證明人類還沒有進入學會使用“批判武器”的真正文明時代』。怎麼會變成這樣子的呢?
其實，凡此上述種種表象的不斷發生，究其原因只有一個，那就是人類社會迄今為止，始終沒有一個可以認識、解釋自己或自己社會中，所發生的一切現象或問題的，科學而正確到可以放之四海而皆準的社會科學理論。從而可以靠“以理服人”的手段(也就是所謂“批判的武器”，來取代“以力服人”的手段(也就是“武器的批判”)。而且到《新理論》出現為止，不僅西方做不到，連博大精深的中國文化自身，也因為沒有正確解壓縮而做不到。所以才會在這個問題上，跟西方成為“一丘之貉”。讓知其然而不知其所以然的西方人，將“武器的批判”當成解決人類社會問題的唯一選項。而所謂的“恐怖活動”，就是被批判的一方，根據“作用力和反作用力原理”，所作出的理所當然的必然反應。而大陸在文革中，智慧和能力都超強的領袖毛澤東，之所以最後也難逃徹底失敗的下場，恰恰也正是因為他手中也沒有掌握正確而科學的社會理論，拿不出什麼像樣的“批判的武器”。所以只能在在解放戰爭中，靠突出國民黨政府的腐敗和倒行逆施，以及自己一方當時在不利形勢的壓力下，表現出來的清廉、愛民形象所產生的對比度反差，爭取到農民和知識分子的同情和支持，從國民黨手中取得了政權。只可惜他手中除了掌握一點東方帝王的統治權術，或西方馬克思的造反理論之類的“陳芝麻爛穀子”外，根本就沒有一個可以指導自己正確實踐的社會理論。在面對有思想卻不見得正確、講道理卻沒有道理的，部分大知識分子(如馬寅初、梁漱溟等)質疑時，立刻捉襟見肘，拿不出可以以理服人的道理(批判的武器)，去讓他們心服口服，像當年他反對國民黨時，一樣地支持他和他的政策。最後只能效法封建帝王專制獨裁的老套，靠多數人的暴力“武器”去批判這些讀書人。不僅留下歷史的污點，還要拖累中國也毫無例外地、跟西方一起殊途同歸，在面對來自各方面的“批判的武器”時只能回到靠“武器(肉體暴力)批判”的以力服人道路上，並面臨要被迫接受包括各種恐怖活動在內的“武器的批判”困境。而“挪威槍擊爆炸案”，就是一次實實在在的“預警”。提示始作俑者、率先主張以力服人(武器或其它肉體暴力方式的批判)的主流社會，應該根據“解鈴還須繫鈴人”的道理，帶頭對“武器的批判”手段或方式，進行反思、檢討。從而找到“根治”的藥方--用“批判的武器”來取代“武器的批判”。否則，恐怖活動一定會隨着高科技手段和武器的發展而“水漲船高”，給人類社會造成後果更為嚴重的災難和損失。
如果說過去的確由於『沒有一個正確的社會科學理論，可以有能力提供一個“以理服人”的手段、具備由“批判的武器”來取代“武器的批判”的客觀條件』的話，那麼，現在這種論調應該成為“過去時”了。因為一個“在解壓縮博大精深的中國文化基礎上升級出來的《新理論》”已經出現。在經受住十餘年的挑戰和實踐考驗後，可以說取得了客觀事實的“背書”和“通行無阻的資格證。證明其不僅有放之四海而皆準的普遍性價值，更有“戰無不勝攻無不克”的特殊性能力。還因為創造性地提出了“精神戰爭”概念，從理論上為徹底消滅動物般原始野蠻的肉體戰爭，摧毀長期由天性影響形成的習慣勢力。創建真正屬於人類(而不是高等動物)的文明，提供了可行性的操作平台。
從理論上說，《新理論》就像一顆威力無比的“氫彈”，一旦引爆，可以摧毀任何由錯誤的西方社會理論或習慣勢力形成的障礙或阻力。但是正如一顆真正的“氫彈”，是不能靠像筆者這樣的一根火柴或一隻打火機般的能量、而是要靠一枚“原子彈”來引爆的。“需要有足夠能量的人士或組織的支持或參與”，這就是“氫彈”般的《新理論》，暫時所面臨的尷尬卻現實的困境。
但是客觀規律是不以人們的主觀意志為轉移的。因運(客觀需要)而生的《新理論》，其“橫空出世”的時間，應該不會太長了。因為人類社會已經承受不起從數量和後果嚴重性等方面，正在日益升級的“武器的批判”了。正所謂“萬事俱備只欠東風”，不信的話，就等着瞧吧!
