一，中國史縱向回溯

"千古一帝"毛澤東雄才大略，運籌帷幄，集"聖賢明君"於一體，同曠古奇才周恩來共成中國歷史上最偉大的"明君偉相"之民族與國家之大業：雙雙身後無子（"一個兒子在朝鮮戰場上死了，一個是個瘋子"――毛澤東語），鞠躬盡瘁，死而後已。

盤古開天闢地。三皇五帝奠基華夏。夏興家族式國家王朝。商湯繼興了王道霸權。姜子牙智斬東方海倫美女蘇妉己與周公共創周朝。周王朝後與春秋戰國時期，群雄紛爭，逐鹿中原，諸侯盟主彺替（有春秋五霸），智人聖賢輩出，成百家爭鳴之勢（有道家，儒家，墨家，法家，名家等十餘大的思想流派與學術傳統）。然而，即令孔聖人，亞聖孟夫子也是在死後方成盛名，成了孔孟之道的祖師爺。到了氣吞山河的秦始皇，在其祖輩的商鞅變法富國的基礎上，蕩平其餘六國，北擊匈奴，南開蠻荒，統一貨幣，度量衡，統一語言文字，形成大一統中央集權下的郡縣王朝體系，建立包括道路，河運，郵政在內的基礎結構，設立博士（國家級）制，初步形成中央級士大夫階層與體制。黃帝開祖，那是半人半神。而且所謂國家構成不過是萬餘部落而已，其形式亦無非是部落聯盟，儘管其開起了炎黃傳人農耕文明的先河。而兩千五百餘年後的秦始皇統一中國，卻不但是真真切切的中華之邦，而且主要國體構架與統一傳承綿延了又是兩千多年。由此開啟了中華文明領先於世界數千年輝煌史的先河，其功之大，其勢之盛，其業之偉，秉彪千秋。一代武帝劉切帝在"文景之治"基礎上，北退匈奴，西進西域，東抵朝鮮，南達越南，開啟了漢唐雄風（從"文景之治"到武帝興盛，要深深的感謝黃老之學之術這些道家之精髓）。然漢盛之時，國土面積也不足今日的二分之一。李世民無疑是位不多見的明君聖祖。"開元盛事"至中國唯一的女皇帝武則天時，或到了唐明皇的中期應算是極時。李隆基有始無終。安史之亂終於葬送了盛唐局面。其前與而後，十年河東，十年河西，仿佛正如人們所說："天下大事，合久必分，分久必合"。然而，統一的力量始終占據主導地位。儘管其代價經常是如此之巨大。但為了那民族與國家不亡和大統一後的子子孫孫的繁盛富強，中國人毅然為之拋頭顱，灑熱血：好男兒在其中建功立業；美烈女在其中蘊育生機；仁人志士在其中青史留名。

康乾盛事在中國歷史上有重大意義。其是中國兩千年輝煌文明的重大轉折點。首先，其基本奠定的大清版圖時的中華疆域比之今日的還要大上三百萬平方公里。若不算元朝忽必烈祖下的橫跨歐亞的"草原帝國"，應是中國領土面積最大的；其次，乾隆帝國時，儘管在世界保持着遙遙領先的總量優勢，而已成頹勢。這種頹勢集中表現在：第一逐步失去結構優勢；第二迅速失去速度優勢；第三初始緩慢進而迅即失去了心理與精神優勢；第四逐步失去文化優勢。

中國從此由起始的無助與彷徨，經由鴉片戰爭以來的一系列列強的稱雄與瓜分，凌擄與欺壓，從超一流的大國迅即墮入不入流的貧窮國度。中國人民成了洋人眼中的"東亞病夫"；禮儀之幫成了西方人筆下的愚昧之地，落後未開化之壤；華人成了僅"好於"非洲奴隸和美洲（北美，南美）及澳洲的土著人的劣等民族；中華女人成了裹足纏腳的怪物妖女（男人的豬尾巴，女人的小腳成了讓洋人恥笑的把柄）。

二，觀察與評斷毛澤東中國的視角

"俱往已，數風流人物還看今朝"。毛澤東以"問蒼茫大地誰主沉浮"之氣魄與膽量；以"星星之火可以燎原"之大無畏氣概；以"槍桿子裡面出政權"之當代漢唐雄風；以"農村包圍城市武裝奪去政權"，"建立紅色根據地"，"武裝割據"，"戰略游擊戰"，"持久戰"，"人民戰爭"等等一系列軍事政治的遠見卓識與戰略創新，以其集理論，戰略，思想，主義，政策，策略於一體的毛澤東思想，以其"官兵一致上下平等"的延安靈魂，以牽着牛鼻子走的靈活機動的戰略選擇與策略變化，以行文流水，文采飛揚又雅俗共賞共益的行文論著，以"氣吞山河"，令斯大林，美國職業將軍們"瞠目結舌"的三大戰役連環套的傑作，一舉橫掃中外一切非統一的武裝與反叛，定都北京，開啟新國。

你可以在半個世紀以後，讀了幾年西方的專業書後，滯留生活於西方發達國家，既鍍金，又體驗了主流文明後，站在西方的人權，宗教，文化，政治規則下，對那個時代與國家指手畫腳；你可以在歷經新舊中國，起先以極大的愛國熱忱投身於新中國建設，而後在包括文革在內的一系列動盪中重新反思，對那個時代形成批判與省思意識；你可以曾經文革毛主席的紅衛兵的狂熱，一腔熱血與激情地投身到了所謂的"中國十字軍東征"，而後在"蹉跎歲月"，"上當受騙"的主體意識上對那個時代又恨又戀，一言難盡；你可以終因自己的祖輩父輩曾是舊時代的"王公貴族"，"新興顯貴"而在新時代下成了"過街老鼠"，沉重地背負黑五類，成了那個時代一度評判下的"老鼠生兒打地洞"的舊勢族類而身懷階級仇民族恨；你可以是文革後來到人世的新生代，伴隨着改革開放大潮成長起來，成長的關鍵期耳畔容繞着番曉的自私的基因的討論，本科畢業後便以高分"托福"，"紀阿姨"飄揚過海，留學歐美明府，學業有成後，又進入發達國家的明校，國際頂尖大公司或政府與國際機構，躊躇滿志，在現代化的光怪陸離下既提不起對"土八路"的興趣，又對老祖宗的那些"四書五經""仁義理智信"望而生畏，不屑一顧；你可以是改革開放下的新起富貴，是新經濟與社會發展戰略空間的最大受益者，從而對傳統的中央集權計劃體制全然不以為然；你可以是《西行漫記》的崇拜者，西方馬克思主義者或是社會主義者，對平等無剝削的制度充滿憧憬，但仍舊是對文革百思不得其解；你可以是西方反華仇華的舊西方意識的傳承人，是極端的種族主義者……

無論你處身於何種階級，立命於那門學問，鍾情於何等思想學說，立足於那裡立場方寸，恪守於何家道德緘言？是朋友，同路人，敵人，是過客，旁觀者，忠實學者，疑惑是嚴肅的恪守一定對陣道德倫理的敵人，你都不能不對毛澤東這位世紀世界大師，偉人，對這位千古難尋的"大帝聖君"，對這位"舉世無雙的偉大領袖"（二十世紀最偉大的女性之一宋慶齡語）；對這位"世界幾百年，中國幾千年出一個的偉大導師，偉大領袖，偉大統帥，偉大舵手"（身經百戰，三大戰役指揮，拿下了兩個的開國大帥林彪語），對這位"可以在北京城外就感受到其巨大吸引力"的非凡人物（尼克松女婿語）；對這位在那位將他自己與尼克松訪問中國的一周稱之為"改變世界的一周"的恃才傲物的博士（基辛格）的眼裡，他竟會獲得一種猶如追星族對偶像方生的那種心靈撞擊與磁感的"紅朝皇帝"，對他那波瀾壯闊的傳奇生涯，對他的時代與"新中國的"獨立，自強，自立世界民族之林"的大無畏英雄氣概與巨大的經濟，政治，文化與社會成就感到震驚與佩服。

三，毛澤東時代的歷史性功勳

1，將近三十年的充滿種種社會改革，劇變，轉型的過程中，獲得了年均超過10％ 的平均增長。一個貧窮，落後，任人宰割的國家一躍而重新成為令世上任何國家不可小視的泱泱大國。

2，均平GNP還僅僅是可統計中國傳統口徑下的實物經濟。所謂義務勞動創造的水利灌溉等等諸多基礎工程網絡和服務經濟，以最低的歐美國家的口徑也起碼有2％ 至5％ 的貢獻。

3，舉國上千所高等院校，形成全國城鎮衛生醫療保健系統（美國的公共衛生全年耗盡14％ GDP，意即高達1.4 萬億美元，即等於超過中國現今全年的國民生產最值還要多兩千億美元。）。農村也起碼有赤腳醫生與最簡單的醫療體系。

4，新疆屯田，北大荒屯田，西藏駐軍是毛澤東時代的重大戰略舉措。中國碩大的疆域版圖由此方真正歸於一統而非形式上的朝貢。各族兄弟和睦相處，共創未來。幾十年無戰事。漢族少數民族共享大中華之繁盛。

5，如果說抗日的勝利未能讓一個區區的日本軍國真正領略中國士兵的英武，三大戰役依然未能使世界對手真正明白中國軍人的雄師威名，那麼朝鮮戰爭卻讓武裝到牙齒的美國大兵領教了毛澤東的軍人的雄威。我們自謙的說打了個平手：三八線劃界，板門店開談。但西點軍校的軍人們懂得恥辱與實力較量：中國軍人是從雅魯藏北江一直打到了三八線。西點軍人只任兩位中國軍師：孫武，毛澤東，而且坦誠敗在毛澤東旗下的中國之師不為恥辱。更有當年的美國高級將領的清醒總結：在錯誤的時間，在錯誤的地點，同錯誤的對手，打了一場錯誤的戰爭。從此，中國國威大揚。中國和平環境基本上幾十年無大戰。

6，遺留幾千年的封建世襲門第陳腐仿佛一夜間在神州大地之上消失。人人平等，男女平等，男女同工同酬。人們獲得了解放，獲得了人格與尊嚴。這是人類歷史上最最偉大的人權革命。要比西方的資產階級革命，如法國大革命，美國獨立戰爭與大革命要乾淨，徹底，深刻的多得多。

7， 不但繼續了廢除帝制，從而帝王的三宮六院七十二妃子被割除，達官貴人妻妾成群，家丁，家妓成風被徹底根除，而且舊社會的三大毒瘤：妓院，煙館與黑道被一掃而光。

8，一個積貧積弱，百孔千瘡，歷經百餘年的內憂外患，戰亂不已，民不聊生，現代工業不足10％ 的一窮二白的大國，不到30年的基本上的獨立自主自力更生而一躍成重新掌握各種先進的技術技能的核大國，成為外空間不可忽視的後起之秀。

9，既擺脫前蘇聯斯大林的僵化的過度集中的中央集權模式，又不同於美國的過度的州地方自治，創造了發揮兩個積極性的中國財政稅收與投資經營模式。這種中央集權與分省治權基本思路的形成與得以確立，不但遠遠高於蘇聯的僵化體系，也一舉改變了中國數千年或者地方坐大，尾大不掉，動盪內亂不已，或者中央過於專斷，區域地方鮮少活力。

10，廣闊無垠又資源尤其是礦藏資源異常豐富的少數民族地區的各民族的大融合與穩定，不單單保證了當代國人免於民族戰亂紛爭之苦，而且為中國未來幾百年乃至上千年的永續發展提供了生存環境空間與資源保障。

四，毛澤東中國對世界的貢獻

長征不但是中國人的史詩，驕傲，也是屬於世界的。《紅星照耀下的中國》的延河精神，寶塔魅力，折射出了斯諾夫人眼中的"好一位英俊的統帥"（斯諾所拍的毛澤東頭戴紅軍八角帽的傳奇照片）所欲追求和展示的未來中國的新風新貌。那些震撼人類靈魂的偉大壯舉與艱苦卓絕是為人類共享的，是共同的世界性財富。

新中國以占世界百分之七的耕地養活了20％ 的人口。這是個了不起的貢獻。然而當鄧小平將這一真理性的事實進一步在國家外交戰略談判上加以運用，同卡特會談時，因其要論及人權之時，馬上告誡他，中國人有的是，美國當真那麼珍惜人的價值，中國可以輕而易舉地向美國輸出幾千萬。聰明的永遠將本國利益視為高於一切的美國總統立刻心領神會，轉入其它話題。而可笑的卻是我們一些自以為把握了西方真諦，擁有人類真理人們竟將鄧公的談判稱之為在國際事務中的流氓誣賴。當然解決國人的溫飽，逐步過度到小康，這僅僅是小勝。毛澤東時代的貢獻的世界意義不僅在於上述的即成貢獻，更在於它為中華民族在本世紀的騰飛，在各個層面打下了堅實的基礎。

突破正統僵化的斯大林主義，在國際社會主義或共產主義運動中始終堅持獨立自主方針，走出了一條在一個文明古國重放異彩，加數現代化的民族國家自強的道路。這種在民族解放與民族獨立基礎上的國家大規模經濟發展與建設經驗具有真正的普遍性與世界意義。首先，它對古代文明的現代勃發提供了寶貴的經驗與教訓；其次它給眾多的發展中國家樹立了成功的榜樣。歐美西方文明因其是在人口的少數和殖民擴張的至少是原始積累與掠奪中堆建起來的文明，不論在其歷史道德還是在其現實倫理中都不具有真正的時代與世界意義。

這又直接引出了在毛澤東的三個世界劃分理論基礎上的中國包括非洲貧窮落後的廣大第三世界的真誠無私的援助與國際交往。無論這是社會主義的國際主義義務，還是古老中華文明的精華所在，其現實與歷史意義均使得西方文明的可恥的奴隸貿易，海盜掠奪，槍炮下的迫使他國門戶開放，將土著人幾乎趕盡殺絕，倚賴自己對技術等的壟斷獲得交易上的優越與利益，都要更具有道義上的感召力，交往中的持久性，合作上的愉快性和獲利上的共享性。改革開放後中國對外經貿往來與外援儘管做了更務實的調整，但其富有東方智慧與人情味和建立在自身勞動優勢基礎上的國際往來依舊在意義與倫理上遠校西方文明要高貴得多。

世界正義與和平的使者及其發展中國家的良知，在平衡世界霸權與富國操縱方面起着舉足輕重的作用。在以美國為首的西方盟國同以蘇聯為首的社會主義陣營對立的一個時期里，中國除了同美國為首的16國聯合國軍交過一次手外，基本上不起什麼作用。然而，隨着中國對非洲和中亞一些發展中國家的支援，尤其是當蘇聯選擇了新國際外交戰略後，中國在很大程度上變成了代表弱小落後國家在國際舞台上謀取相對公正的基本力量。事實上，從萬隆會議上，周年來代表中國提出和平共處五項基本原則起始，中國已經作為發展中國家的"領袖"而成為外交大國。重返聯合國後，這種作用更加顯著。改革開放以來，經濟奇蹟與國際作用進一步加強，給了中國更多的外交手段。

五，毛澤東精神

台灣才子作家李敖曾擬文，以其深刻的洞察力和犀利的筆鋒不但高度評價了毛澤東精神，而且深刻地指出繼承與發揚毛澤東精神的重大意義。他將毛澤東精神集中概括為中華男子漢在任何情況下，不為強暴，敢於勝利善於勝利，壓倒一切敵人，勇敢向前的大無畏氣概與膽量。

毛澤東精神事實上有多個側面可為今人與後來者把握與理解。毛澤東精神是中華綿延幾千年內聖外王，自我修養與治國平天下升華到在時代大潮下救國救民平民領袖精神的集中體現。權力，軍隊，理論，思想，主義，策略，乃至江山社稷，一切的一切統統都是手段，馬克思主義也好，列寧主義也罷，中國共產黨也好，人民軍隊也罷，若不能是首先使中國勞苦大眾翻身作主，統統都會被棄置和被加以改造。中國不乏布衣天子，也出了相當一些開明君王，青天包公。但其出發點與真正歸屬均是要維護少數統治階級的利益。畢生追求，無論是打天下還是坐朝當政始終同人民大眾同呼吸共命運，唯毛澤東耳！

毛澤東精神是中國數千年“均貧富，等貴賤”的現代反映。毛澤東不是一個無政府主義者。更非中國歷史上的那些草寇之王。他絕非僅僅訴諸於感情宣泄而是不但將這種追求進行理論升華而且使人人都知道。這就上升到了階級之爭，道路之爭，從而成了一種人類歷史上最偉大最高尚最至善的追求與理性訴諸。

毛澤東精神是拒絕即成不平等現實，高舉造反有理的大旗，在朦動中洞識未來曙光，在弱勢中積蓄，發展與壯大自己，在動態力量消長中完成不平等轉化的積極革命精神。

毛澤東精神是堅信事物發展變動規律，永遠發揮主官能動性，駕信以小勝大以弱勝強積極主動進取精神。

毛澤東精神是不畏強暴，崇尚挑戰，不信邪，不怕鬼而又“一切從實際出發”，“事實求是”。

毛澤東精神是平等待人，尤其是關注社會的最下層。深深地推崇“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明”。其認識論上的思想根源來自於“人的正確思想只能從社會實踐中來”

六，毛澤東品格

毛澤東品格是中國古代最優秀的仁人志士的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的光輝典範。毛澤東早在青年時期同蔡和森等共同創建“新民學會”時，就將宗旨定為“改造中國與世界”。抱定如此宏大的理想，他並不由此而異想天開，自高自大，而是身體力行，全身心地奉獻。他甚至以其自身巨大的感召力，使其整個家庭投入到中國人民的解放事業之中。毛澤東一家為新中國貢獻了六位親人，包括同他形成一種心靈交流，心心相印的完全可以成就大事的長子。而人生的三大悲劇與不幸，少年喪母，中年喪偶，老年喪子，他獨自就經歷了其中的兩個。

是的，有的人會說，帝王聖賢與常人不同。中國歷史幾千年，為獲得王位，不惜殺父刺兄，滅女誅叔，不勝枚舉。但那是權力鬥爭所致，毛澤東不存在此等家族奪取王位之事。也有人會說，中國歷史上，多朝帝王為了民族社稷而不得不忍痛割愛，將公主外嫁“異族”“他邦”，但那多半是在國力不堪一擊或不得已而為之。人之常情，天倫之樂，無論是王公貴族，還是“市井小民”均無二致。有哪一個能在已經貢獻了五位親人，唯一的愛子（指正常的），在新婚後不久就又送到了異國他鄉的戰場，又終究為國捐軀，永遠滯留別土呢？

百姓忍飢挨餓便半年自懲不進肉食；聞邢臺大震百姓多難便傷心流淚；在饑荒年，親生女兒回家後飢腸飢腸轆轆，將父母親飯桌上的那份也一掃而光。警衛不忍目睹而離去。毛澤東以報紙來掩蓋自己的難過。然當江青提出女兒回家一同開火，毛澤東卻斷然拒絕這樣給自己的女兒以特殊。毛周等是中國創業執政的楷模，是當朝執政的良心，是當代大儒的傑出表率，是中國老百姓的精神寄託。他們心中只有國家興亡百姓興旺，惟獨沒有自己的健康，要求與享樂；沒有他們自己的家人的利益與企盼。有的永遠是責任，義務，追求與理想。

周恩來一生“瀟灑風流”。被公認為美男子（國際領袖四大美男子），傑出的外交家。其個人之魅力應該說已達神巧鬼惑之境。有著名作家韓素音女士在其書中的自坦“他若要我去死，我便會立即從命”。無怪乎，總理逝世，十里長安，哀咽一片。更有文藝界人士每每回憶，總覺得比失去自己的父親還要使其悲慟難忍。就是這樣一位對異性有無窮吸引力的美男子總理，終生與其因戰爭不能生育的結髮夫妻白頭到老。

孔老夫子說，“食色，性也”。古往今來，“愛美之心，人皆有之”。試問有幾位有些成就的小吏微官，文人騒客能向總理那樣呢？更有多少在如此成就與輝煌之後依舊能把握自己，終其一生呢？

毛周交相輝映。一個是太陽，一個是月亮。相輔相成，互相增輝。從對愛情，婚姻與女色上，又進一步折射出周年來的品格：一生大忠。臨終前，依舊念叨：“中國出了個毛澤東”。看看田中角榮筆下的周年來及其周與毛的關係：“在毛的面前，周就像一個笨手笨腳的大管家”。這是何等庸俗，荒誕的觀察。再讀讀那位所謂私人醫生的“親眼所見”：在毛澤東將檢閱紅衛兵小將行進之前，周跪在地下，為毛澤東觀看地圖。小人之心度君子之腹，豈能明了？！

可憐而無恥的庸人阿！中國自古就是多了你們這類奴才奸臣，才會內鬥內耗不止，社稷江山顛沛。大智大勇的智者賢能從來就是攜手共進，共築“霸業”。走筆至此，不由得想起了諾貝爾獎得主楊振寧李正道兩位。為了那已經過去的殊榮，何至於如此地反目成仇呢？看看恩格斯與馬克思終生的友誼吧！看看毛周畢生的搭檔吧！恩格斯能說二十種語言，在軍事，政治經濟哲學各方面才華橫溢。可他認定，只要馬克思在，他自己就永遠是共產國際的第二把小提琴手。這是否有損於恩格斯的光輝呢？毫髮無損！倘若智聖東方嗍有一劉氏皇室族系，他恐怕不會敢居武帝之下。可你的確有那文韜武略，魅力無邊阿！倘若你只常某項，既便是此項的頂尖，依舊是尋求最優組合是最佳選擇。自古常道，“人為財死，鳥為食亡”。熟不知，才子俊傑們可以是“人為才死，傑為靈亡”。多少聰明反被聰明誤！即令毛澤東本人，在井岡山。甚至於延安時期，不也是同朱德合舟共濟，終成大業嗎！紅軍是朱毛而非毛朱紅軍阿！

七，毛澤東的胸懷

只有毛澤東時代，中國才真正倡響了胸懷祖國，放眼世界。毛澤東當然沒有創造出，更沒有等到今日的開放後的全方位世界交流與來往。毛澤東畢生只去了兩次蘇聯。雙腳就不曾踏上任何一塊其它國土。而人們又從新中國自赫魯曉夫撕毀協議撤走專家後，中國不得不在經濟建設與發展的幾乎各個層面走上一條完全的獨立自主，自力更生的道路而將毛澤東時代的中國概括為“閉關自守，夜郎自大”。而這種結論，出了那一點點可憐的直觀，有多少真知灼見呢？

唯才事舉，五湖四海。歷來反對山頭主義宗派主義。從不搞什麼嫡系旁系。毛澤東締造了軍隊。但從紅軍到八路軍，新四軍，解放軍，他們來自於諸多不同的根據地和由許多地方領導人所領導與創立。但毛澤東從未有偏袒與重用自己的一方面軍與後來的四野。相形之下，林彪的四大金剛等就再清楚不過的表明他的山頭主義與小集團。

團結一切可以團結的力量，團結包括那些反對過自己，又在實踐中被證明是反對錯了的人。桂系三巨頭首領，國民黨王朝前副總統李宗仁先生對毛蔣在此方面的差別，一語道破天機，指出毛澤東勝過蔣介石的重要之點在於，“毛澤東不記前嫌”。不排斥異己，從善如流，這是開國領袖毛澤東給包括象張治中這些原國民黨元老們的深刻印象；不記個人恩怨，不在乎個人名分，不計較“何等出身”，只要是為着中國人民勞苦大眾的事業，統統都可以集合在毛澤東旗幟下而大有作為。

毛澤東曾尊尊告誡其侄兒毛遠新，要學會，“大事聰明點，小事糊塗點”。他畢生都是在大是大非面前毫不妥協，全身心地關注中國的命運與前途，世界風雲的變動與走勢，從中發現規律性東西，制定出相應的戰略與政策。

“只有主義之爭，原則之爭”，沒有意氣，利益之爭。建國初，毛澤東誠邀自己的前輩國民黨元老重將程潛出任中央軍委副主席。程老先生惟恐造成“閃失”而提醒毛澤東：“大權不可旁落”。而毛澤東斬釘截鐵道出，“我毛澤東從不爭個人軍權”。 “大部不抓，一個不殺”。翻開中國歷史上皇權君權之爭的血淋淋的骨肉相殘，同室操戈史，想想中共及其軍隊是在怎樣的血雨腥風中走過的，而後才會對此有個清醒的認識與了解。

八，毛澤東的氣概

置根最廣大人民大眾解放事業之上的“王道霸道”定然生浩然正氣。是不是真龍天子只有天曉得；是否為上帝揀選之先知，亦非非要搞個水落石出。但氣概甚或氣質實為一個人內在之綜合的外在典型化體現。一個靈魂心地狹隘齷齪之徒，即令有着虎背熊腰之貌，也不會有氣貫長虹之概。毛澤東生就高大威武的“帝王象”，那是中年以後的寫照。手持雨傘去安源的青年毛澤東，既便是頭戴八角帽的毛委員，也是生得眉清目秀，清秀的如同大姑娘一般的一介書生像。但從他那“茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北”的詩句中，從他那“民眾之大聯合”文章中，從他那獨自留下，不趕出國留洋的浪潮的刻意抉擇中，從他之三灣改編，把支部建在連上的獨特的黨軍創建中，人們已經可以看出他那不鳴則已，一鳴驚人的鯤鵬展翅的大英雄氣概。

至於他和好友蔡和森等共建《新民學會》，那就更是一語道破氣氣吞山河之大無畏英雄氣概。一幫青年人“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”。於是有了這樣令世人震撼的宗旨“改造中國與世界”。在一個軍閥橫行，戰亂不已，國家積貧積弱，百姓民不聊生的動盪衰敗之亂世，這是一種何等驚天動地的氣概阿！正是這種氣概使得毛澤東和他的戰友們重整了中國的河山，重塑了中國的國際形象，深深地影響了世界。

九，毛澤東的見地

僅憑膽量非真正大英雄也！無深刻見地予以支撐的膽量過人只會產生一介魯莽之輩，而不會造就出曠世偉人。真正頂天立地的偉男子，不但有吞雲吐霧之氣之力，更要有過人的見地與洞擦力。匹夫之勇只能生成像楚霸王那樣的悲劇。故而，當項羽年少時隨叔父見秦始皇巡遊時，狂言“彼能取代之”只能以“霸王別姬”而中了。

一個人的悟性，才學，勤奮，環境固然都是見地生成的重要基礎，一個人的洞察力亦確有天才遺傳之成份或鬼使神差的上蒼安排。但更重要的來源是一個人的思維基點，即一個人情感與追求的基礎。為求個人功名利祿者，見地充其量只能是超小群而無大才氣；為江山社稷奪去穩坐，為帝王郡主達官貴人等統治階級出謀劃策者，其見地終可以青史留名，包袱施展，但亦不能洞識古今，駕御未來；只有那些將個人命運才識同人民大眾的利益血肉相連者，才能思維如“天馬行空”，馳騁縱橫宇宙之間，留下“小小環球，有幾隻蒼蠅碰壁，幾聲悽厲，幾聲抽泣”的佳句名篇。

諸葛亮草船借箭，用兵如神，將兵器武裝力量之動用擴展到了天地陰陽之間。然其依然不能出師蕩平北南，一統天下。因為諸葛亮沒有“人民戰爭”軍事思想，更不可能有“人民，只有人民才是創造世界歷史的動力”的灼見。

十，毛澤東的韜略

中國不乏傑出的軍事戰略家，孫武，姜子牙，漢興時的張良，韓信，三國時臥龍孔名，龐統。就連老蔣手下也有小諸葛白崇喜。這些人物都被渲染成料事如神，謀略過人。曹操孟德亦當算有雄才大略的戰略家。西方有亞歷山大，愷撒，奧古斯都，漢尼拔，彼得大帝，拿破崙皇帝。然而有幾人可同毛澤東的軍事天才、“文王武道”相提並論呢？！。他們可能有四渡赤水同樣的傑作，可以有三大戰役中一大戰役那樣的輝煌，可以有《論持久戰》那樣的謀略。但有多少能超出自己的時代，把幾場民族解放，人民革命，社會改革，歷史發展的整體當作一個超級戰略系統，建立起一整套的從領黨到建軍的、從戰爭到建設與外交的、從敵對戰爭到社會革命與建設、從以弱勝強到民族復興的全方位駕御與統領呢？！

建立了農村包圍城市，武裝割據，奪去全國政權的中國革命與戰爭戰略；發展出了一系列靈活機動，陷敵人於人民戰爭汪洋大海的人民戰爭戰略；形成了一整套戰略游擊戰和運動與游擊互動與相互轉變的戰略；提出了縮小與孤立敵人，爭取中間力量，擴大聯合統一戰線戰略；制定了集中優勢兵力，各個殲滅敵人有生力量，不固守一城一地得失的戰略原則；提出了一系列的不同時期不同階段的有理，有利，有節的對敵作戰與鬥爭的戰略原則；提出了受到抗戰時期國防部長何應欽甚為讚賞的抗日戰爭持久戰與戰略劃分及其轉變的基本戰略理論；在三大戰役與抗美援朝戰爭中又提出和發展了運動戰與陣地戰靈活運用的戰略戰術；在新中國初期，提出了社會轉型與打破常規平穩有效轉移的戰略；發展了斯大林的加速重工業化的國民經濟發展戰略。

毛澤東韜略最突出的特點是不唯書，不信邪，一切從實際出發，靈活機動。這就直接導致了“毛主席用兵真如神”。毛澤東韜略的另一個顯著特點是“戰略上藐視敵人，戰術上重視敵人”始終抓住主要矛盾與矛盾的主要方面，既宏觀上牢牢把握住大方向，又微觀上高度細緻，留有足夠的餘地，讓戰地指揮官充分發揮自身的主觀能動性。

十一，毛澤東的境界

舉凡成大事者，無非出自下述三種境界之一：為所謂識時務者的俊傑，能洞觀古今，把握大局，因勢利導，游任於各種大勢與機遇之中；其二為“格物致志修身齊家治國平天下”者，與此同類境界者，“忠臣保君”，追隨領袖共成大業；其三以天下為己任，以萬蒼為動源，救國救民，濟世愛民，視個人榮華富貴如糞土，追人類洪福為至尊，想人民之所想，急民眾之所急，為民為國，不惜犧牲自我自家而畢生奮鬥不已。大略說來，曾國藩等老先生當屬第一種境界；始皇帝與李斯等當屬第二種境界；毛澤東與周恩來等當屬第三種境界。第三種境界要遠高於歷史上簡單的“內聖外王”之境。這是一種基於人類最完善，高尚的利他惠民的精神追求與信仰之上的個人包袱與追求。

有第一種境界者只能有愚公移山之志，但無無限的為民服務之求；有第二種境界者不但可以有愚公移山之志，亦能在打江山時儘可能的利民惠方；只有第三種境界者才能既身懷愚公移山之志，又以為人民服務為宗旨，同時又有國際主義的胸襟與追求。毛澤東不但身體力行，而且在相當的時間裡將這種境界推廣到他的軍隊，百姓與國家之中。這就是《愚公移山》，《為人民服務》，《紀念白求恩》所謂老三篇的精神境界。

倘若完全以此境界來“治國整軍育民”，那將必定形成一個短命的烏托邦；但若不在最核心的理念上遵循與追求這種境界，人類社會將有墜入人慾橫流，惟利是圖，斤斤計較，為我所用，禽獸不如的境地之可能。

人類不能要求每一個個體都成為盜火神普洛米休斯，人間典範堯舜。但象蔡元培這樣的“學界泰斗，人間楷模”卻是在任何社會文明與經濟發展中必須大書特書和積極追求的。 “滅人慾，存天理”實不可取。西方的“先小人，後君子”社會與經濟契約與法律網絡有合理之處。但人倫操守，精神追求完全而且可以超越低級與庸俗，達於神仙般的境地。私有，私心，私慾，私利，忌妒，貪婪，殘暴，狡詐，毒辣等等都不是人的天性使然；善良，淳樸，向上，利他，互愛，誠實，真誠，忠誠等等都是人的自然追求。社會完全可以能德，禮，法，利共治互助。

十二，毛澤東的學識

毛澤東並非學界泰斗，也不具有學者教授們的那種“學富五車”。然而他學識淵博，通古曉今，環顧全球。據說在林彪封他的四個稱號中，他最為而且也僅僅喜歡那個“偉大導師”。這不僅僅因為他畢業於湖南一師，而且做過一段小學教員，創辦農民運動講習所，更因為他畢生“學而不厭，誨人不倦”。

毛澤東是天才，又不是天才。這同一切天才人物別無二致。他的學識見解同他博覽群書，手不釋卷分不開，更同他不恥下問，發明創造了系統的調查研究方法：有目的有針對性地做調查研究，把握第一手材料有直接關係。毛澤東的學識有個鮮明的特點，邊就是濟世救邦，復興滄桑；就是救國救民，立足於中華強盛，放眼世界安康。

一個社會當然不能也無法要求所有的大知識分子都向毛澤東那樣，將自己的思想體系，理論著述完全地同社會運動，革命與建設直接聯繫，具有強烈的實際指向與可操作性，也不要求每一個知識分子都須取十分鮮明的階級群體代言人立場。那樣只會造成萬馬齊喑。但社會愈是高度市場化就愈是要求理論的實用性。儘管教授學者需要分門別類，需要相對超脫，需要超前尖端基礎研究，但毛澤東式的學說是有十分重要的啟示作用的。人們應當高度重視這種學術科研傾向。

毛澤東絕非學院式的專業哲學家。但其《矛盾論》，《實踐論》確同老子，莊子等的哲學有異曲同工之妙。只是其中少了許多那種晦澀難懂之“玄學”，多了些辨證實用之精髓。

毛澤東從來就不是科班留洋的馬克思列寧主義理論家。他對象《資本論》，《反杜林論》，《列寧哲學筆記》等馬列哲學經典也很難說有多麼系統深入的探究與整理。但他的一系列理論創新，不但包含着諸多真知灼見，而且處處閃爍着中國人的智慧光芒。更為要緊的是，他的理論深刻務實，但確以人們喜聞樂見，生動活潑的形式出現。這種文風學風是有着深刻的思想背景的。 　

　　 譚偉東 　　　 原北大經濟學教授。現為美國第二大投資銀行摩根●斯坦利高級合伙人, 中美戰略研究院董事長，總裁。曾任美家用國際金融公司和第一芝加哥銀行高級分析家。著有 (北大出版社，2001), (經濟日報出版社，1997) ， (北大出版社，1989) 。編著 (四川人民出版社, 1989) 。譯著 (中國城市出版社，1990). 發表文章若干。