相信崇拜的含義，大家都清楚。

遠古時代，人在自然面前是如此的弱小，如此的無助，人們祭祀天地，祈求風調雨順，這大概就是人類崇拜的開始，對天的崇拜(原始崇拜)。或許是因為某一天，人們在一塊岩石下躲過了雷雨，人們便感激這塊“神石” ，或是因為，人
們偶然用一棵草裹住傷口，後來傷口竟痊癒了，人們便驚奇於這樣的“神草” ，這也許就是人類崇拜的最初轉移。再後來，狩獵中勇敢的獵手，部族衝突中英勇的戰士，成為人們生存的依賴和保障，人類對同類的崇拜(英雄崇拜)從此開始。

原始人類的生存是如此的艱難而且殘酷，人類的崇拜也是如此的無奈，因而也是如此的現實。可以想象，張學友在那個時代很可能是吃不開的，因為人們更需要蘭博。

在人類文明史中，崇拜主要有兩類：宗教崇拜和帝王崇拜。前者是原始崇拜的發展，而後者是英雄崇拜的延續。

封建時代是崇拜的頂峰，這既是專制政治的需要，又是思想禁錮的必然。

在現代社會中，人們對宗教的冀望更傾向於心靈的慰籍，而帝王崇拜也已是(也應是) 陳舊的觀念。“從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝” ，國際歌中的
這句話是人類告別傳統崇拜的宣示。

但只要個人能力(的有限) 與社會機遇(的有限) 之間存在不平衡，崇拜就會在這
塊土壤中滋生繁衍。

現代崇拜(作者認為稱之為世俗崇拜比偶像崇拜更貼切) 的對象多是演藝界的明
星或者是體育明星(這方面的問題作者將另文討論) ，例如，齊達內的fan肯定要
比小布什的多。

崇拜是人的正常心理，過度崇拜卻是有害的。那麼什麼才是崇拜的恰當程度呢？這又是一個十分難回答的問題，恐怕也不存在放之四海而皆準的標準答案。

作者嘗試提出一下幾個思考的角度：
(1) 應以其對社會貢獻為標準，而不是看其對社會的影響。比如希特勒對社會影
響很大，貢獻卻是負面的。
(2) 應放眼於一個相當長的歷史階段中去考察，而不是以一時一事論英雄。流星
的光芒只是一瞬間，人類渴望的是太陽。
(3) 崇拜應基於對被崇拜的對象的全面了解和對同類個體的廣泛比較。井底之蛙
的崇拜是廉價的和可笑的。
(4) 應區分偶像的個人言行與社會形象。後者取決於偶像的社會角色與利害關係
，因而完全可能成為偶像的虛假的外殼。
(5) 崇拜的目的是什麼，是為了虛幻的滿足感，還是建立自我超越的生活目標？
進一步講什麼才是崇拜的方式，是無條件的奉獻和服從嗎？
(6) 為崇拜減少一點盲目，多注入一點理性。