剛去令狐沖博，跟帖令狐沖：中國歷史上最偉大的獨裁者（一），為蔣經國先生的偉大歷史作為讚嘆不已，奮筆疾書，留言一束：

與你一同拔劍。
題目十分醒目，不管把他稱作“中國歷史上最偉大的獨裁者”還是“中國歷史上最偉大的專制者”，都不會錯。但是，他的意義，歷史意義，絕不僅限於此，他首先是中國歷史上最偉大的人，或者是說，歷史上最偉大的中國人。

他打破了毛式“歷史觀念”：凡是反動的東西，不會自動退出歷史舞台，你不打，它就不會倒，掃帚不到，灰塵不會自己跑掉。

如果——如果歷史允許如果——蔣經國先生曾是全中國的獨裁者，我們現在就只能討論別的問題：不會有王立軍夜奔，不會有薄熙來政變，不會有陳光誠“法外囚禁”，不會有美國使領館“門庭若市”。

改寫一下毛式“歷史觀念”：凡是反動的東西，一定會自動用暴力占領歷史舞台，它把自己打扮成掃帚，大掃帚一倒，把灰塵全部掩蓋住。

首先，歷史是人寫的，包括書寫歷史的史學家，也包括打開歷史新篇章的思想界，更包括利用自己手中的權力，根本改變歷史大方向的“統治者”。史學家只是繁多歷史既成事實的編著者，而思想家，是歷史方向的辨認及啟蒙者，而打着引號的“統治者”，是唯心歷史的推動者。

唯物辯證史觀，是迄今為止的暴力歷史的集大成觀——集中注意力於生產力一方的決定性暴力作用，正如我在《釋兵持衡——薄酒釋兵權？》中指出：

什麼是生產關係中的暴力，是不是也有生產力中的暴力？從邏輯和命名學講，生產力從它誕生的那天起，就是暴力，只不過，後來越來越多地演化成（人類的）非暴力行為與活動——而動物的，尤其是食肉類動物的，生產力不仍然以暴力為主嗎？

而生產關係中的暴力，則是依附於上層建築，特別是國家機器，的暴力，比如說大家都知道的“話語權”，“顛覆國家權”，等等。從根本上講，這一切都是以國家機器的暴力本質決定，而國家機器的暴力，就是軍隊，警察，和監獄。

當統治階級使用上層建築的暴力鎮壓人民，為自己的獨裁，為自己的暴利動用軍隊，警察，和監獄，他仍舊是“唯物論”的統治者，在極大限度地占有社會資源和生產所得。

相反，當統治階級使用上層建築的暴力，（對，依然是國家機器，依然是暴力，我們且把它稱為“暗暴力”），消除自己的特權，抹殺自己的暴利，還社會資源於社會還生產所得於生產者，還公正於全民，這，只能是“唯心論”的偉大之心！

中國歷史上，絕無僅有的一顆偉大的心，改寫了中國的歷史，凸顯了中國的人格，也雕塑出中國歷史上最偉大的一個中國人的形象。

從秦始皇開始的爭戰，到馬克思加秦始皇，中國吃“明暴力”之苦甚矣，而中國的“暗暴力”仍然是中國人內心的憧憬——偉大的心，使得偉大的憧憬成為現實。