您親眼見過三寸金蓮嗎？金蓮美是唯意志論者主觀能動性的一個神話。活生生的把人生而有之的天足，殘而廢之。美其名曰人定勝天。 那是一雙殘缺，被改造的畸形得慘不忍睹，其丑無比的小腳。在至高無上權威強迫命令下，殘缺美成為唯美新寵。它雖不能遺傳，卻可靠後天削足適履人工製造。是個女人都能可做到，比之櫻桃小口更易普及天下。是在美的名義欺騙下，丑與暴力合作的罪證。以任何一種心態看待，都不能引發美的感受，因為太噁心。可這曾是古人選美的第一優先。正是那永垂不朽的愚昧，把這種倒行逆施，靠着歌功頌德代代相傳，而成為意識形態，再潛移默化着民族的性格。三寸金蓮影響到國運也是早晚的事了。驗證迷信可以創造奇蹟。也是迷信不會消亡的理由。

讀了海盜布羅斯的文章，興趣來了，也想說兩句湊熱鬧。三寸金蓮文化曾是中國文化的重要組成部分。它與太監文化（反腐）、八股文化（反自由化）一起，堪稱世界三絕。太監是唯一只知按聖旨行事，為終生職業的官僚。八股文是意識形態囚籠。三者並用而成古人反修防修的重要愚民舉措。靠這三種文化，叫子民就範，能消除子民的獨立自尊人格，培養依附順從精神。從根本上杜絕國民的平起平坐的念頭。把篡位奪權的私字一閃念，降到最最低。並與其他糟粕一起，合成出古老中國特色的封建永久性凍土板塊。真的起到封建主義永不變色的奇蹟，遲遲不能資本主義化。這也是洋人認識中國的入門文化，業餘中國通有口皆碑的標誌性常識。

三寸金蓮文化，領導中國婦女的命運長達千百年。中國的半邊天由此弱不經風起來。國力的一半被自廢武功。所以它不只是美學上的荒謬，更是政治上的昏庸無恥。早在古代，就遭有識之士反對，可是頂不住對三寸金蓮神化般的歌功頌德。一場自上而下的大規模思想改造運動。在群眾性的盲目崇拜下，完成了對傳統審美觀的徹底大改造。從盛唐的開放型享樂主義向宋的封閉型禁欲主義，一百八十度大轉彎，積弱就此開始。漢人的對外戰爭屢戰屢敗就不稀奇了（元和清是大腳女人）。這教訓和當代婦女為瘦身而節食，最終得了厭食症而亡差不多。

迷信的魅力是偉大的，有時甚至是奮不顧身的，我母親和我岳母在年幼時，都裹過足。不過都沒能堅持到底，半途而廢而成解放腳。因為裹小腳幾乎沒有隻靠自覺自愿自導自演而成功的先例。都必須有粗暴專橫的外力插手操作，配合對許願絕色佳人的虛榮心。連哄帶騙方能馬到成功。 她們都是在祖父母反對下，也是姊妹中唯一，為了唯美才偷着自已纏足的。是”三寸金蓮”崇拜最後一代實踐者。

那時候已是民國年代了，三寸金蓮黃金時代已經過去了。女子的天足已是婦女界的主流大方向。母親是南方城裡人，岳母是北方農村人。可見”三寸金蓮”做為審美第一優先，一直到解放前，仍在中國人的價值觀中發酵。由審美透露出的懷古相思，不是個簡單的世俗風情問題。它的文化根源也在其他方面影響着中國人的價值取向。三寸金蓮崇拜的歷史已成過去。蓮學也失傳了，可它引發的蓮癖症候群，對醜惡的盲目崇拜，對人性的刻意摧殘，從未離開過中國人的生活。一旦時機成熟就死灰復燃。金蓮是被天足取代了，但其他惡癖就不一定肯自動退出歷史舞台。反修防修仍是此類糟粕復活的藉口。

有位姓馮的作家，寫過個中篇小說”三寸金蓮”。很值得一讀。不僅文學價值了得，而且有考證價值的大學問。有典故有理論有實踐有圖譜。學術性趣味性可讀性極強，演義得引人人勝，頭頭是道，叫你心服口服。故事就發生在民國前後，一邦蓮癖世故與裹腳八股，表現得淋漓盡至。我相信作家不僅僅說說三寸金蓮的故事，他在說中國文化中的愚昧。其寓意深刻得很。特別是發表在文化大革命剛結束不久。他的另一篇小說“神辨”曾拍成電影。大導演李翰祥曾想將”三寸金蓮”送上銀幕。終因三寸金蓮無法表達而做罷。海盜君何不找來一讀。保你會拍案叫絕。當年一口氣讀完，叫我好生難過。直覺着抽了中華民族一鞭子。只是說不清自身那兒殘留着這類的文化的糟粕。反正有一種脫不了干係的下意識。想想文化大革命釋放出的種種糟粕現象，與三寸金蓮糟粕有什麼聯繫呢？

金蓮是專指穿繡花鞋的女人的腳。前面冠以三寸的形容詞，才能構成唯美的必要條件。鞋與腳之間還有必不可少的又臭又長的裹腳布。是小腳的真正始做俑者。三寸是小也是美的極端。而這又是正常情況下做不到的強人所難。每一位”三寸金蓮”都不是天生的，都是經過強迫改造，也就是限制腳的生存權發育權而得的結果。這是既不可能也不人道的反自然規律摧殘行為。沒有裹腳布年復一年的壓制自由發育權力的專政手段，就不會有”三寸金蓮”的輝煌。每個接受這種專政的女孩子，吃盡了多少痛苦，哭喊了多少眼淚，最終成為一位及格的佳人時。一身的銳氣早就在長年的哭聲中，磨滅殆盡。往後的歲月只剩下只能老老實實，不能亂說亂動，一步三搖幌地夾着尾巴做人。三寸金蓮（含太監）的出世告訴人們，人是可以被專政任意再造的動物。就看你有沒有心肝了。

明知痛苦又為什麼要去做呢？只是為了取悅別人服務別人！總之是違心的討別人喜歡。它又是怎麼成氣候的呢？歷史上是誰在推動這項唯美的群眾運動呢？據海盜君所言是風流皇帝李煜，為了自己一時其樂無窮的詩情創意，硬要宮女裹腳。而宮女必已是成年女子，萬萬不可能再造成三寸了。不知道為什麼在李煜死後，竟會出現一場三寸金蓮崇拜的大規模群眾性造美運動，據說始於宋代，而且持續近千年之久。相信尺碼也是逐步一分一分的破記錄放衛星，直破到三寸這個極左下限才打住的。就好比最最最紅是紅的極左上限一樣，都源於投君所好的動機。

也許有點道理，盛唐的審美觀與宋代恰好相反。女子講究豐滿露體性感，敦煌壁畫上的飛天，都是半裸體的少女。性生活也很開放。好像沒聽說過有用貞節牌坊開導婦道的故事。人們接納女皇帝與和尚私通的事實，就在光天化日下，公開大搖大擺的進出皇宮，也沒見有人扔雞蛋或西紅柿抗議。到是自唐以後，就再不見有第二個女皇帝出世。像大腳慈禧這樣的野心家，也只是垂廉聽政，不敢走到第一線執政。這和宋代的審美觀的改變沒準有關連吧！

女子無才便是德（類似書讀得越多越反動高論），和三寸金蓮（夾着尾巴做人）同時出世的新價值觀，徹底改造了女子問政的極積性。女子的出人頭地之路，就是貞節牌坊一條道。可見三寸金蓮里有控制論的意義，起到反修防修的作用。使女子篡位奪權成為不可能。歷史為證，是個好主意。學而時習之，何不也把知識份子看成女人的腳，再裹上一裹無產階級專政。廢了他們的武功，站都站不穩了。那會有什麼自己的立場。如果這是一個預謀的話，如何才能如願以償呢！

漢文化把心事，全用到世界史上最荒誕、最無聊、最可笑、最愚昧的跨世紀工程上了。這會是偶然的嗎？如果沒有把丑當成美的深根蒂固的迷信。如果沒有強力的造美神話。如果沒有權威主義欽定美的唯一標準（路線）。是不可能把丑當成美來歌頌的。更有甚者，與三寸金蓮配套，尚須溜肩和含胸柳腰，才算得絕色佳人。都是在發育不良上做文章下工夫。溜肩就是看不見肩膀。含胸就是別挺胸，隆胸者絕對算醜八怪。柳腰是腰須細得像柳條那樣，一經風就搖擺不住。不允許有任何性感部位的暗示。夸骨瘦如材為秀氣苗條，欣賞弱不經風的斯文相。看看經典古畫仕女圖裡的樣子就略知一二了。

現代人很難理解古人的動機是什麼。相比古希臘，提倡人體自然之美。奧林匹克精神就注重發揚人體發育的上限，而非如中國追求人體發育的下限。這種兩條路線差異，前不久不是也表現在文化上。西方學術體系追求認識世界的上限和多元化。而毛時代的認識體系，在確保認識世界的一元化和認識下限下做文章。用又臭又長的毛八股，像裹腳布一樣。死死裹緊人的思維空間。不許超越認識世界的欽定三寸之距。以至於人人的視野，個個都是鼠目寸光之輩。可謂與三寸金蓮有異曲同工之妙。文化大革命不正是對突破欽定毛八股下限的反叛，進行的一次大圍剿嘛！三寸金蓮竟會和思想改造是同一條政治路線的產物嗎？

要是推測的話，恐怕還須政治掛帥當先。你想呀！審美是藝術觀也是一種價值觀。自然也是世界觀的一部分。為了滿足審美的一人之癖，也像一言九鼎一樣。要有相配套的方法論，來實現上喻的意圖。三寸金蓮能從理想變成現實，得力於神化三寸金蓮魅力的永恆價值。這就靠吹捧的神奇。沒有對三寸金蓮的盲目崇拜，就不會有跨世紀的代代相傳。是大男子主義對小女子統治意志的形象工程。被統治者必須按照統治者的要求改造自己，不管是生理上的還是心理（思想）上的。一個強壯的、有個性的被統治群體，肯定是統治者最最頭疼的存在。中國統治者無一例外地，對改造生產技術沒有興趣。而對改造人性卻樂此不息。所以有太監、三寸金蓮、八股文這類的世界第一。滿人入關，有意保留漢文化中的太監、三寸金蓮、八股文三寶，不就是為着統治的方便嗎！滿人什麼都可被漢人同化，就是明文規定不許被三寸金蓮同化！其用心不言而喻。

老毛是何等聰明的人，豈能不知道這美學上最荒誕的笑話。但是想到既然醜陋的三寸金蓮能叫人為之神魂顛倒，佩服得五體投地。那麼想必無恥的獨裁，也能叫人為之歌功頌德，也佩服得五體投地啦！就忍不住偷着樂了起來。盤算着如何能如法泡製出一個對獨裁的盲目崇拜。神話的獨裁按照神話的醜陋腳印，一步一趨走上舞台。

審幹是個無時無刻都在進行的，沒人能逃過的無產階級專政行為。審幹也是審美，審幹是為了升官（審美是為了出嫁）審思想美不美，覺悟高不高。怎麼讓思想覺悟高起來呢？通過學毛八股及勞動改造這塊裹腳布，指望時間長了，人們就喪失自主思想的能力了。同樣都是為了叫他（她）人就範想出來的主意。思想改造運動，就是要把無神論者改造成有神論，把一已之見當成唯一八股，把醜惡獨裁當成美麗英明。愚昧能使全國人民只知讀毛主席的書（八股），聽毛主席的話（口喻），照毛主席的指示（聖旨）辦事的太監。思想自由的空間，不得超越三寸半徑。這就是欽定的學毛著積極份子，共產主義事業接班人的標準。就是這個審美（審幹）標準，不知惹得多少百萬男女為之瘋狂，削尖了腦袋往三寸里鑽，求個學毛八股狀元探花的虛榮。迷信的力量真是可怕。 怪不得李慎之先生告訴我們，在一次黨中央政治局會議上，老毛對手下人說”我們的政策，就是愚民政策”。