中國之青年承祖輩諸多之優秀美德，上以堅韌不屈立命，下以吃苦耐勞立身，為當今世界諸多民族所罕見。華夏民族傳承至今近五千年，以三皇五帝為始祖，秉承春秋百家爭鳴之文化，源遠流長。吾民族之青年如能加以“獨立”二字，必能將吾中華傳統之文化精髓發揚光大，內使民富國泰眾生和樂，外使萬物蒼生共享太平。

　　獨立二字，謂之有三，一曰：“精神之獨立”，二曰：“經濟之獨立”，三曰：“生活之獨立”，三者相輔相成，不可或缺。

　　精神之獨立，世人多以自恃，以所謂驚世駭俗之觀點欲博得美名，孰不知只可謂之以不同，不可謂之以獨立，皆多於流俗，趨之若鶩耳。古人云：“人見其近，吾見其遠，曰高明;人見其粗，吾見其細，曰精明。”謂之高明與精明者必先具備精神之獨立。精神之獨立乃建立在“修身”的基礎之上，需在自修處求強，不可在勝人處求強，遇事則以儒緩之，三思而後行，疑之，慮之，辯之，則安之。所謂當機立斷者則需更深之造詣以求欲速且達。

　　經濟之獨立乃最為當今青年所或缺，積久成疾，遂病入膏肓。當今社會諸多問題皆由此而起。莊生有云：“相濡以沫，不如相忘於江湖。”既明知購七十年之所居非吾一己之力而能為之，且又何必勞煩老父老母，傾其半生之辛苦積蓄，為吾等緩解社會生存之壓力，如此以往，則真可謂無窮匱也。然病入骨髓者，以醫藥敷之，如隔靴搔癢，終將朽矣。吾等青年皆以勤勞立身於世界民族之巔，不可謂之懶惰。然無以勤勞安吾所居，何也?所得必有所虧，為人剝削耳。如今富人何以富，窮人何以窮，皆由此因。是以青年當絕父母之所饋，究其成因，以求均貧富之道。爾今婚姻法新司法解釋之糾結亦在於此。尋求經濟之獨立乃青年以天下蒼生為己任之第一步。

　　生活之獨立乃成人之禮也，無生活之獨立，則無以為完人，襁褓中物而已。如今多數青年責任感缺失，與此脫不了干係。幼年之豐衣足食為祖輩之所幸，然福不可用盡，才不可享盡。《易經》有云：“日中則昃，月盈則食”，皆此理也。至吾等成年之時，方以襁褓之物為恥，尋求生活之獨立。

　　至此，形而上與形而下皆具，則可謂之真獨立爾。