《井蛙細語》（7） 體制內的批判與體制外的批判程蕾

我認為對任何一種理論都不能簡單地以對、錯來作 結論。這對看熱鬧的觀眾來說，可能有些不夠刺激， 但是對想真正想弄清理論問題的人，卻是必須堅持 的心態。

理論批評的方法，大致可歸結為兩大類。一是，體 制外的批判。二是，體制內的評論。

任何一個理論，都是建立在一個基本的假設之上的。 這個假設，在論理者看來是不容置疑的公理。在這 一基礎上，論者將自己的人生經驗（包括實踐的、 和理論的），經邏輯思維的編識擴建成一個有一定 規模的理論體系。

這第一種批評方法，就是通過否定別一理論的基本 假設，達到否定其整個理論體系。這是一種革命的 方式。看來痛快，但卻難以令人心悅誠服。因為這 一建立在別人的人生經驗，與基本知識，即基本世 界觀的基礎上的假設，經常是根深蒂固，不通過 人生經驗的激烈變更是不易改變的。於是，這種批 評方式往往會伴隨某種非理論的批評方法，比如， 政治的批評，甚至武器的批判。嚴格而言，這其實 不能稱為理論批評。

第二種方式，是我主張採用的方式，即不必去否定 其認為是公理的基本假設。而是，指出在論理者建 構其理論體系中存在的原質性的矛盾，最基本的就 是邏輯上的矛盾。或者說，揭示其理論體系中存在 的不能自適之處。如果你能在一個理論體系中找到 很多不能自圓其說之處。那麼，這個理論體系也就 失去了基本的立足點。至於，這一理論體系的問題 出於原始假設，還是論證，推理那就可以由論理者 自己去思考，修正了。如果該理論體系中具有嚴密 的自適性。但你不能接受它。我以為這就不是單純 的理論問題，而當從視角或習慣上稱為立場的不同 作為分析分歧的出發點。這往往會導致政治的批判 。政治的批判，仍然可以是心平氣和的。可以是客 觀地分析此理論的形成條件，這理論服務於哪一階 層。這仍不涉及否定其基本假設的合理性。所以， 仍屬於體制內的批判。

今天所見的所謂批評，辯論中，很少有屬於上述體 制內的理論批判。所謂的批評多是以否定對方的基 本假設為前提的批評。在還未論述對方的理論上的 缺失，還未分析對方理論的產生因原，適用範圍之 前先自斷定對方理論的不合理。產生了必將其徹底 批倒的決心。這種體制外的批判如果處理不當往往 成為一種情緒發泄，一種自以為是的獨白，其中下 三流者更成為喪失了理智，毫無邏輯的潑婦罵街。 當然這能在同道中獲得譁眾取寵的效果。但對於提 高理論水平，對於尋找適當的處理分歧的途徑都有 害無益，更致命的是，往往批評者所持的理論比被 批評者的理論更無自適性，邏輯上更荒謬。這種謾 罵式的批評，看似立場鮮明，但被罵倒的必定是自 已，被拖累的必定是謾罵者的同道及他自以為為之 效命的事業。

推而廣之，不僅在理論批評時如此，即使對政治制 度的批判，對一種文化傳統的批判，我以為看似溫 和的體制內的批判方式，往往會比體制外的，革命 式的批判更有效，更能取信於人，更能引起被評論 者的反思。我由衷的盼望今日兩大陣營在無窮的政 治爭紛中，能拿出些有說服力的，從對方的理論體 制內來動搖其理論體系的理論批判，把口水戰，提 高到理論戰的水平。

現存的，你反動，我革命。你專制，我民主，你邪 教，我正統，三代表，三講，口號式的語言，哪有 什麼理論可言，在我看來儘是兒戲。中國要走上穩 定發展的正途，沒有能令人信服的理論作指導是不 可能的。