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奧林匹克思想體系

　　在現代社會中，各種思潮風起雲湧，引發出大大小小的社會運動，其中不少風行一時，繼而銷聲匿跡。而奧林匹克運動經歷百年而愈加蓬勃興旺，其重要原因之一就是它在發展過程中逐漸形成了以奧林匹克主義為核心的思想體系，使奧林匹克運動有了一個比較堅實的思想基礎，使各種奧林匹克活動有了明確的指導方針。從某種意義上講，奧林匹克運動的思想體系構成了這一運動的靈魂，這一運動的一切活動都是由奧林匹克思想體系產生出來的，一切特徵也都是基於奧林匹克思想體系而逐漸具備的。離開了對奧林匹克思想體系的了解，我們對奧林匹克運動的認識就會流於表淺。

奧林匹克主義

概念

　　“奧林匹克主義”一詞最初是由奧林匹克運動的創始人顧拜旦提出的。顧拜旦感到現代競技運動有先進的手段，但是缺少一個哲學基礎和高尚的目標，因此試圖以“奧林匹克主義”來彌補這個缺陷。儘管顧拜旦在他的講話和文章中大量地使用“奧林匹克主義”一詞 ，但是，卻從來沒有對這一要領作了明確的定義。在不同的時期，不同的場合，他對奧林匹克主義曾有不同的說明。這並不奇怪，因為要領是人們對某一事物理性認識的反映，要領的定義更是要準確地提示出要領的內涵，這需要對事物有深入的認識和全面的把握。要用準確而精練的語言將奧林匹克主義豐富的內涵完整地表達出來需要有一個過程。在顧拜旦時代，奧林匹克運動還不成熟，這一運動在各方面的特徵還剛剛開始表露。我們不能要求他完成超越時代的任務。多年來，圍繞着到底什麼是奧林匹克主義，仁者見仁，智者見智，人們從不同的角度去理解、去認識，眾說紛紜。

　　國際奧委會第五任主席布倫戴奇認為，奧林匹克主義是現代的、真正的、激動人心的、強有力的、動態的20世紀的宗教；國際奧委會的希臘委員尼西奧蒂克斯（Nissiotics，1976）則認為奧林匹克主義不是宗教，而是隱含有宗教因素的一種意識，它可以與宗教合作，因為它們的目的相同，即人類的博愛和促進世界和平；前國際奧林匹克學院院長O·斯則米克則克（Otto Szymiczek 1970）認為，它是一種完全獨立，不受任何民族的、政治的、經濟的或其他因素限制的國際制度，其最終目標是人的協調發展和完善；法國科學院的H·普雷（Henri Pouret 1971）認為，它是一種針對人的身體和精神，創造一個完善的人的教育體系；美國體育史學家J·盧卡斯（John Lucas 1980）認為奧林匹克主義包括有宗教、和平和美三個因素；前蘇聯體育界人士認為“奧林匹克主義是一個確定奧林匹克運動內容的由哲學、道德、偷和組織原則構成的綜合體，它是以競技運動普遍的、文化的和人道主義的價值為基礎的，而奧運會是它的集中表現，奧林匹克主義不僅是使人和諧發展的工具，也是加強和平、友誼和相互了解的工作。”

　　現行的《奧林匹克憲章》對奧林匹克主義作了比較全面的表述，“奧林匹克主義是將身、心和精神方面的各種品質均衡地結合起來，並使之得到提高的一種人生哲學。它將體育運動與文化和教育融為一體。奧林匹克主義所要建立的生活方式是以奮鬥中所體驗到的樂趣、優秀榜樣的教育價值和對一般倫理基本原則的推崇為基礎的。”

主要內容

　　（一）奧林匹克主義的中心思想是人的和諧發展

　　人們對奧林匹克主義的理解雖然各有不同，但有一點是共同的，就是強調奧林匹克運動對人的全面發展的重要作用。

　　工業革命使人類社會發生了一系列深刻的變化，持續了數千年的農業社會的圖景逐漸為城市代替。勞動力高度集中的大機器生產大大提高了生產力，使人類社會在短短一百年間創造出了比其歷史上全部生產的總和還要多的財富。但是工業化社會中的生產方式與生活方式，給人的生理、心理和社會行為等諸方面又都造成了新的嚴重威脅。精細的分工、緊張的工作節奏、複雜的社會關係、多重的社會角色和激烈的社會競爭不僅使人的體質下降，身體各部分發展失調，而且由於精神壓力增大，導致心理失衡。城市化所帶來的種種社會弊病和生態弊端，使人際關係變得淡漠，社會道德水平降低，社會醜惡現象叢生，人類的生存環境惡化。因此，新的社會條件對人類的身體、心理和社會首先提出了嚴峻的挑戰。人的全面發展問題，成為急待解決的具有時代性的社會問題。奧林匹克主義就是將解決這一社會問題，作為自己的基本立足點，想通過奧林匹克運動來解決這一問題。所以奧林匹克運動具有現實意義，它反映了現代社會的需要。

　　由於現代社會中，人的片面發展在很大程度上是由人們的生活方式造成的。因此，要使人的身、心、群得到全面的均衡發展，也必須從生活方式入手。通過切實可行的途徑，改善人們的生活方式，從根本上解決問題。因此奧林匹克主義明確地宣布它是一種“人生哲學”，旨在創造一種使人全面發展的“生活方式”。

　　人的發展是一個古老的題目，只有在人類文明和文化水平達到高度發展的現代社會，這一問題才有可能得到較好的認識和解決。奧林匹克主義摸到這一時代的脈搏，將自己的目標緊緊扣住這一時代主題，從而使奧林匹克運動的發展有了明確的思想方向。

　　 （二）體育運動是實現人的和諧發展的重要途徑

　　要使人得到全面的和諧的發展，需要具體的途徑，正如要過河必須有船或橋一樣。奧林匹克主義選擇的具體途徑是體育運動。《奧林匹克憲章》明確指出：“奧林匹克主義的宗旨是使體育運動為人的和諧發展服務，以促進建立一個維護人的尊嚴的、和平的社會。”通過體育運動達到人的和諧發展的思想可以追溯到公元前城邦奴隸制處於鼎盛時期的古代希臘，尤其是雅典。古希臘的哲學家、教育家對體育給以高度的重視，蘇格拉底說：“一個人到了垂暮之年都沒有親身體會到最分頭的身體能帶來多大的歡樂，那真是再遺憾不過了。”柏拉圖（公元前427----公元前347）在他的《國家篇》中專門論述的體操術，認為身體與精神相互影響，道德不良產生於教育不當和身體不健全，認為體操術不僅可以使人的身體健康、體型完美、精力充沛，而且可以培養勇敢頑強的意志品質。亞里士多德（公元前384----公元前322）主張體育先於智育進行，因為智力的健全依賴於身體的健全。

　　19世紀英國公共學校中廣為開展的各種戶外遊戲和競技運動也以培養人的品格為其首要目的，特別是被顧拜旦稱為“現代最偉大的教師”的拉格比學校校長阿諾德，更是充分地利用各種競技運動達到培養學生道德的目的。阿諾德的競技運動教育的原則，就是體育“更加細緻入微、更加始終如一的服務於品格的培養。” 雖然，在古代希臘身心並完的教育思想和現代英國公共學校中的競技運動對品格培養的教育思想中，我們可以找到構成奧林匹克主義的思想素材。但是，將體育運動的作用提高到不僅促進人的全面發展，而且促進社會發展的認識高度，明確地將體育運動作為一種發行社會的力量，並有意識地將這種力量應用到這樣廣闊的範圍不能不說是奧林匹克思想的一大創舉。這不僅反映了進入現代社會以來，體育運動內涵的擴展和功能的增加，也反映了人們對體育運動的認識進入了一個新的階段。

　　（三）體育運動必須與教育、文化相結合

　　奧林匹克主義還總結道，要想使體育運動發揮其促進人全面發展的功能，實現其改造社會的目標，有兩個前提條件必須滿足。這就是與教育融為一體，與文化緊密結合。 為解決人的全面發展和改善社會的問題，人們提出了各種社會改良方案，而奧林匹克主義提倡的是通過教育來完成這一歷史使命。正如顧拜旦在1894年4月所說的：“總的來說，大部分重大的國家問題可以歸結為教育問題。”在29年後的1925年他又更加明確地表達了其教育決定一切的觀點，“以我看來，文明的未來此刻既不依賴於政治的又不依賴於經濟的基礎，而是完全取決於教育的方向。”這種教育改革社會的方案含有相當的理想主義的色彩，因為沒有政治制度和經濟體制的變革，任何徹底的社會變革都是不可能的。但是，奧林匹克主義提倡通過教育來改革社會，對人類社會的進步仍然具有積極意義。於是，奧林匹克主義將教育作為核心內容置於首要地位。無論是古希臘，還是阿諾德管理的英國公共學校，競技運動的教育功能都得到了充分的發揮，成為具有特殊功效的教育工具。在競技運動中青少年得到的不僅是發達的肌肉、勻稱的肢體、機敏的頭腦，還有健全的心理素質和良好的社會公德。深受古希臘和英國阿諾德教育思想影響的顧拜旦，最初是想用奧林匹克現代競技運動去教育因普法戰爭的慘敗而頹廢的法國青年，繼而在其世界和平主義思想的支配下，立場以奧林匹克運動這一特殊形式去教育全世界的青年，在參與競技運動的過程中鍛煉和提高身體的、精神的和社會的各種品質。

　　為了取得更好的教育效果，奧林匹克主義主張競技運動與文化緊密結合。顧拜旦在奧運會上設置藝術比賽的目的，就是要使自中世紀以來長期處於分裂狀態的身、心重新結合起來。各種文化形式如音樂、文學、雕塑、繪畫等都是促進精神文明發展的重要手段，在陶冶情操、培養志趣、加強修養、提高精神境界等方面有着非常重要的作用，使人在精神方面得到多方面的發展。這些文化形式與體育運動的結合也可以提高競技運動的層次。這樣，奧林匹克運動就會在身心兩個方面保證人的均衡發展。正如薩馬蘭奇所說的“奧林匹克主義是超越競技運動的，特別是在最廣泛、最完全的意義上來講，它是不能與教育分離的。它將身體活動、藝術和精神融為一體而趨向於一個完整的人。”

　　（四）奧林匹克選手榜樣的作用

　　奧林匹克運動的主要對象是全世界的青少年。青少年是社會中最活躍、最少保守思想，也是最不穩定的社會群體，他們是人類社會的未來。這一群體有極大的可塑性和模仿力，他們羨慕英雄、崇拜英雄，而且渴望成為英雄。奧林匹克主義抓住了這種特點，將樹立“良好的榜樣”人微言輕一種重要的教育方式，力圖給全世界的青少年提供奧林匹克選手----這些活生生的現實中的英雄，讓他們去模仿，他們羨慕英雄、崇拜英雄，而且渴望成為英雄。奧林匹克主義抓住了這種特點，將樹立“良好的榜樣”人微言輕一種重要的教育方式，力圖給全世界的青少年提供奧林匹克選手--這些活生生的現實中的英雄，讓他們去模仿，去學習。通過對奧運選手的學習，取得教育效果。的確，一百年來，奧運大賽上俊傑輩出，如，奧運會第一個馬拉松冠軍希臘的魯易斯，芬蘭的努爾米，美國的歐文斯、劉易斯、洛加尼斯，丹麥的女子游泳運動員安德森，捷克的扎托倍克，中國的李寧、高敏等，一個個在奧運史冊上留下了自己閃閃發光的名字。他們不畏艱難、不怕挫折的頑強拼搏精神成為激勵廣大青少年的巨大精神力量。

　　為了使奧運選手們能維持高尚的道德標準和公平競爭的精神，奧林匹克運動的選軀者們借鑑了古希臘奧運會的經驗。在古希臘，維持運動員公平競爭和誠實行為的一個重要方式是依靠宗教信仰的力量。古希借的參賽者明白，在比賽中玩弄詭計、欺騙對手和裁判，不僅要受到良心的譴責，而且是對神的褻瀆，遲早會受到神的懲罰。在現代奧運會中這種宗教制約因素的效用大大降低。奧林匹克運動的創始人試圖彩其他的措施來達到同樣的效果，因此，設計了一整套莊嚴肅穆的儀式，從聖火的傳遞到開、閉幕式，特別是運動員對奧林匹克五環旗和各國國旗的莊嚴宣誓，表明欺騙行為不僅是對其個人品格的玷污，而且是對神聖的奧林匹克理想、整個國際社會和自己祖國的褻瀆。這樣，用對人類理想的追求、對其他國家的尊敬和對自己祖國的熱愛來淨化運動員的心靈，使參加奧運會成為一項神聖的活動。

奧林匹克運動的宗旨

　　 一、促進世界和平，建立更加美好的世界

　　奧林匹克運動的思想體系是沿着由個體到社會，由微觀到宏觀的邏輯順序構建的。首先是個人的全面發展，進而擴大到社會，最後擴大到國際社會。奧林匹克運動是在奧林匹克主義指導下的一種國際性的社會運動，它的目的並不限於促進這一運動的參加者個人的發展與完善。它擔負着更加重大的歷史使命和社會責任。這就是促進不同國家、不同文化之間的相互了解，從而促進和維護世界和平。《奧林匹克憲章》以明確的語言表述了這一運動的宗旨是“通過沒有任何歧視、具有奧林匹克精神----以友誼、團結和公平精神互相了解--的體育活動來教育青年，從而為建立一個和平的更美好的世界做出貢獻。”

　　二、奧林匹克運動宗旨的重要意義

　　自從人類進入文明社會以後，在長達數千年的歷史中，國家之間政治制度的矛盾、經濟利益的衝突、意識形態的差異、民族文化的隔閡、宗教信仰的不同等種種因素，曾經驅使各民族無數次在戰場上兵戎相見。戰爭曾經是人類社會中普通老百姓最大的會聚之地。百萬之眾的血肉之軀殘暴地互相殺戮，人們帶着仇恨奔赴戰場，懷着更深的仇恨而去。而奧林匹克運動以化干戈為玉帛為宗旨，人們為着和平的目的而來，懷着友誼的深情而去。世界上所有的國家和民族，不分膚色與種族，不分國家與地域，大家以誠相見，以情相娛。如果說出於仇恨，人類最大的聚會是戰爭，那麼為了和平，最大的聚會就是奧運會，就是正在全世界普及的奧林匹克運動。

　　當然，人類的和平不是一個奧林匹克運動所能維護的。和平的實現，離不開政治、經濟、軍事等一系列複雜因素的作用。但是和平，是世界上各國人民共同的願望和追求的目標。隨着現代科學技術的迅速發展，軍事武器的破壞性力量大大增強，人類面臨着前所未有的核戰巨大威脅，這就使得世界和平的局面尤為寶貴，世界人民需要和平、反對戰爭的要求愈加迫切。奧林匹克運動力圖通過溝通各國人民之間的互相了解，在不同民族、不同文化的人們之間建立起友誼的橋梁，來促進世界和平，減少戰爭的威脅。奧林匹克運動的宗旨與人類社會正義事業所要達到的目標是一致的，在一定程度上滿足了現代國際社會的需要，對進入現代社會以來的人類有直接的現實意義。奧林匹克運動的這個宗旨，使它成為世界和平事業的一個重要組成部分，這就確定了它在當代國際社會中的重要地位。

奧林匹克精神

　　一、奧林匹克精神的概念

　　什麼是奧林匹克精神？人們有各種不同的說法，從奧林匹克豐富的思想因素和廣泛的活動內容中，可以概括出許多“奧林匹克精神”。《奧林匹克憲章》指出，奧林匹克精神就是互相了解、友誼、團結和公平競爭的精神。從奧林匹克思想體系的整體結構來看，奧林匹克精神是這一體系中不可缺少的組成部分。沒有互相了解、友誼、團結和公平競爭的精神。從奧林匹克思想體系的整體結構來看，奧林匹克精神是這一體系中不可缺少的組成部分。沒有互相了解、友誼、團結和公平競爭的奧林匹克精神，奧林匹克主義就不可能得到貫徹，奧林匹克運動也無法實現其促進世界和平和建立美好世界的目標。

　　二、奧林匹克精神的作用

　　在漫長的人類社會發展史上，在工業革命以前長達數千年的時期內，各個國家之間的聯繫與交往是十分有限的。人們的活動範圍局限在各自有限的地理空間內，眼界狹小，對其他國家，對不同於自己的文化絕少了解，並由此產生了根深蒂固的民族中心主義，這種舊的傳統思想至今仍有相當的影響，因為現代國際社會的形成不過只有二百年的歷史。

　　奧林匹克運動是國際性的運動，奧林匹克運動會是世界各國運動員的大聚會，這種空前規模的大聚會，首先遇到的一個不可避免的問題就是各種文化之間的差異。來自各個國家的運動員、教練員、體育官員、工作人員具有不同的膚色、穿着不同的服裝、操着不同的語言、習於不同的生活方式、進行不同的宗教儀式、用不同的行為表達自己的喜怒哀樂。他們之間這些種族的和文化方面的差異，常常會為各個國家之間在政治體制、經濟制度和意識形態等方面的衝突而強化。如果處理不妥，奧林匹克運動不僅不能實現其促進世界和平的神聖目的，反面會妨礙世界上各國家間的溝通，加深民族之間的隔閡。因為奧林匹克運動，特別是四年一度的奧運會，從某種意義上講是將世界上所有的文化面對面地集中在一個狹小的空間和時間範圍，因此，不同文化間的差別尤為引人注目。差異就是矛盾，矛盾就有可能發生衝突。必須有一種方法，來消除這種矛盾的負作用，使這些羞成為促進人們互相交流的動因，而不是互相輕視的誘因。人們參與奧林匹克運動是為了互相學習交流，而不是互相排斥。因此，它需要一種文化氛圍和精神境界，使人們可以比較容易地跨越文化心理上的障礙，學會容忍、欣賞和借鑑別的文化，進而促進文化的世界性交流與交融。

　　奧林匹克精神強調友誼、團結、互相了解，其目的就在於它為奧林匹克運動提供了一種必不可少的文化氛圍和精神境界。只有在這種氛圍中，人們才有可能擺脫各自的文化帶來的種種偏見，在不同文化的展現中看到的不是各種文化之間的差異、矛盾與衝突，而是人類文化百花齊放、千姿萬態的壯麗圖景。有了這種精神境界，人們才能跳出各自狹小的民族局限，以世界公民的博大胸懷，去認識和理解自己民族以外的事物，領悟到各個民族都有着神奇的想象力和巨大的創造力，學會對其他民族的尊敬，從而以比較客觀和公正的態度去看待別人和自己。只有這樣，才能更加深刻地認識自己，虛心地吸取其他文化的優秀成份，不斷豐富自己。也只有這樣，奧林匹克運動所提倡的國際交流才能真正得以實現。

　　奧林匹克運動以體育，特別是競技體育作為它的主要活動內容。競技體育具有多種教育功能和文化娛樂功能，它的一個突出特點就是具有鮮明的比賽性和對抗性。在劇烈的身體對抗和比賽中，運動員的身體、心理和社會公德可以得到良好的鍛煉，觀眾也可以得到健康的娛樂享受。但是競技體育的這些功能的發揮需要一個不可缺少的條件，這就是公平競爭，只有在公平競爭的基礎上競爭才有意義，各國運動員才能保持和加強團結、友誼的關係，奧林匹克運動才能實現它的神聖目標。因此《奧林匹克憲章》將公平競爭列為奧林匹克精神的一個因素也是非常重要的。